汉字中国智慧树知到期末考试答案2024年

汉字中国智慧树知到期末考试答案2024年汉字中国篆文有大小篆之分，大篆又称（）。

A:战国文字B:秦隶C:籀文D:甲骨文答案:籀文狱的原意为（）。

A:牢狱坚固，罪人无法得出。B:看守。C:激烈的辩论。D:原告和被告之间的诉讼。答案:原告和被告之间的诉讼汉字“梦”的本意是（）。

A:睡眠中产生的一种幻象。B:幻想C:空想D:做梦答案:睡眠中产生的一种幻象甲骨文“艺”的形态是（）的象形，表现了中国这个农业大国对农事的敬畏。

A:人在种树B:远古祭祀农神C:人种植农作物D:人手持农作物答案:远古祭祀农神（）是我国历史文献中记载的第一位法官形象。

A:皋陶B:舜C:尧D:禹答案:皋陶下列哪个字反映了古人在营建新居之前一定会有祭祀仪式？（）

A:宅B:堂C:房D:室答案:宅冬的本义是终点，由于冬天是四季最后一季，所以借用绳头打结表示。从这个角度看，冬字属于（）。

A:假借字B:指事字C:转注字D:形声字答案:假借字“唾面自干”的典故完美阐释了什么是（）。

A:以德报怨B:以怨报怨C:以直报怨D:以德报德答案:以德报怨从诚信构建的几种方式可以看出，诚信的根本在于（）

A:集体信誉B:敬畏之心C:力量对比D:个人信誉答案:敬畏之心下列词句中的“达”字用的是“达”的本义的是（）。

A:一达谓之道路，二达谓之歧旁；B:夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。C:穷达皆由命，何劳发叹声。D:挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！答案:挑兮达兮,在城阙兮.一日不见,如三月兮儒家“五常”是（）。

A:孝悌忠信礼B:礼义孝悌信C:仁义礼智信D:孝礼义廉耻答案:仁义礼智信下面说法符合“吉”字本义的是（）。

A:滥用兵器B:功臣而不居C:没有兵器D:国之利器不可示于人答案:国之利器不可示于人###功臣而不居下列体现祭祀最重要的是心诚的是（）。

A:荐其时也，荐其敬也，荐其美也，非享味也。B:祭如在，祭神如神在。C:夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。D:礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。答案:礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚###夫祭者,非物自外至者也,自中出生于心也###荐其时也,荐其敬也,荐其美也,非享味也###祭如在,祭神如神在“断舍离”是近来流行的一种健康生活方式，对此理解正确的是（）。

A:追求物质却不被物质左右。B:舍弃多余的废物。C:脱离对物质的执着。D:断绝不需要的东西。答案:断绝不需要的东西###舍弃多余的废物###脱离对物质的执着###追求物质却不被物质左右“四体二用”说中的二用是指？（）

A:假借B:转注C:会意D:象形答案:转注###假借“家”的甲骨文字形给我们的启示是（）。

A:家，代表着进步、文明。B:家，是一个温暖的所在。C:家，是开枝散叶，生生不息。D:家，是安居。答案:家,是安居###家,是开枝散叶,生生不息###家,代表着进步、文明###家,是一个温暖的所在从古至今，诚信的构建包括哪几种方式（）

A:歃血为盟B:交换人质C:在鬼神面前诅咒发誓D:法律E:和亲联姻答案:在鬼神面前诅咒发誓###歃血为盟###交换人质###和亲联姻###法律古代“五味”指的是（）

A:咸B:辛C:酸D:甘E:苦答案:咸;甘;苦;辛;酸关于“曾子耘瓜受杖”的典故，下列说法正确的是（）。

A:孔子所倡导的孝道，不是无条件服从父母的愚孝，而是一种有原则的孝。B:孝就应该对父母盲从。C:孝就应该是绝对服从父母。D:大义当前，该争的一定要争，不让君父陷于不义的境地，也是一种孝。答案:对许慎《说文解字》首创了部首编排法，书名中的文和字的意思一样。（）

A:对B:错答案:错“士”阶层，是在孔子时代里诞生的新知识阶层。（）

A:错B:对答案:对2016年11月30日，我国的二十四节气正式被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产名录。（）

A:正确B:错误答案:错误魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文，都是春秋时期著名的养“士”之人。（）

A:正确B:错误答案:正确人类命运共同体思想和理论的倡导和实行是“和而不同”理念的现代转化与创新性发展。（）

A:正确B:错误答案:正确据《尔雅·释天》记载，夏朝的一年叫岁，商朝的一年叫年，周朝的一年叫祀，唐虞时代的一年叫载。（）

A:错B:对答案:对甲骨文“善”字的几种写法主要是羊和眼睛的组合。（）

A:错误B:正确答案:正确儒家“八德”指的是：孝悌忠信礼义廉耻。（）

A:对B:错答案:对冯道所奉行的“但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身”的“中”的智慧就是儒家所倡导的“中庸之道”。（）

