重庆市新高考2022-2023学年高一年级下册期末语文试卷（含答案）

重庆市新高考2022-2023学年高一下学期期末语文试卷

学校：姓名：班级：考号：

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

对于荒野景观的含义，在微观上指荒凉的自然景观；从宏观上说，荒野景观则指

没有经过人为干预的处于原始自然状态的陆地自然环境。荒野景观概念的产生与发展

有着悠久的历史。回望中华五千多年的历史，早在文人士大夫崇尚山水的魏晋时期，

有关“荒野景观”的发展便已有了端序，南朝宋画家宗炳《画山水序》中提出的“无

人之野”“山水以形媚道”等概念可视为中国最早关于“荒野景观”的解读。相比于

郊外大面积的“原始自然”，位于城市中的荒野景观往往被控制在设定范围内，是具

备安全性的，其不会为城市的发展带来混乱。以自然过程为主导的城市荒野景观具备

稳定的生态系统。这一特性来源于场地内蕴含的丰富的自然元素，如植被水体、山

石、鱼类、昆虫、飞禽等，它们的存在不仅能为生态系统的可持续运作提供有力支

撑，使其具备低干预、低维护的特点，同时也能在增加城市绿地率、调节空间气候、

缓解雨季洪涝灾害、净化空气、涵养水源、维持物种多样性等方面贡献力量。

于人工营造的模仿美而言，荒野景观散发着自由、原始、粗犷的野性美气息，能

够真实地反映空间环境的状态。尤其在城市环境日趋同质化的今天，具备品种多样、

形态多样、层次多样等特点的荒野景观不仅能够很好地丰富城市环境，还能在一定程

度上给人们带来视觉、嗅觉、触觉、听觉等多重感官的剌激，有效地缓解人们因工作

带来的身心疲劳，满足人们接触自然、深入自然、回归自然的需求。此外，随着荒野

生态群落的自由式发展，其空间结构便具备了未知性、探索性，这能在很大程度上解

放人们尤其是孩童的天性，有着启发智慧的作用。

对城市中现存的、以自然更替为主导的用地进行保护是构建城市荒野景观的主要

措施之一。如为城市中的自然湿地、树林等设置保护区域，这些区域不仅充满野性

美，还有着丰富的物种以及完整的自然生态系统，它们的存在可以有效缓解城市发展

中的一系列生态环境问题。“再野化”修复是构成城市荒野景观的另一重要途径，这

种方式能够提升被修复区域的自然程度，从而为城市营造更多的野性自然。其中，被

动型再野化是自然发生的，如在城市工业废地中，借助动物或者风力的帮助，一粒植

物种子散落于此，其便会逐渐发芽并形成一个完整的、能够自我调节的生态系统，并

最终吸引众多昆虫动物前来定居，为它们提供一个合适的生存空间。主动型再野化指

人为主动对场地进行修复，为受损的空间环境重新建立起之前所具备的可自主循环的

生态系统，如对城市中受污染的河道进行修复与再野化，使其恢复自然演替、自主循

环的生态功能。

模拟设计即在特定的场地中，根据城市环境的特点与实际发展需要，构建出一个

具备完整可循环生态系统的“类荒野景观”，其虽然不是真正意义上的荒野，其间有

人为因素的参与，但仍具备荒野景观的本质特点，能够发生自然演替，后续也极少需

要人为的干预。

（节选自王堞凡、白佳峰《荒野景观艺术：城市中有“灵”的自然山水》）

材料二：

生态文明建设是国家发展的重大战略。我国现阶段生态文明建设不仅要求对被污

染和破坏后的生态环境进行治理，更需要加强对生态环境的修复。荒野保护不仅符合

生态文明建设的要求，更是生态文明实践不可或缺的一部分。

在人类文明高度发达的时代，城市的更新与发展导致的直接后果便是荒野的消

逝。城市文明中很少考虑荒野的原因是其一直被视为荒芜和野蛮的象征。一座城市的

荒野越少，人类就认为这座城市越文明。在城市荒野大量消逝的同时，城市文明变得

越来越单调乏味，甚至只剩下了人造的建筑与景观。

城市文明容纳荒野不仅在对工业文明的超越和城市品质的提升上有着积极作用，

也能慰藉城市中居住者的“家园感”的缺失。城市人在城市中居住的舒适感、幸福感

很低，这很大程度上是“家园感”的缺失造成的。

生态城市建设是我国城市化发展过程中的必然趋势。城市荒野是城市生态环境系

统的重要组成部分，对其保护与再野化是生态城市理念最为直接的实践。城市荒野要

求尽可能减少人力干涉而使自然主导，其万物竞生的景象会给人带来巨大的精神力

量。城市荒野景观是完全依靠自然的，是可以完成自我循环的生态系统；而人造的景

观则需要投入人力和物力来维持生态系统的稳定。城市荒野保护与再野化是消弥城市

中生物栖息地减少的重要方式，为恢复城市的生物多样性提供了基础条件。

（节选自任洪涛、陈强《论我国城市荒野保护与再野化的治理之道》）

1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.人造景观具有模仿美，可能无法满足城市人接触自然、深入自然、回归自然的需

