1《阿Q正传》（节选）公开课一等奖创新教学设计

1《阿Q正传》（节选）公开课一等奖创新教学设计高二语文选必下《阿Q正传》（节选）教学设计

【教学目标】

1．分析阿Q这一典型人物的性格特点，把握阿Q形象。

2．理解作者意图，挖掘“精神胜利法"的内涵。

3.体味鲁迅对国民性的观察与对民族未来的深切思考。

教学重点：整体把握故事情节，概括归纳阿Q的人物形象和性格特征（双重性格）；

教学难点：理解阿Q形象及其“精神胜利法”的实质和现实意义。

教学过程

从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。

——鲁迅《阿Q正传序》

1.作者介绍

鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。1902年去日本学医后从事文艺工作，试图以此改变国民精神。鲁迅在《自嘲》里写道“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"，这也是他一生的真实写照。

“鲁迅”是他在1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。1919年到1936年间，他陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》等。

鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意"。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。

2.鲁迅创作《阿Q正传》的意图

《阿Q正传》选自小说集《呐喊》，创作意图有两点:一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点"，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。

鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声"。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。

3.文章背景：

鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。封建统治者为了维护统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策，对人民进行封建教育，造成劳动人民不觉醒的精神状态。孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建帝制，但没有彻底完成反帝反封建的民主革命任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，广大农民在辛亥革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。

4.解题

①“阿Q”是小说中的主人公。

为什么叫阿Q？

鲁迅说：“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？"

②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传"的意思。

任务一、把握阿Q形象

请根据小说提供的信息，整理“阿Q个人档案”表。

姓名阿Q籍贯不详

年龄30左右婚姻状况未婚

身份雇农工作打短工

家庭成员无住址未庄土谷祠

爱好喝酒、押牌宝外貌特征头有癞疮疤、黄辫子、破夹袄

2.通过以上信息，我们可以了解到关于阿Q的哪些信息？

无名无姓，无家无根——地位低下

没有家人，大龄未婚——无依无靠

没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤——贫困

总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农形象。

3.梳理课文中与阿Q有关的重要事件。

第一部分——优胜记略：阿Q地位处境、鄙薄城里人、癞疮疤的故事、押牌宝的故事；

第二部分——续优胜记略：赵太爷的巴掌、王胡的碰墙、假洋鬼子的“哭丧棒"、调戏小尼姑。

癞疮疤事件阿Q癞疮疤被笑话，反抗被打

赌博事件

赵太爷事件

王胡事件比捉虱子，被打

假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭丧棒

小尼姑事件欺负小尼姑

4.阿Ｑ的性格特点是什么？小组探讨阿Q形象

以小组为单位进行探讨，以上面的人际关系为切入点，通过阿Ｑ的语言、动作、心理等归纳分析阿Q的个性特征。

敏感禁忌——“因为他讳说“癞”以及一切近于“赖"的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮"也讳，再后来，连“灯”“烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来”。

由于内心卑微，他对周围的一切十分敏感，用“怒"来武装自己，维护自己所谓的“尊严”。

欺软怕硬——“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打。"“然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。”

面对对手，力量薄弱他就欺负，比他强大的，他欺负不了，就“识时务"地转变策略，改为“怒目而视”，这就是典型的欺软怕硬。

自欺欺人——阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……"于是也心满意足的得胜的走了。

面对现实中的失败，阿Q把自己被打“假想”为被“儿子"打，逃避现实，通过这样欺骗自己来寻求安慰，寻求解脱。这体现了他的“自欺欺人”。

懦弱卑怯——“打虫豸，好不好我是虫豸——还不放么"

面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱"和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱"来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！

总结：

闲人事件——敏感禁忌、欺软怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人

王胡事件——自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶

假洋鬼子事件——愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、自欺欺人

小尼姑事件——蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小

阿Q是一个可怜、______、______、______的人。

阿Q是一个可怜、可恨、可叹、可惜的人。

可怜：未能意识到自身的愚昧，受到来自社会各阶层，尤其是受到同处底层的民众的欺辱；

可恨：不去反思所受欺辱的根源，反而欺辱更其弱小之人，如小尼姑等，并以来此取悦众人，获得所谓的“存在感"；

可叹：阿Q的命运实则是整个底层人民命运的缩影。在那样的社会里，阿Q的结局是偶然，更是必然；

可惜：阿Q处于社会最底层，本有机会成为最具反抗可能之人，最终却湮灭于社会，沉寂于世情。

刘勇、邹红的《中国现代文学史》的鲁迅专章的执笔者是北师大教师王富仁，王富仁采用系统论方法来解释阿Q性格内涵:“他(阿Q)有上等人的蛮横，也有下等人的卑怯；他有道学家的正经相，也有流氓无赖的流氓相；他是一个极端的保守派，反对革命，同时也是一个激进分子，拥护造反；他主张中庸和平，讲‘君子动口不动手’，同时又是一个惹是生非、抢先向王胡、小D使用武力的武力主义者。”