A:对B:错答案:错下面哪个字最能反映君王对人才的需求？（）

A:禄B:福C:喜D:寿答案:AI参考:正确选项是A:禄。\n\n“禄”字最能反映君王对人才的需求，因为“禄”意味着俸禄、薪水，是君王吸引和留住人才的重要手段。君王需要人才来辅佐自己治理国家，而“禄”可以满足人才的生活需求，让他们有足够的动力留在君王的身边，为君王效力。因此，“禄”字最能反映君王对人才的需求。'下列语句中“爱”字的意思不是吝啬、吝惜的是（）。

A:甚爱必大费。——《老子》B:文臣不爱钱，武臣不爱死。——《宋史·岳飞传》C:爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？——《论语•宪问》D:伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。——《左传·僖公二十二年》答案:AI参考:正确选项是C:爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？——《论语•宪问》。\n\n在四个选项中，A选项“甚爱必大费”中的“爱”指的是过分溺爱；B选项“文臣不爱钱，武臣不爱死”中的“爱”指的是吝啬；D选项“伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉”中的“爱”指的是怜惜。只有C选项“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”中的“爱”是爱护、喜欢、忠心的意思，与题干要求相符。'儒家“礼”的核心是（）。

A:尊老爱幼B:孝悌为先C:维护森严的等级制度D:人人平等答案:AI参考:正确答案是B:孝悌为先。\n\n儒家“礼”的核心是孝悌为先，即强调家庭伦理，重视孝敬父母、尊敬兄长，这是儒家思想的重要组成部分。其他选项如尊老爱幼、维护森严的等级制度、人人平等，虽然也是儒家思想的一部分，但并不是“礼”的核心。因此，正确答案是B。'“法”字金文从水给我们的启示是（）。

A:立法、执法要像水一样平。B:法能辨别善恶。C:法是惩恶扬善。D:法是刑罚。答案:AI参考:正确答案是“C:法是惩恶扬善”。\n\n金文中“法”字左边是三点水，代表水，右边的形状像一个手指挥棒棒指着另一个人。从这个字的组合含义，可以看出其传达的意思是公平执法、弘扬正气、打击邪恶，因此“法”字左边是三点水更提示的是法的这一层含义。即C选项的“法是惩恶扬善”。A选项“立法、执法要像水一样平”与字形无关，B选项“法能辨别善恶”与字形无关，D选项“法是刑罚”与字形无关。所以正确答案为C。'下面关于“婚姻”二字的关系说法不正确的是（）。

A:婚嫁女儿，姻娶媳妇，相连而称婚姻。B:婚指妇家，妻子的父亲称作婚；姻指男家，男家的父亲称作姻。C:婚就是姻，姻就是婚。D:女方的兄弟称作“婚兄弟”，男方的兄弟称作“姻兄弟”。答案:AI参考:正确答案是C：婚就是姻，姻就是婚。\n“婚姻”是指配偶的结合，有缔结婚姻之意，是指两个人通过合法的方式结合起来产生爱情关系，它既不同于爱情，也不同于婚姻，而是二者结合的结果。而题目中所提到的C选项却是一种片面的理解，以为婚姻就只包括结婚一方的内容。另外对于婚姻的具体细节解释如“婚嫁女儿，姻娶媳妇”、“婚指妇家，妻子的父亲称作婚；姻指男家，男家的父亲称作姻”和“女方的兄弟称作‘婚兄弟’，男方的兄弟称作‘姻兄弟’”都是正确的。因此，C选项不正确。'下面词句中的“丽”作数目解的是（）。

A:商之孙子，其丽不亿。B:丽曲醉思仙，十二哀弦。C:百草竞春华，丽春应最胜。D:迟日江山丽，春风花草香。答案:AI参考:正确选项是C:百草竞春华，丽春应最胜。\n\n在这个句子中，“丽”指的是“数量”的意思，用来形容春华的数量之多，最胜指最美的春华。所以选项C中的“丽”就是表示数目。而其他选项中的“丽”并没有表示数目的意思。因此，本题选择C选项。'中国的村庄是围绕社形成的左宗右社的格局，这里的社指的是（）。

A:祭先祖的庙B:祭鬼神的庙C:祭圣贤的庙D:祭祀土地神的庙答案:AI参考:答案：D。在中国的村庄中，社通常指的是祭祀土地神的庙，这是一种传统的民间信仰，与祭先祖、祭鬼神、祭圣贤等概念无关。因此，本题的正确选项为D：“祭祀土地神的庙”。'汉代学者把汉字的构成和使用方法归纳成六种类型，总称（）。

A:用字法B:造字法C:六书D:四体二用答案:AI参考:正确答案是C：六书。\n\n汉代学者把汉字的构成和使用方法归纳成六种类型，总称六书。六书包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。'下面属于冬至习俗的是（）。

A:吃水饺B:祈福C:祭祀D:九九消寒答案:AI参考:正确选项是：A:吃水饺D:九九消寒。\n\n冬至习俗包括吃水饺和九九消寒。B选项祈福和C选项祭祀不属于冬至习俗。'到了周代，院内每个独立建筑单元一般分三个部分（）。