求。

B.城市中的自然保护用地，经过修复或设计的河道、荒地都属于城市荒野景观的范

畴。

C.废弃的工业用地、被污染的河道可以通过被动型再野化使之逐渐成为城市荒野景

观。

D.类荒野景观，虽不是真正意义上的荒野，有人为干预，但仍具备荒野景观本质特

点。

2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.以自然为主导的、人工大量干预的城市荒野景观有利于促进城市生态环境的改善。

B.学习了一周的你可以在周末去欣赏一下野性的深林、清澈的山溪，借此提升“家园

感”。

C.在生态城市建设中，污染治理和生态环境的修复同等重要，二者并进，能收到成

效。

D.判定一个城市的文明程度，不要看它有多少高楼大厦，只看它有多少城市荒野景

观。

3、结合材料内容，下列选项中不能证明材料一中“荒野景观”概念的一项是（）

A.禽兽成群，草木遂长。一一《庄子》

B.荒林纷沃若，哀禽相叫啸一一谢灵运《七里漱》

C.北风振枯苇，微雪落璀璀。一一苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》（其一）

D.草苫书斋石垒塘，栏杆委曲姨溪傍。一一唐寅《濂溪图》

4、根据材料一，解读什么是“再野化”。

5、结合材料谈谈“城市荒野景观”给城市带来了哪些积极的影响。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