概括阿Q形象：妄自尊大又自轻自贱，憎恶权势又趋炎附势，争强好胜又忍辱屈从，蛮横霸道又懦弱卑怯，欺软怕硬，卑鄙无赖。

任务二、挖掘“精神胜利法"的内涵

1.概括阿Q的主要心理：精神胜利

通过赌博事件中阿Q钱没了后反应看其精神胜利法的主要特征。

但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。

2.阿Q精神胜利三法——自贱，自虐，忘却。

本质上是一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。

阿Q的五次被打，除第三次外，大都经历了这样的过程：言语进攻他人或言语反击他人——饱受皮肉之苦，并用言语摧残自己——“胜利者”走后，他独自用“精神胜利法"疗治创伤，同时也用言语来安抚自己，很快就从不平衡达到了新的平衡。

这表明阿Q受着深重的压迫，却没有觉悟。他不能正视自己被压迫、被剥削的地位，每当他受欺凌的时候，不是正视现实，而是用“精神胜利法”来安慰自己，把失败当做“优胜"，从而实现精神上的自我安慰和陶醉。他是一个忘性很大的人，对所受的痛苦易于忘却。同时他也看不清谁是敌人，谁是朋友，当收到地主豪绅们欺侮时，往往到阶级兄弟身上去出气。

鲁迅对阿Ｑ的遭遇充满着深切的同情，他对阿Ｑ是“哀其不幸”、“怒其不争"，阿Q的不争主要体现在被打了不反抗，采取“精神胜利”来寻求安慰等。

3.阿Q真的没有反抗吗？面对现实中的挑衅和欺凌，阿Q是怎样处理的？

有反抗，但是反抗不彻底！他在语言上反抗，甚至在行动上反抗。但当他失败之后，他并没有继续抗争，而是选择逃避，在虚拟的精神世界中通过欺骗自己，把现实中的“失败"巧妙地转变为“胜利”，从而得到满足，继续安于现状。

面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：

第一招：语言反驳

第二招：行动冲突

第三招：精神胜利

面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配"，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利"。

4.根据以上总结，请给“精神胜利法”下一个定义。

面对别人的欺辱，他通过“精神胜利法"取得了胜利。请根据文章内容，分析“精神胜利法”的内涵，并给它下一个定义。（提示：从做法、目的、本质、危害等角度思考。

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。

作家毕飞宇有这样一个说法：“我们都知道，阿Q这个人有一个最大的性格特征，或者说特异功能，那就是‘精神胜利法’。这是鲁迅先生对中国文学所作出的无与伦比的贡献。老实说，鲁迅的伟大是他完成了‘精神胜利法’的命名。"

从大家刚刚对阿Q的总结，我们可以看出阿Q的性格中充满着矛盾。这不是阿Q一个造成的，而是他身处的社会环境造成的：等级森严的封建地主统治和中国国力衰微、外国势力入侵。所以阿Q并不是特指那个时代的某个具体的人物，而是当时中国社会底层老百姓的一个缩影。

鲁迅先生通过塑造阿Q这样的形象，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，让大家去发现，周围还有这么多的阿Q。他希望可以引起有识之士的注意，去拯救、改造阿Q、建设一个更好的社会和过度，有着伟大的现实意义和深刻的社会思考。

5.阿Q精神胜利法形成根源归纳如下：

1.闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；

2.愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。

3.统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。

旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。

探究鲁迅创作的动机：（补充资料）

所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《自序》

鲁迅创作动机归纳如下：

1、写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊

2、唤醒在“铁屋子"中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。

任务三、现实意义

1.阿Q有一个可以让自己在受欺侮后快速消解气愤与委屈的“法宝”——“精神胜利法"。有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性"的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，对此你怎么看？请小组合作探究后表达自己的观点。

示例：在阿Q生活的未庄，民主与共和观念尚未得到宣扬，封建主义依然如一座沉重的大山重重地压在了百姓们的身上，从他们的身上，我们可以看到封建精神奴役的痕迹与伤疤。“精神胜利法"实质上正是统治者对人民进行精神麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫与屈辱，失去反抗的意识与斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才与顺民。由此可以看出，在当时特定的时代背景下，阿Q的“精神胜利法