《兼爱》同步练 统编版高中语文选择性必修上册

PAGE第1页共7页兼爱练习一、基础知识1．下列句子中，不含通假字的一句是()A．既以非之，何以易之B．昔越王句践好士之勇，教驯其臣C．天下之士君子特不识其利、辩其故也D．入以见于君，出以践于朝解析：A项，第一个“以”通“已”；B项，“驯”通“训”；C项，“辩”通“辨”。答案：D2．辨析下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()①仁人之所以为事者，必兴天下之利②其所以起者，以不相爱生也③视人之家若视其家④越王亲自鼓其士而进之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同解析：①……的(原则)方法；②……的原因；③自己的；④他的。答案：D3．下列没有词类活用现象的一项是()A．越王击金而退之 B．是以仁者非之C．君臣不惠忠 D．必兴天下之利解析：A项“退”和D项“兴”均为使动用法；B项“非”为意动用法。答案：C4．下列句式不同于其他三项的一项是()A．何陋之有 B．既以非之，何以易之C．此何难之有 D．此则天下之害也解析：A、B、C三项均为宾语前置句，D项为判断句。答案：D二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成5～8题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”(《墨子·兼爱中》，有删节)5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．家之与家之相篡 (劫夺)B．人之与人之相贼 (偷窃)C．何以易之 (改变)D．胁息然后带 (收敛)解析：贼：残害。答案：B6．下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害,强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也,洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(昔者晋文公好士之恶衣,王无异于百姓之以王为爱也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(忠实欲天下之富而恶其贫,夫赵强而燕弱，而君幸于赵王))解析：A项，所以：表凭借或依据，译为“……的依据(原则)”/表原因，译为“……的原因”。B项，以：均为连词，表原因，译为“因为”“由于”。C项，之：均为助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，可不译。D项，而：均为连词，表并列，可不译。答案：A7．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B．本文借第3自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。D．本文第3自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。解析：文中举出晋文公、楚灵王、越王的例子，是为了说明只要君王提倡兼爱，大家就会实行，并不是说“‘兼爱’的好处远大于迎合君主所得到的好处”。答案：C8．墨子认为天下混乱的原因是什么？如何改变这种状况？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：人人只爱己而“不相爱”是社会混乱的原因。方法：兼相爱，交相利。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。所染墨子子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当故王天下立为天下功名蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰：“必择所堪[注]。”必谨所堪者，此之谓也。[注]堪：通“湛”，浸染之意。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．染于苍则苍苍：深青色B．宗庙破灭，绝无后类绝：全然C．其友皆好仁义，淳谨畏令淳谨：敦厚谨慎D．其友皆好矜奋，创作比周比周：结党营私解析：绝：断绝。答案：B10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．此四王者所染/当故王天下/立为天下/功名蔽天地/举天下之仁义/显人必称此四王者B．此四王者所染当/故王天下立/为天下功名/蔽天地/举天下之仁义显人/必称此四王者C．此四王者所染当/故王天下/立为天下/功名蔽天地/举天下之仁义显人/必称此四王者D．此四王者所染当故/王天下/立为天下功名/蔽天地举/天下之仁义显人必称此四王者解析：“故”表因果关系，应在句首，由此排除A项和D项；“为天下功名”仅是介宾短语，构不成完整的句子结构，由此排除B项。答案：C11．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是()A．墨子以“必择所堪”“必谨所堪”，结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，谆谆教诲，告诫要交友得当，国君要用人得当。B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。C．《所染》文气贯穿，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两例，将圣王和暴君，贤臣和奸佞基本相对。D．墨子将国君比作丝，将臣比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名蔽天下”。解析：B项，应为“天子、诸侯、大夫、士”。答案：B12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________(2)故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)这四位君主因为所受影响不当，结果身死国破，被天下人羞辱。凡是提起天下不义可耻的人，必定要称这四王。(2)所以善于做国君的，在选用人才时费尽心思，而在办理公务上轻松安逸。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受耻辱。参考译文：墨子说他曾见人染丝而感叹说：“(丝)染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所受影响得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公穀所染。这四位君王因为所受影响不当，结果身死国破，被天下人羞辱。凡是提起天下不义可耻的人，必定要称这四王。齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王勾践被范蠡、文种所染。这五位君主因为所受影响得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被藉秦、高强所染，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，智伯摇被智国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，在选用人才时费尽心思，而在办理公务上轻松安逸。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。不仅国家有染，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类(朋友)。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类(朋友)。《诗经》上说：“一定要选好染料。”一定要慎重对待浸染，说的就是这个意思。三、语言表达13．仿照下面的句子，以“庄子”和“墨子”开头，另写两个句子构成排比句。屈原是一块温润的玉，一块不为世俗玷污的玉，他洁白无瑕，坚韧忠贞，璀璨地闪耀着历史的光辉。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：庄子是一个神奇的梦，一个五彩缤纷的梦，他天马行空，洒脱