庾信诗赋中“树”的意象研究

[6]南北方的不同文化，是庾信诗歌风格发生变化的现实基础。庾信“树”意象从“树”到“枯树”，在很大程度上是受到了他在南北方两个不同地域的影响，而在这种地域下的文化所产生的文学风格，也是促进庾信诗赋转变的原因，但也不能忽略庾信的文学底蕴和才情，在二者的结合下，让庾信在创作中有了很大的转变。4.2作者心境的变化不同的风景会影响到人不同的心情。庾信在前后期创作中的不同心境，自然使得他在创作中有着不同的情感体验和情感宣泄。在南梁时，他身为门阀士族，自然过得无忧无虑,春风得意。因而在那个时候他所看到和想到的自然是一片生机、欣欣向荣的繁华春景，以及明艳动人的美人和蓬勃发展的梁王朝。然而，羁留北朝之后，庾信看着身边的亲人离世，好友南归，而自己却仍然困于北朝，不得返乡。后来羁留北朝期间又目睹了国破家亡，身世发生了巨大的变化。在这种巨变之下，使得他的心灵受到了重创，再也没有当初的意气风发，眼中只有无限的悲凉。因而也从“树”转变向“枯树”，使得读者从他后期的作品中，可以深切的感受到那种凄苦寒冷之情，展现出他的心理状态。在他的创作中，所描写的景物都带上了自己的主观情感，将自己的情感“转移”到了景物之上，感叹生命的无常和命运的不公。但是身处时代洪流中的庾信，也仅仅是一叶扁舟，对所发生的一切只能听之任之。除了感叹和妥协外，他只能将自己的情感寄托于诗赋之中，缓解自己的郁郁之情。在北方文学的影响和诗人心境的变化下，他的创作风格自然也发生了巨大的变化。由南到北的经历困扰了庾信一生，让他至死都不得含笑而终，但也造就了这样一位伟大的诗人，他的经历在一定程度上促进了南北朝文化的交流。是他将南北朝不同的文风结合起来，形成了刚健豪放、苍凉悲壮的文风。这是他在南北文化交融中所做出的巨大贡献，说他是“南北文化的集大成者”，是当之无愧的。5庾信诗赋中“树”意象对后世的影响5.1对后世诗赋创作的影响庾信创作中的“树”意象，在诗赋创作中占据了重要的地位，影响深远而广泛。在唐太宗的《秋日效庾信体》中：“岭衔宵月桂，珠穿晓露丛。”这两句中的对桂树的描写，与月并列，写出了桂树的冷清，但是与月光相结合，更是体现出一种凄清之美。在这首诗中，我们不仅可以看到庾信前期的诗风，也能体会到庾信后期的诗风，这是唐太宗对庾信诗歌的一种新的体现。在唐代，虽然唐太宗已经效仿过庾信，但并没有大力推崇。第一个发现“庾信”的是大诗人杜甫，他欣赏庾信的诗作，甚至评价道：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”（出自《咏怀古迹》第一首），并且也追随了庾信的脚步。杜甫对庾信的继承，与两人的身世经历也有一定的关系，庾信后期羁留北朝，见证了家国动乱，而杜甫则经历了安史之乱，两人在身世经历上的相同，也是杜甫学习庾信的原因之一。杜甫学习庾信的“清新”“凌云恣肆”之意，也继承了庾信的家国之思和羁旅他乡的“老成”之意，并在此基础上取得了巨大的成就。杜甫曾写过许多的枯树诗，如“枯叶散落满山岗，风吹黄河水东流”（《枯叶诗》），萧瑟的秋风吹过山岗，留下满地枯叶，树木生机消退，秋风再度吹过黄河，裹挟着落叶随黄河水向东远流。杜甫继承庾信的《枯树赋》，都是对枯树的悲哀命运的感叹，映射出人的不幸，也反映出了对国家兴亡的担忧。宋代在对于诗歌的创新方面，更是不遗余力了。宋代文人特别推崇杜甫，在爱屋及乌的情况下，他们也开始研究庾信。特别是到了南宋时期，南宋偏安一隅和庾信所处环境大相径庭，将庾信的作品和形象写入词作之中。明清时期也有许多作家对庾信推崇备至。清代学者倪璠更是充分肯定了庾信在中国文学史上“集南北之大成”的名号，同时撰写《庾子山集注》，虽不免有些讹误，但总体上注释详实，考据有力，为后世庾信研究奠定了基础。5.2对当代文学创作的启示在庾信的身上，可以看到许多与众不同的个性化的特征，当然他身上也有文人所具有的共性特征。庾信前后期不同的诗文中所展现出来的不同“树”的意象，是其对自己命运的真实写照，它所表达出来的思想意蕴，完全可以供后人借鉴。创作者在创作时，不妨参考他的心态、对于生命和命运的认识，从而将他的思想意蕴进行转化，形成属于自己的独有的思想情感。“树”这个意象不论是在古代还是现当代都是一个非常好的描写对象，树所能代表的内涵也是非常广泛的。