老鲁

有一天，似乎看见校警们所住的房间热闹起来。看看，似乎多了两个人。想，大

概是哪个来了从前队伍上的朋友了。到吃晚饭时常听到那边有欢笑的声音。再过几

天，我们在挑菜时看见一个光头瘦长个子穿半旧草绿军服的人也在那里低着头掐灰蹩

菜的嫩头。走过去，他歪了头似笑不笑地笑了一下。这是一种世故，也不失其淳朴。

这个“校警的朋友”就是老者，他有五十岁了，额上一抬眉有细而密的皱纹。看他摘

菜，极其内行，既迅速且准确。我们之中有一位至今对摘菜还未入门，摘范菜摘了些

野茉莉叶子，摘灰菠菜则更不知道什么麻啦蓟啦的都来了，总要别人再给鉴定一番。

有时拣不胜拣，觉得麻烦，就不管三七二十一，哗啦一起倒下锅。这样，在摘菜时每

天见面，即心仪神往起来，有点熟了。他不时给我们指点指点，说哪些菜吃得，哪些

吃不得。照他说，可吃的简直太多了。这人是一部活的《救荒本草》。他打着一嘴山

东话，说话神情和所用字眼都很有趣。

不久，老鲁即由学校保卫科一个姓刘的旧校警领着见了校长，在校警队补上了一

个名字。校长说：“饷是一两个月发不出来的哩！”老鲁自然知道，说不要紧的，他

只想清清静静地住下，在队伍上时间久了，不想干了，能吃一口这样的饭就行。

一到快放暑假时，大家说：完了，准备瘦吧！不是别的，每年春末夏初，几乎全

校都要泻一次肚，泻肚的同时，大家的眼睛又必一起通红发痒。是水的关系。这村子

叫观音寺，按说应该不缺水，-----观音不是跟水总是有点联系的么？可是这一带的大

地名又叫做黄土坡，这倒真是名副其实的。昆明春天不下雨，是风季，或称干季，灰

沙很大。黄土坡尤其厉害。我们穿的衣服，在家里看看还过得去。一进城就觉得脏得

一塌胡涂。你即使新换了衣服进城，人家一看就知道是从哪里来的。我们的头发总是

黄的！学校附近没有河，只有一条很古老的狭窄的水渠，雨季时渠里流着清水，渠的

两岸开满了雪白的木香花，可是平常是干涸的，也没有井，我们食用的水只能从两处

挑来：一个是前面胡萝卜田地里的一口塘；一个是后面山顶上的一个“龙潭”。龙

潭，昆明人叫泉水为龙潭。那也是一口塘，想是下面有泉水冒上来，故终年盈满，水

清可鉴。在龙泉边坐一坐，便觉得水气沁人，眼目明爽。如果从山上龙潭里挑水来

吃，自然极好。但是，我们平日饮用、炊煮、漱口、洗面的水实都是田地里的塘水。

塘水是雨水所潴积，大小虽不止半亩，但并无源头，乃是死水，照一学生物的同学的

说法，浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在显微镜下，只见草履虫、阿米巴来来往

往，十分活跃。向学校抗议呀！是的。找事务主任。主任说：“我是管事务的，我也

是XXX呀！”这意思是说，他也是一个人，也有不耐烦的时候。他跟由校警转业的

工友三番两次说：“上山挑！”没用。说一次，上山挑两天；第三天，仍旧是塘水。

你不能看着他，不能每次都跟着去。实在的，上山路远，路又不好走。也难怪，我们

有时去散散步，来回一趟，还怪累的，何况挑了一担水乎？再说，山下风景不错，可

是没人没伴，一个人挑着两桶水，斤共斤共走着，有什么意思？田里塘边常常有几个

姑娘媳妇锄地嬷草，漂衣洗菜，谈谈笑笑，热闹得多。教员们呢，不到眼红肚泻时也

想不起这码事。等想起来，则已经红都红了，泻都泻了。到时候每人一包六味地黄丸

或舒发什么片，倒了一杯（还是塘里挑来的）水，相对吞食起来。自从老鲁来了，情

况才有所改变。老鲁到山上、田里两处都看了看，说底下那个水“要不得”。—老

鲁的专职是挑水。全校三百人连吃带用的水由他一个人挑，真也够瞧的。老鲁天一模

糊亮就起来，来回不停地挑。一担四桶。四桶水，走山路，用山东话说：“斤半锅

盔，——够呛！”，可是老鲁像不在意。水挑回来，还得劈柴。劈了柴，一个人关在

茶炉间里烧。自此，我们之间竟有人买了茶叶，泡起茶来了！因为用水实在太方便。

老鲁提了一个很大的铅铁水壶，挨着个儿往各个房间里送，一天送三次。

老鲁来了，我们且问问他：

“老鲁，你累不累？”

“累什么，我的精神是顶年幼儿的来！”

这个“顶年幼儿的“，好新鲜的词！老鲁身体很好。他并不高大，但很结实。他

不是像一个运动员那样浑身都是练出来的腱子。

他哪里来的那么多的力气呢？老鲁是从沙土里长起来的一棵枣树。说像枣树好像

不大合适。然而像什么呢？得，就是枣树！

自从学校迁到白马庙，我不在学校里住，在学校附近租了一间民房，除了上课，

很少到学校来。下了课，就回宿舍了。对老鲁的情况就不大了解了。

（有删改）

文本二：

汪曾祺

凸凹

我固执地认为，一个真正的作家，文章与他本人应该是一种宿命关系。汪老文章

很小，却有大的内力；他本人便不应该驴高马大、张牙舞爪。悄然而柔嫩地生活写

作，于他和他的读者，都惬意。

我爱读汪曾祺到了这般情形：长官不待见我的时候，读两页汪曾祺，便感到人家

待见不待见有屁用；辣妻欺我的时候，读两页汪曾祺，便心地释然，任性由她。在我

的办公桌上，内室的枕畔，便均备放一本汪曾祺。汪老的文章是我生命的一部分。概

因汪老的文章不浮、不滑，有一种滋泗生命的温暖。

汪老文字，虽然平静，却是真性情之作。真性情是一种温暖的东西；深深地滋润

到读者的心里去，便是极自然的事。

“人间送小温。”这是汪老说的。这便是汪老文章让人感到温暖的根本。

己心妩媚，则世间妩媚；己心温暖，则世间温暖。

（有删改）

6、下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.小说开头描绘老鲁初到学校的情景，勾画出老鲁淳朴能干的形象，为后文刻画人物

形象蓄势，同时，也为下文老鲁应聘校警工作作铺垫。

B.小说中写到面对校长说有可能欠薪的话时，老鲁认为能吃口这样的饭就行，体现了

老鲁朴实诚恳、不求回报、安分知足的性格特点。

C.小说在介绍过去的用水情况时，将老鲁与事务主任、教员们对待生活用水的态度、

做法进行对比，突出了他吃苦耐劳、勤劳敬业的精神。

D.小说注重环境描写，文章写到学校在观音寺时的情景，突出了我们工作环境的恶

劣，从中可以看出我们的乐观精神和对教育工作的热爱。

7、下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说以学校搬家和'‘我"不在学校里住，从而与老鲁的联系自然中断作为结尾，这

