第七单元单元任务统编版高中语文必修上册+

第七单元单元任务群设计读细读厚一山一水总关情课文精读课文精读1.文章大致写了什么内容?夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。2.全文的感情是如何变化的?从文中找出关键词“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”乐——悲——乐“客喜而笑”美景—美景—怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。香草美人最早出自屈原《离骚》美人：美人：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。之潜蛟，泣孤舟之整妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。第三段Oo因何而悲?因何而悲?英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者客之悲又有几层原因呢?古今对比之悲古今对比之悲物我对比之悲英雄无觅功业未成英雄无觅功业未成蜉蝣于天地天地阔远挟飞仙以邀游/抱明月而长终【提问】客人因何而悲?这个悲有几层含义?【明确】悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)历史对比生悲；二因人生短暂感触生悲，三由理想(挟飞仙，抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲。客之所以悲，在于触景伤怀，有感于人之渺小与短暂。赤壁是历史古迹，眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，联想到曹操带领80万水军下赤壁的威武情形。这样一个历史枭雄，却随大江东去。有为者尚如此，何况我们这些生命短暂的有志无为者?我们只剩下羡长江之无穷，哀人生之短暂。这表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。这样的悲，用美学家李泽厚的话说，就是一种“对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹”。第第三段主问客答三、第三段是怎样将情、景、理结合在一起的?古人事迹古人事迹安在哉平凡渺小人生苦短平凡渺小人生苦短讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”?水(逝者如斯)—未尝往月(盈虚者如彼)—卒莫消长清风明月——非吾之所有(无尽藏可共适)(一毫莫取)3.“人”生老病死——代代相传逆境顺境——随遇而安豁达乐观的人生哲学本段感情色彩如何?主要写了哪些内容?本段感情色彩为“喜”,照应了开头超然欲仙的主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。挖掘本文线索乐景乐景悲情乐理情景理交融旷达之乐情因景生景以情显移情于理结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”?结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”?主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：1.主——作为道者的苏轼乐观——因缘自适，随遇而安2.客——作为儒者的苏轼悲观——人生短暂，生命渺小客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。本文突出的意象是什么?该意象又是如何运本文突出的意象是什么?该意象又是如何运用于文中的?赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接“桂棹兮兰桨，击空游，抱明月而长终”写出的特点(悲)姚鼐背诵思路乾隆三十九年十二月京师泰安京师——泰安越中岭遂至其巅苍山负雪晚日照城汶水、徂徕如画半山居霁若带然由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅晚日照城，汶水、徂徕如画(雄浑)山巅所见之景(泰山夕照图)色彩鲜明远——近色色彩鲜明奇丽壮美背诵思路日待出日将出日正出日出后大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十立者，山也极天云一线异色须臾成五采回视日观以西峰而皆若偻本段写了哪些人文景观?有什么作用?岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。体会本文在写景方面的技巧背景探究：登山的原因背景探究：登山的原因乾隆三十八年(1773),他被荐入四库全书馆充纂修官。的汉学家却试图抑制宋学的发展，甚至期望汉学能够取代宋学《岁除日与子颍登日观观日出作歌》姚鼐男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。经过泰山品格的感染，姚鼐将泰山负重持守的品格融入自己的生命之中，选择了那条学术坚守之路。归里后，他以授徒为生，先后在扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院主讲，“规模之大、时间之久，统领清代文坛二百多年，为我国文学史所少见。”知者乐水，仁者乐山任务活动一总体阅读两篇文章，整体把握。何时何景何人苏子与客姚鼐与知府朱孝纯子颍何时元丰五年，壬戌之秋，七月既望余以乾隆三十九年十二月丁未何故因乌台诗案(元丰二年)被乾隆三十九年秋《四库全书》初稿完成，姚鼎因自己病羸、双亲何地黄州赤壁泰山何景月光下的江面及联想历史人物泰山的日落与日出的壮美及人文景观结构图示蜉蝣一粟洗盏更酌景美人雅主乐客悲赤壁赋写景泰山地势图泰山地势图京师→泰安登顶后所见泰山人文景观泰山景物泰山自然景观登泰山记雪后登山图泰山日出姚鼐“登山临雪”写出了苏轼“夜游赤壁”写出了【赤壁之水月】“清风徐来，水波不兴…歌窈窕之章”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“白露横江，水光接天……”【愉悦】【自然之风雪】“苍山负雪，明烛天南……若带然。”“稍见云中白若拷蒲数十立者，山也……”“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”【喜悦】或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”【历史之水月】“方其破荆州，下江陵，顺流而东也……”“况吾与子渔樵于江渚之上……”“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”悲伤】【人生之风雪】“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”【洒脱】【哲理之水月】“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，【哲理之风雪】“自京师乘风雪……至于泰安”。