A:室B:宫C:房D:堂答案:AI参考:选项A、B、C、D都正确。\n\n周代建筑的三个部分包括室、房和宫，每个独立建筑单元一般分为这三个部分。具体来说，室是供人居住的地方，房是用来供奉神明或进行祭祀活动的场所，宫则是整个建筑群的核心，包括各种不同的建筑单元和空间布局。因此，正确选项为A、B、C、D，即室、房、堂和宫。'在古文字里，表示油脂的字是（）

A:酱B:油C:膏D:脂答案:AI参考:正确选项是【BD】在古文字里，表示油脂的字是“油”和“脂”。'下列语句中的“正”字读zhēng的是（）。

A:席不正不坐，割不正不食。——《论语·乡党》B:予畏上帝不敢不正。——《书·汤誓》C:名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》D:终日射候，不出正兮。——《诗·齐风·猗嗟》答案:AI参考:正确选项是B：“予畏上帝不敢不正”。\n\n选项A中的“正”字应该读zhèng，表示正确、端正的意思；选项C中的“正”字表示名分、名正言顺的意思，也读zhèng；选项D中的“正”字在这里应该解释为方位，而不是读zhèng。因此，只有选项B中的“正”字应该读zhēng，表示庄重、认真的意思。'我们从“奋”字上得到的启示是（）

A:要想奋飞，就要挣脱观念的束缚，战胜内心的怯懦，超越自己。B:创新就需要能挣脱自身基因和环境束缚的这样的英雄。C:每一次成长都需要挣扎，每一次创新都伴随着阵痛。D:整个生命的过程就是不断挣脱一个又一个的牢笼，去往更广阔的天地。答案:AI参考:我们从“奋”字上得到的启示是（）。\n\nA、B、C三个选项都是正确的。\n\nA选项“要想奋飞，就要挣脱观念的束缚，战胜内心的怯懦，超越自己”是从“奋”字上得到的启示之一，意味着要想实现自我提升和超越，需要突破观念和内心的束缚。\n\nB选项“创新就需要能挣脱自身基因和环境束缚的这样的英雄”说明了创新过程中的困难和挑战，需要有勇气和决心的人去面对和克服。\n\nC选项“每一次成长都需要挣扎，每一次创新都伴随着阵痛”揭示了成长和创新过程中的困难和痛苦，但是这些困难和痛苦也是成长和创新的必经之路。\n\nD选项“整个生命的过程就是不断挣脱一个又一个的牢笼，去往更广阔的天地”从人生意义的角度对“奋”字进行了解读，说明了生命中的挣扎、痛苦都是值得的，它们是通往更广阔天地必经之路。\n\n因此，所有选项都是正确的。'关于“隶变”，下列表述正确的是（）。

A:隶变使汉字由表意文字变成符号文字。B:隶变使汉字由古文字阶段开始步入今文字阶段。C:由小篆变化为隶书的过程称为隶变。D:隶变是汉字发展史上最重要的一次变革。答案:AI参考:关于“隶变”，下列表述正确的是：\n\nB:隶变使汉字由古文字阶段开始步入今文字阶段。\n\nA选项表述错误，隶变并没有使汉字由表意文字变成符号文字，隶变后的汉字仍然保留着部分表意成分，只是书写方式发生了变化。C选项描述不全面，隶变不仅仅是小篆到隶书的转变，而是涉及到文字整体结构和书写方式的变化。D选项描述太过绝对，实际上隶变只是汉字发展史上的重要变化之一。'伟大的创新包含的三个台阶是（）。

A:史无前例的创造。B:做了新的事，不仅被检验是有价值的事，而且还能让其他人，尤其是大规模的陌生人可以利用我们做的事为平台，做他们自己的事，在上面安身立命。C:做了新的事，且被检验是有价值的事；D:做了新的事；答案:AI参考:正确答案是：B:做了新的事，不仅被检验是有价值的事，而且还能让其他人，尤其是大规模的陌生人可以利用我们做的事为平台，做他们自己的事，在上面安身立命。\n\n分析后可以确定本题考查的是创新的层次和深度，由题目可知是单项选择题，可先对四个选项进行分析和判断，找出正确的选项即可。本题B选项明显正确。ACD三项均属于创新的基础层次，B项属于创新的高级层次。因此，本题的正确选项为B。\n\n总结：本题主要考查创新层次和深度，要求考生能够理解创新层次的划分并能够准确判断选项。在解答过程中，考生应注重对题目的分析，找出关键信息点，并运用所学知识进行判断和推理。同时，也要注意不要过于纠结个别选项的具体表述，而是要注重整体逻辑和内容上的匹配。'关于“盉”字的两种理解是（）。

A:盉是古代酒器，用以温酒或调和酒水的浓淡。B:各种粮食放在一个器皿里面去煮，煮出来的粥的味道是很多五谷杂粮的味道。C:禾管制作的吹管乐器。D:音乐相和。答案:AI参考:正确选项为A和B。\n\nA选项正确，因为“盉”在古代是一种酒器，主要用于