样的安排合情合理，又与文章的开头相呼应，构思巧妙。

B.小说注重人物刻画，作者利用细腻灵活的外貌、动作、语言等描写方式，使老鲁这

一勤劳、踏实而又深厚的人物形象生动鲜活、跃然纸上。

C.在老鲁来之前，我们也就水向事务主任抗议，事务主任尽管三番两次地跟工友说，

效果却不是很明显，这样写是表明事务主任不够权威。

D.发生在校警老鲁身上的故事平凡而又动人，闪烁着人性的光辉，其中也蕴含着作者

对过去生活在社会底层的小人物的尊重及其命运的关切。

8、请结合文本分析这篇小说的语言特色。

9、结合文本一，谈一谈你对汪老的文章“有一种滋润生命的温暖”的理解。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路日：

“范、中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？"曰：“范、中行氏尊贤而不能用也,贱不

肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者

仇之，怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”

鲁哀公问孔子曰：“子闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”孔子对日：“此非忘

之甚者也。忘之甚者，忘其身。”哀公曰：“可得闻与？”对日：“昔夏桀贵为天

子，富有天下，不修禹之道、荒淫于乐，沉酗于酒。其臣有左师触龙者，谄谀不止。

汤诛桀，左师触龙者身死，四支不同坛而居。此忘其身者也。”哀公愀然变色日：

“善！”

孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲。孔子曰：“驱之！驱之！前有异人音。”

少进，见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下，问曰：“夫子非有丧也？何

哭之悲也？”丘吾子对日：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”丘吾子曰：“吾

少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏不遂，是二失也；厚交友

而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养吾亲不待。往而不来者，年也；不可得再

见者，亲也。请从此辞。”则自刎而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒也。”于

是弟子归养亲者十三人。

子见罗者，其所得者皆黄口也。|孔子曰黄口尽得大爵独不得有函|罗者对曰:“大

爵善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大爵者，不得；大爵从黄口者，可得。”孔

子顾谓弟子曰：“君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。”

（选自《说苑》，有剧改）

10、文中画框的部分有三处需加句读，请用铅笔勾选出相应位置。

孔子©曰同黄目口向尽用得回大同爵冏独同不可得问何目也

11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“谄谀不止”与《师说》“官盛则近谀”两句中的“谀”字意思相同。

B.“哀公愀然变色曰"与《赤壁赋》“苏子愀然”两句中的“愀然”意思不同。

C.“吾少好学问”中的“学问”在文中指学习询问知识，现在多用来指文化知识。

D.黄口，雏鸟的嘴，代指雏鸟，指儿童。“黄口小儿”用以讥讽他人年幼无知。

12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.子路问孔子如何治理好国家，得到回答后又追问范氏、中行氏灭亡的原因。孔子回

答正确用人是治国的关键，遭到人们的怨恨仇视就会使国家灭亡。一个勤思好问，一

个诲人不倦。

B.孔子认为最健忘的人不是忘记妻子，而是忘掉自己的出身，接着举例：左龙阿谀逢

迎昏君夏桀、最终被处死身首异处。他的巧妙进谏发人深省，得到鲁哀公的赞赏。

C.孔子听到丘吾子哭泣，问他原因。丘吾子说没有在父母身边直到他们去世，进谏君

主而不成功，重视交朋友但后来交情断绝，这是自己三个过失。最终含悲自刎而死。

D.孔子看见捕鸟人捕到的都是雏，感到奇怪。捕鸟的人告诉他，大鸟警惕性高而难捕

捉，但小鸟贪吃，大鸟跟从幼鸟就容易被捉到。孔子由此联想到做人处事也与这个道

理相通。

13、把文中画横线句子翻译成现代汉语。

（1）范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。

（2）君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。

14、从三、四两段可以看出孔子教育弟子有何特点？请简要概括。

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

登快阁

黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

【注】本诗作于宋神宗元丰五年秋，诗人时任太和县令。

15、下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）

A.诗人开篇自称痴儿，自嘲能力不济，以致很晚才完成公务，“了却”二字暗含着如

释重负的欢快之情。

B.诗人“倚”字用得新奇，倚的是晚晴，虽然晚晴是实景，但却无法真的依靠，

“倚”字可谓虚实相兼。

C.诗人巧用典故，以伯牙断琴、阮籍青白眼之事，倾述着自己抱负无法实现、自己胸

怀无人理解的痛苦。。

D.诗人尾联借“归船”“白鸥”等意象委婉地表达了自己对隐逸生活的向往之情，呼

应起首，意味隽永。

16、林庚说：“古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造。”在黄庭

坚之前，杜甫也曾在《登高》中使用过“落木”这一意象，而这一意象的使用最早可

追溯到屈原的《九歌》一一袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。结合杜、黄的诗句，谈谈

你对林庚这句话的理解。

四、默写题

17、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路最先发言，孔子却因

“，”而笑他。

(2)《念奴娇•过洞庭》中，张孝祥“”的胸怀与洞庭月下

“”的气象交融，体现了词人高洁的人格。

(3)古人常常将山水融于一图，如“,"，山水纵横交

叠，增强了画面的空间感。

五、语言表达

阅读下面的文字，完成下面小题。

《论语》有载：“不时不食。”这里的“时”可以理解为“节气”，到什么节气

吃什么食物，都要讲究“章法”，不能乱了“招式”。比如，立春吃萝卜，叫“咬

春”；而立秋讲究吃西瓜，谓之''哨秋"；立秋过后的中秋，则讲究月饼、螃蟹、莲

藕通吃...