“树”作为原型而生成散文诗也不在少数，如：席慕容的《我是一棵树》写出了她对生命的感悟，写出了无私绽放的生命之树；艾青的《树》表达出他对树木顽强生命力的赞颂，以及独立向上坚韧不拔的精神；还有我们最为熟知的舒婷的《致橡树》，则表达出了一种独立平等、相互扶持、相互理解的爱情观；而牛汉的《半棵树》却另辟蹊径，与上面几位所表达的大相径庭。他写出的树，是一种残缺的树，是与大地失去牵绊，被破坏的树，给人一种风烛残年的感觉，但他却通过这样的描写展现出一颗倔强傲然挺立的树。从这几首诗中，我们不难发现，这些作者都在赞颂树的坚忍不拔、努力向上具有顽强生命力的这一特点。当然，由于每位作家所处的环境和心态的不同，他们对于“树”意象的更多表达也是不尽相同。这些都是在现代背景下所发掘出来的新的“树”意象，也许他们也借鉴到了之前人的一些想法和感受。他们的这些创作中，有欣欣荣的繁盛之树，也有生机即将败亡的枯萎之树，都是在不断地借鉴、开拓与创新。文学之路，一脉相承。生活在工业化时代，被快节奏和各种压力侵占了生活，这也可以与庾信的“悲苦”进行结合。不能被眼前的压力打倒，也应该学习庾信那样，尽管受到命运的压迫，也要大步向前走，不要一叶障目，不见泰山。不妨将目光放在自然中，去体悟自然地变迁，感受生命的流动，从他的复杂人生经历、书写风格中，获得一些启发。无论怎样，都需要保持理性。在理性的基础上对庾信的继承，既要学习，又要引以为戒。结论庾信少年成才，文思敏捷，因而在创作方面他能带给后世很多具有启发性的东西。他生于南方死于北方，他的阅历和感受就是他创作的源泉。经历了四朝十帝的庾信，也被后世称为“庾信文章老更成”，在南北文风的共同影响之下，让他的创作兼具了刚劲雄浑和绮丽浮美的词风。本文是对庾信身处南北朝不同时期所使用的“树”意象，进行了简略的分析，对于他的作品分析存在局限。将重点放在了庾信从“树”到“枯树”转变的原因，进而揭示出作者心态和地域环境对创作者的影响。也可以通过他在同一大时期下，不同时间段的相同“树”意象来对庾信进行一个分析研究。庾信在题画诗方面也有不小的建树。比如在本文中也有提及的《咏画屏风诗》，这组诗中也有许多值得研究的地方，因而对于庾信的研究任重道远。参考文献任振镐.深沉凄切韵长旨远──从《哀江南赋》看庾信的创作手法[J].烟台师范学院学报(哲学社会科学版),1999(04):30-34+64.罗建伦.两晋南北朝文人雅集论考[D].四川师范大学:2011.尹晓琳.古代北方少数民族汉文创作的文化内涵[J].内蒙古社会科学(汉文版),2009,30(06):146-151.文蕾蕾.南朝士族文学与庾信创作研究[D].福建师范大学:2018.张亚新.魏晋南北朝民歌简论[J].贵州文史丛刊,1984(02):103-111.焦燕.庾信诗赋意象论[D].陕西师范大学:2007.岳赟赟.从“树”到“枯树”:庾信诗文意象的生成机制及审美转向[J].济宁学院学报,2022,43(02):8-14.胡政.论庾信入北后创作中的意象[J].河北工程大学学报(社会科学版),2010,27(02):99-100.吴凤玲.论庾信后期创作中的“悲苦”类意象[J].作家,2009(24):119-120.胡悦.庾信赋中桃意象的嬗变[J].文化学刊,2019(12):231-234.许宛春.庾信作品中的“树“意象[J].南都学坛,2002(05):117.林怡.论庾信对植物意象的应用———以“桂”为例[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版),1998(03):61-66.臧清.枯树意象:庾信在北朝[J].中国文化研究,1994(02):69-75+6.黄彦延.魏晋南北朝诗歌松柏意象的生成与衍变[D].北京外国语大学:2019.李培蓓,李松.枯树、梧桐与白鹭：美国杂志《中国文学》(CLEAR)的唐诗意象研究[J].北部湾大学学报,2021,36(03):61-68+108.汪悦进,张雨萌.枯树吟：中国抒情山水画的前奏[J].美术大观,2021(08):28-49.兴膳宏,蒋寅.枯木上开放的诗——诗歌意象谱系一考[J].南阳师范学院学报,2007(04):30-40.穆聘.宋诗枯木意象研究[D].牡丹江师范学