“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”【以历绝美】及既上，苍山负雪。”的心灵安放、华丽转身自然山水，安放心微信号：sunshine-qy苏轼“夜游赤壁”仕途坎坷，人生把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。异中有同自然山水安放心灵姚鼐“登山临雪”姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍实现了超然洒脱的心灵安放。暂将心灵寄山水，神与物契我自安。以意逆志，知人论世情景交融苏轼：在矛盾中走向理性旷达姚鼐：在激荡中走向淡定自足在山水中寄托了苏轼和姚鼐经历人生大转折时，复杂而深邃的思考和感悟。小结知者乐，仁者寿。”山水是中国文人心灵自救的主动选择。他们主动亲近、感受祖国的大好河山，甚至是主动(二)而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!” 3自主阅读三篇文章，并就每篇文章的情景任务二：问题指向，思路规划景物特点；任务三：单篇要点明确任务三：单篇要点明确任务：故都的秋，在()在小院中每一座低矮的破屋内外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蝉的每一声残鸣中；在秋雨的每一滴雨点中；在秋果的每一丝微黄里；出彩语段欣赏比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。悟国深犬意——南国之秋与北国之秋的最大区别在于：味。而文中的这四个比喻又是从饮食文化入手，让人从饮悟国深犬意”,让人感到味润、味浅、味淡、味短。用如此丰富生动的象令人读后回味悠长，明了于胸自然风物个人情感以情驭景拓展提升郁达夫这种独特的审美情趣，不仅是中国的传统审美情趣，还有西方的唯美主义，以恶为美，以丑为美，以死亡为美。但突出的还有日本文学传统中的“幽玄美”、“物哀美”。所谓“幽玄美”就是：“在人的种种感情中，只有苦闷、忧郁、悲哀——也就是一切不如意的事，才能使人感受最深的”。日本传统美学中有个非常重要的概念：物哀。什么是物哀呢?《日本国语大辞典》这样解释：物衰美学：有华彩的情趣不同，是一种低沉悲愁的情感和情绪。2.把外在的“物”和感情之本的“哀”相契合而生成的协调的情趣世界理念化。由自然人生百态出发、引生的关于优美、纤细哀愁的——《日本国语大字典》思考3.为什么作者说中国的文人“与秋的关系特别深”?请联系传统的悲秋主题产生了一些小的变化，秋天的悲凉和死亡不仅是悲苦的也是美好的，这是一种“雅趣”与“物哀”之美，感受秋天的衰败和死亡是一种高雅的人生境界。对于郁达夫来说，这样的美是格外需要看饱、尝透、赏玩到十足的，是色彩浓重、回味隽永的。课文题目是“荷塘月色”,课文哪些段落是描写这两种景物的呢?第4段：月色下的荷塘第5段：荷塘上的月色第6段：荷塘四周的景色通感是一种特殊的修辞。通感是把人们的各种感觉(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉)通过比喻或形容词沟通起来的修辞方式。通感就是移觉。(3)她笑得很甜。(视觉转为味觉)(4)夜空挂着一轮寒月(视觉转为触觉)月下荷塘幽雅宁静月下荷塘幽雅宁静月下荷塘)))))通感，就是将听觉、视觉、味觉、触觉等各种感觉相互沟通。把某种感官上的感觉，移到另一种感官上的特殊比喻形式。也叫“移觉”或“移就”。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的举例：红杏枝头春意闹那女孩长得好甜视觉转为味觉月光下的荷塘月光下的荷塘静态(无风)明珠星星美人动态(有风)荷波凝碧视觉上奏着的名曲。视觉塘上月色1.作者用了哪些动词描绘月光形象，试举例分析。①泻——写出了月光的流动感，化静态为动态，写出了月光一泻千里的动感，给人一种奶白色而又鲜明欲滴的实感。②浮——写出了深夜水汽由下而上轻轻升腾，慢慢扩散弥漫③洗——写出了“叶子和花”在月光映照下一种洁白纯净的塘上的月色塘上的月色朦胧优雅如流水静静地泻乳中洗过一样又像笼着轻纱的梦人实虚月影月影树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢是渴睡人的眼。数时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么以动衬静荷荷塘四周荷塘四周高高低低杨柳高高低低杨柳树梢树缝树上水里阴阴的远山蛙声探究1:静、悲凉”的秋景?句子我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝—尝这秋，这故都的秋味秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。作者原因郁达夫，3岁丧父，幼年生活困难，青年时代，十年客居日本的生活，又使他饱受屈辱和歧视。他的自传体小说的抑郁、孤僻的个性特时代原因·1921年9月到1933年3月，作者曾投入相当大的精力参加左翼文艺运动，进行进步文学创作，1933年4月，由于国民党白色恐怖的威胁等待原因，作者从上海移居杭州，隐居山水，思想苦闷，次是且受用这无边的荷香月色好了便觉是个自由的人像超出了平常的自己但热闹是是他们的，我什么也没有可惜我们现在早已无福消受了心里颇不宁静这令我到底惦着江南了得宁静荷塘得宁静荷塘把握结构把握结构暗线归途淡淡的哀愁→淡淡的喜悦→淡淡的哀愁探寻背景这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。走路、说话都要费很大的力气；还不能如意。心里是一团乱麻，也可以说是一团火，似乎挣扎着，要明白些什么,但似乎什么也没有。(朱自清，1927年9月17日的一封信)只有参加革命和反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一据，才可姑作安心的过日子了。我是想找一件事，钻了进去，消磨这一生。我终于在国学里找出了一个题目，开始像小儿的学步。这正是往"死路"上走；但我乐意这么走，也就没有法子。(朱自清《哪里走》)1927年7月，蒋介石发动“四一二”反革命政变之后，白色恐怖笼罩了中国大地。旧时代正在崩坏，新时局尚未到来。知识分子不满黑暗现实，向往自由作者在此想躲开恼人的现实，求得短暂的安宁。所以清清冷冷的荷塘也成命”,又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知此。……他们试图“躲到学术研究中”,既是“避难”,又在“在寂寞中，在无人告语的境况里，寄情山水，向大自然倾述内心 冯至《山水》二、问题导学1(2分钟)1.作者是在怎样的情况下去的地坛?作者的心境如何?3.文中共有三处景物描写，找出来并分析其与作者思想变化有着怎样的联系?1“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很