西安鼓楼以北，是一条闻名遐迩的美食街。街道两旁食肆林立，四方游客①

o“提起长安城，常忆羊羹名“。|立秋之后，陕西人也开始了秋冬季的食

品进补，其中最具特色的当然是今天在三秦大地广为流传的羊肉泡馍了，羊肉泡馍古

称为“羊羹”从鼓楼走下来,各类牛羊肉美食令人②,腹中饥饿的我走

进一家羊肉泡馍馆，喳一碗汤浓肉烂、香气四溢的羊肉泡馍，吃一瓣酸辣爽口的糖

蒜，精神陡然为之一振。如今，仅从羊肉泡馍在全国各地被人“宠爱”的程度，我们

约略可以看出，经过千百年的沉淀演变，三秦父老把“羊羹”制作成了③的

秋令美食。

18、请在文中横线处填入恰当的成语。

19、文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。

20、请将文中画框的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，不得改变

原意。

阅读下面的文字，完成下面小题。

根据经典的记载，中国栽培菊花历史已有3000多年。根据花序大小和形状的不

同，菊花可分为单瓣、重瓣，扁形、球形等；①,可分为早菊花、秋菊花、晚

菊花等；根据花径的大小，可分为大菊、中菊、小菊；根据瓣型不同，又可分为平

瓣、管瓣、匙瓣三类十多个类型。千姿百态的花朵、娓紫嫣红的色彩使菊花具有了独

特的观赏价值。不仅如此，有些菊花还可食用，可冲饮，可入药。如果从花类的中药

里选出一种有“灭火器”之称的，②。清代药学专著《本草正义》中记载“凡

花皆主宣扬疏泄，独菊花则摄纳下降，能平肝火。”中医认为肝为刚脏，主升主动，

内寄相火，所以平肝火的花类中药必须是有降下作用的。

中医认为菊花还有一定的降压功效，尤其对于肝阳上亢导致的高血压病患者，喝

菊花茶可以有效缓解其头昏脑涨和肝气郁滞的临床症状，然而许多高血压患者不知道

喝菊花茶有9大禁忌，不乏出现喝了菊花茶拉肚子的现象，所以③,平肝降

压。

21、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密，每处不超过15个字。

22、请概括其主要内容，以“菊花”开头写一段文字，不超过35字。

六、材料作文

23、阅读下面的材料，根据要求写作。

哲学家培根说：“同情是一切道德中最高的美德。”

心怀悲悯的人，应该鄙弃丑恶，坚守良知，追求正义。

《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝福》等作品中的人物悲剧命运曾激发起我

们的悲悯情怀，而现实生活中许多身处困厄或遭遇灾难的人也应该得到我们的深切关

怀。

以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息：不少于800字。

参考答案

I、答案：c

解析：C.“被污染的河道可以通过被动型再野化”错，由原文“主动型再野化指人为

主动对场地进行修复，为受损的空间环境重新建立起之前所具备的可自主循环的生态

系统，如对城市中受污染的河道进行修复与再野化，使其恢复自然演替、自主循环的

生态功能”可知，“被污染的河道”通过“主动型再野化”进行修复。

2,答案：B

解析：A.“人工大量干预的城市荒野景观”错误，由原文“城市荒野景观是完全依靠

自然的，是可以完成自我循环的生态系统；而人造的景观则需要投入人力和物力来维

持生态系统的稳定”可知，其无需人工大量干预。C.“同等重要”错误，由原文“我

国现阶段生态文明建设不仅要求对被污染和破坏后的生态环境进行治理，更需要加强

对生态环境的修复”可知，后者更为重要。D.“只看它有多少城市荒野景观”错误，

由原文“城市文明中很少考虑荒野的原因是其一直被视为荒芜和野蛮的象征。一座城

市的荒野越少，人类就认为这座城市越文明”对人类错误观点的批驳中可知，选项说

法过于绝对。故选B。

3、答案：D

解析：原文中对于荒野景观的含义的界定是“在微观上指荒凉的自然景观；从宏观上

说，荒野景观则指没有经过人为干预的处于原始自然状态的陆地自然环境”。A.“禽

兽”“草木”都是自然景观中的事物，符合“荒野景观概念”。B.“荒林”“哀禽”

都是自然景观中的事物，符合“荒野景观概念”。C.“北风”“枯苇”“微雪”描写

了冬日野外的萧瑟景象，符合“荒野景观概念”。D.“书斋”“石垒塘”“栏杆”是

人为干预的现象，不属于“荒野景观”。故选D。

4、答案：示例：通过被动型再野化和主动型再野化的方式，提升被修复区域的自然程

度，构成城市荒野景观，从而为城市营造更多的野性自然。

解析：结合“再野化修复是构成城市荒野景观的另一重要途径，这种方式能够提升被

修复区域的自然程度，从而为城市营造更多的野性自然。其中，被动型再野化是自然

发生的……主动型再野化指人为主动对场地进行修复，为受损的空间环境重新建立起

之前所具备的可自主循环的生态系统……可知，通过被动型再野化和主动型再野化的

方式，提升被修复区域的自然程度，构成城市荒野景观，从而为城市营造更多的野性

自然。

5、答案：①维护生态系统的稳定和可持续运作。

②丰富城市环境，给人们带来丰富多样、更具探索乐趣的美感体验。

③促进生态文明实践。

④重建城市居住者的“家园感”。

解析：①结合“这些区域不仅充满野性美，还有着丰富的物种以及完整的自然生态系

统，它们的存在可以有效缓解城市发展中的一系列生态环境问题”可知，维护生态系

统的稳定和可持续运作。②结合“具备品种多样、形态多样、层次多样等特点的荒野

景观不仅能够很好地丰富城市环境，还能在一定程度上给人们带来视觉、嗅觉、触

觉、听觉等多重感官的刺激，有效地缓解人们图工作带来的身心疲劳，满足人们接触

自然、深入自然、回归自然的需求”可知，丰富城市环境，给人们带来丰富多样、更

具探索乐趣的美感体验。③结合“荒野保护不仅符合生态文明建设的要求，更是生态

文明实践不可或缺的一部分”可知，促进生态文明实践。④结合“城市文明容纳荒野

不仅在对工业文明的超越和城市品质的提升上有着积极作用，也能慰藉城市中居住者

的‘家园感’的缺失”可知，重建城市居住者的“家园感”。

6、答案：C

解析：C.“将老鲁与事务主任、教员们对待生活用水的态度、做法进行对比”错误，

是将老鲁与其他工友作对比。故选C。

7、答案：C

解析：C.“这样写是表明事务主任不够权威”错误，这样写是为了突出老鲁的勤劳又

肯吃苦。故选C。

8、答案：①平淡质朴，浑然天成，如话家常，娓娓道来。小说开篇，介绍校警们住所

的热闹，介绍老鲁摘菜的情景，写家常生活情景，亲切可感，平淡质朴。

②有节奏感和美感。文中描写塘水、龙潭、挑水等的句子，长短结合，节奏顿挫，既

有诗意美，又有生命节奏的韵律美。

解析：“有一天，似乎看见校警们所住的房间热闹起来。看看，似乎多了两个

人”“看他摘菜，极其内行，既迅速且准确。我们之中有一位至今对摘菜还未入门，

摘觅菜摘了些野茉莉叶子，摘灰菠菜则更不知道什么麻啦蓟啦的都来了”等句子描写

校警们房间的热闹，描写老鲁摘菜和“有一位”摘菜的情景，这些都是我们日常生活

的场景，作者写来平淡质朴，读来如在眼前，给人以亲切之感。“龙潭，昆明人叫泉

水为龙潭。那也是一口塘，想是下面有泉水冒上来，故终年盈满，水清可鉴。在龙泉

边坐一坐，便觉得水气沁人，眼目明爽”“塘水是雨水所潴积，大小虽不止半亩，但

并无源头，乃是死水，照一学生物的同学的说法，浮游生物很多”等句子描写景色，

长短句交错使用，具有节奏感和韵律美，清澈的水，沁人心脾的水汽，给人一种诗意

之美。

9、答案：①老鲁在学校飘摇之际担起责任，以丰富的生活技巧和吃苦耐劳的经验能力

为风雨飘摇中贫苦的生活带来一股活力。

②老鲁所代表的踏实肯干、乐观开朗，给艰苦生活中的人带来希望和乐观的向往。

③小说处处浸润着中国传统文化中的人文主义及和谐氛围，给人以生命的滋润。

解析：由文本“这村子叫观音寺，按说应该不缺水，……我们穿的衣服，在家里看看

还过得去。一进城就觉得脏得一塌胡涂自从学校迁到白马庙，我不在学校里住”等可

知，我们生活的环境非常恶劣，迫不得已还要迁移校址，老鲁只求吃饭，不求薪水，

担起学校挑水、劈柴等重任。由“老鲁天一模糊亮就起来，来回不停地挑。一担四

桶”“水挑回来，还得劈柴。劈了柴，一个人关在茶炉间里烧”“自此，我们之间竟

有人买了茶叶，泡起茶来了”可知，他吃苦耐劳，踏实肯干，让我们的生活有了新

意，给贫苦的生活带来活力，滋润了生命，让人感到温暖。由“老鲁自然知道，说不

要紧的，他只想清清静静地住下，在队伍上时间久了，不想干了，能吃一口这样的饭

就行”“累什么，我的精神是顶年幼儿的来！”“老鲁身体很好。他并不高大，但很

结实。他不是像一个运动员那样浑身都是练出来的腱子“老鲁是从沙土里长起来的一

棵枣树。说像枣树好像不大合适。然而像什么呢？得，就是枣树”可知。老鲁乐观开

朗，不怕吃苦，让人感到生命的健壮之美，感受生命的美好，给人带来希望。老鲁不

惧艰难困苦，不求金钱回报，认真摘菜，挑水劈柴，挨着个儿往各个房间里送水，这

些情节的叙述和人物形象的描绘处处浸润着中国传统文化中的人文主义及和谐氛围，

文本挖掘并赞扬人性美，突显健康人性，和谐人性，让人感到生命、生活的美好，给

人以生命的滋润。

10、答案:BFK

解析：句意：孔子说：“捕到的都是幼乌，偏偏捉不到大鸟，为什么？”“日”后为

说的内容，应断开，即B处；“黄口尽得”与“大爵独不得”结构一致，应分别成句，

前后断开，即在FK处。故在BFK三处句读。

11、答案：B

解析：B.错误。都是容色改变的样子。句意：鲁哀公脸色改变说。苏子容色改变。故

选B

12、答案:B

解析：B.“而是忘掉自己的出身”理解错误，原文是“忘之甚者，忘其身”，身是

“自身”的意思、，从后文例子看，左师触龙一味阿谀奉承，导致身死人手，未涉及他

的出身问题。.故选B。

13、答案：（1）范氏、中行氏尊重贤才却不能重用，轻视不才的人却不能斥退他们。

（2）君子慎重选择自己要跟从的人，跟从的人不恰当（合适），就会有进入罗网的祸

患。

解析：①“贤”，贤才；“贱”，轻视；“不肖”，不才的人。译文：范氏、中行氏

尊重贤才却不能重用，轻视不才的人却不能斥退他们。②“慎”，慎重，谨慎；“其

人”，指选择跟从的人；“患”，祸患。译文：君子慎重选择自己要跟从的人，跟从

的人不恰当（合适），就会有进入罗网的祸患。

14、答案：①孔子教育弟子不择时择地。（或者孔子随时随地都会教育弟子）

②孔子教育弟子不是生硬地说教、灌输道理，而是结合生活中的一些日常现象随机对

弟子进行点拨、启发。

解析：①由“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……孔子日：弟子记之，此足以为

戒也”可知，孔子教育弟子不择时择地。（或者孔子随时随地都会教育弟子）②由

“子见罗者，其所得者皆黄口也。……孔子顾谓弟子日：“君子慎不得其人，则有罗

网之患”可知，孔子教育弟子不是生硬地说教、灌输道理，而是结合生活中的一些日

常现象随机对弟子进行点拨、启发。

参考译文：

子路问孔子：“怎样才能治理好国家？”孔子回答说：“在于尊重贤才并且轻视

不才的人。”子路说：“范氏、中行氏尊重贤才并且轻视不才的人，他们为什么还是

灭亡了呢？”孔子说：“范氏、中行氏尊重贤才却不能重用，轻视不才的人却不能斥

退他们；贤能的人知道自己得不到重用就怨恨他，不才的人知道自己受轻视就仇恨

他。贤能的人怨恨他，无能的人仇恨他，怨恨和仇恨同时存在，范氏、中行氏想要不

灭亡，可能吗？”

鲁哀公问孔子：“我听说健忘严重的人，搬家的时候把妻子都忘了，有这样的事

情吗？”孔子回答说：“这不是最健忘的人。最健忘的人连他自己都忘了。”鲁哀公

说：“可以说给我听听吗？”孔子回答说：“从前，夏桀贵为天子，富有天下，不遵

循夏禹的正道，荒淫于声乐，沉醉于酒宴。他的臣子中有一个左师触龙，不断地阿谀

奉承，商汤杀死了夏桀，左师触龙也被处死，连四肢都不能埋在同一个坟墓里。这就

是连他自己都忘了的人。”鲁哀公脸色改变，说：“讲得好。”

孔子外出游历，半路上听到有人哭泣的声音，声音非常悲哀。孔子说：“快走！

快走！前面有贤人哭泣的声音。”走了不远，看到了，是丘吾子，拿着镰刀，带着绳

子哭泣。孔子让车停在路边然后下来，问道：“先生莫非有丧事吗？为什么哭得这么

伤心？”丘吾子回答说：“我有三个过失。”孔子说：“我想听一听您这三个过

失。”丘吾子说：“我年轻时勤学好问，走遍天下，回来后我的父母已经去世，这是

第一个过失；我侍奉的君王奢侈傲慢，我进谏没有成功，这是第二个过失；我重视交朋

友但后来交情断绝，这是第三个过失。想要树平静下来但是风不停止，儿子想要奉养

父母但是双亲却不在世了。一去不复返的，是岁月时光；不能再次见到的，是去世的

双亲。让我从此离开人世吧。”于是自刎而死。孔子说：“弟子们记住这些话，这些

话足以作为自己的鉴戒呀。”于是回家奉养双亲的弟子有十三人。

孔子看见一个用网捕鸟的人，他所捕捉到的都是黄口雏鸟。孔子说：“捕到的都

是幼鸟，偏偏捉不到大鸟，为什么？”捕鸟的人说：“大鸟警惕性高所以难以捕得，

小鸟贪吃所以容易捕到。幼鸟跟从大鸟的，捉不到；大鸟跟从幼鸟的，能够捉到。"

孔子回头对弟子说：“君子慎重选择自己要跟从的人，跟从的人不合适，就会有进入

罗网的祸患。”

15、答案：A

解析：A.“自嘲能力不济”错误。诗人自称痴儿不是嘲笑自己能力不济，而是认识到

官场并不适合自己，透露了对官场生涯的厌倦。故选A。

16、答案：①杜诗中的“落木”是从屈原的“木叶”发展来的，杜甫省去“叶”而保

留“木”，暗示出“落木”枯黄的色彩和干燥的触觉。

②杜诗中“无边落木”透露着韶光易逝、壮志难酬的沉郁悲凉，与“悲秋”基调一

致；黄诗将“落木”置于“千山天远大”的背景之下，少了“悲秋”之色，多了空旷

宏阔之感。

解析：由题干”在黄庭坚之前，杜甫也曾在《登高》中使用过‘落木’这一意象，而

这一意象的使用最早可追溯到屈原的《九歌》一一袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"可

知，杜诗中的“落木”是从屈原的“木叶”发展来的，“无边落木萧萧下”杜甫省去

“叶”而保留“木”，暗示出“落木”枯黄的色彩和干燥的触觉。杜甫仰望茫无边

际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒

发了自己的情怀。“无边落木”透露着韶光易逝、壮志难酬的沉郁悲凉，与“悲秋”

基调一致。黄诗''落木千山天远大，澄江一道月分明”，远望无数秋山，山上的落叶

飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，

一弯新月映照在江水中，显得更加空明澄澈。将“落木”置于“千山天远大”的背景

之下，少了“悲秋”之色，多了空旷宏阔之感。

17、答案:

①.为国以礼②.其言不让③.肝肺皆冰雪④.表里俱澄澈⑤.千里澄江似练⑥.翠峰如簇

（天门中断楚江开，碧水东流至此回/水何澹澹，山岛竦峙）

18、答案：①络绎不绝；

②垂诞欲滴；

③誉满天下。

解析：①本处是说四方游客纷纷来到美食街，可用“络绎不绝”。“络绎不绝”，形

容行人车马来来往往，接连不断。②本处事说各类牛羊肉美食令人忍不住都要留下口

水，可用“垂涎欲滴”。“垂涎欲滴”，馋得连口水都要滴下来了，形容非常馋想吃

的样子。③本处是说羊肉泡馍在全国各地被人“宠爱”，所以三秦父老把“羊羹”制

作成了全天下人都知道的秋令美食，可用“誉满天下”。“誉满天下”，美好的名声

天下皆知。

19、答案：①比喻；

②作者把“什么节气吃什么食物”比喻为文章的“章法”和武功的“招式”，将抽象

的“不时不食”的道理变换成大家所熟悉的事物，这样化抽象为具体，变陌生为熟

悉，使道理变得生动形象，通俗易懂。

解析：本句话使用了比喻的修辞手法，本体为“什么节气吃什么食物”，喻体为“章

法”“招式”。本处是在解释《论语》中记载的''不时不食”的道理，而道理是抽象

的，是陌生的，不易理解的