堂吉诃德和乔峰精神的对比研究

摘要堂吉诃德是西班牙现实主义长篇小说《堂吉诃德》的主人公，乔峰是中国武侠小说《天龙八部》的主人公。堂吉诃德身上闪烁着人文主义特征和骑士精神，乔峰身上则凝聚着中国传统儒家思想和侠士精神。这两位人物都是虚拟出来的人物，但是他们展现了东西方传统的英雄精神。堂吉诃德展现的是西方的骑士精神，乔峰身上展现的则是中国古代的侠士精神。通过对两位人物精神的对比，为现代人提供精神上的指引。本文通过文献研究和案例分析法来研究堂吉诃德和乔峰精神的异同。二者生活的社会环境不同，自身的经历也有很大不同，两者都是各自时代的英雄，他们的精神以及优良品德将会指引着一代又一代的人在身处逆境的时候砥砺前行。本文从各自精神的成因，各自精神的特点等方面对比分析堂吉诃德和乔峰精神的异同。关键词：骑士精神；侠士精神；英雄；悲剧

abstractDonQuixoteistheherooftheSpanishrealisticnovelDonQuixote,andQiaoFengistheherooftheChinesemartialartsnovelTianLongBaBu.DonQuixoteshineswithhumanismandchivalry,whileQiaoFengembodiestraditionalChineseConfucianismandchivalrousspirit.Bothcharactersarevirtualcharacters,buttheyshowthetraditionalheroismofeastandWest.DonQuixoteshowsthechivalryoftheWest,whileQiaoFengshowsthechivalrousspiritofancientChina.Throughthespiritualcomparisonofthetwocharacters,itprovidesspiritualguidanceformodernpeople.ThispaperstudiesthesimilaritiesanddifferencesbetweenthespiritofDonQuixoteandQiaoFengthroughliteratureresearchandcaseanalysis.Thetwoliveindifferentsocialenvironments,andtheirownexperiencesarealsoverydifferent.Bothareheroesoftheirowntimes,andtheirspiritandgoodcharacterwillguidegenerationsofpeopletomoveforwardinadversity.ThispapercomparesthesimilaritiesanddifferencesbetweenDonQuixoteandQiaoFengfromtheaspectsoftheircausesandcharacteristicsoftheirspirits.Keywords:chivalry;chivalryspirit;hero;tragedy

目录TOC\o"1-3"\h\u32642绪论 绪论1.1研究背景随着社会的发展，无论是西方的骑士还是我国古代的大侠都消失在了历史的长河中，但是他们的精神是永恒的，不灭的。骑士精神和侠士精神都凝聚着众多美好的品德，是各自社会的优秀产物。堂吉诃德的行为是荒诞的，乔峰的经历是丰富的，作者对于此二人的描写，无疑是引人入胜的，极大地激发了读者的阅读兴趣。在此前还没有人对堂吉诃德和乔峰精神的对比进行研究，堂吉诃德是西方文坛闪耀的形象，乔峰是中国武侠小说中的大侠，二人都是英雄，二人的精神对于本世纪的人来说仍是优秀的给养。1.2研究目的及意义本篇研究的是堂吉诃德骑士精神和乔峰侠士精神的对比，堂吉诃德是西方骑士精神的代表人物，而乔峰则是为我国大众所熟知的中华侠士精神的代表，对二者精神的对比，能研究出中西方的传统道德精神，同时二者的精神对比也会为研究中西方文学的精神渊源提供帮助。对于现在的很多国人来说，堂吉诃德也是他们不可或缺的重要精神指引，乔峰则是埋在心中那个武侠梦的实体。乔峰和堂吉诃德的形象历久不衰，他们的精神也将指引无数人前行。通过对堂吉诃德和乔峰精神的对比研究，探索中外对英雄精神的不同要求，也鼓励当代人学习英雄的精神。作为中外优秀精神的组成部分，骑士精神和侠士精神高度凝聚了中西方社会的优秀道德品质，无论在过去还是将来都是值得被铭记并学习的，他们将源源不断为社会提供优秀营养，哺育一代又一代的人民。在历史的洗刷中经久不衰。1.3国内外研究现状中外有很多学者研究过堂吉诃德，在我国对乔峰进行研究的学者也不在少数，但并没有发现有人研究过堂吉诃德和乔峰的对比。在查找资料时，有学者对堂吉诃德和荆轲进行了对比研究，由此可见，将西方骑士精神的代表人物堂吉诃德，与我国传统英雄形象相对比，也得到了一部分学者的重视。像是苏芹的《当他们的堂吉诃德遇上我们的荆轲》。在我国有很多学者研究金庸先生的武侠小说，乔峰是学者研究中比较热门的人物，乔峰身上的魅力集中地展现为“侠之大者，为国为民”,他身上凝聚的精神在未来也会吸引更多人去研究。例如：樊红玉的《金庸小说中的儒家文化精神研究》。1.4研究方法文献研究法：本篇论文比较重要的研究方法就是文献研究法，想要对比堂吉诃德和乔峰精神的异同，首先就要先对二者的精神以及人物形象有深度掌握，因此，文献研究法就是比较重要的研究方法。通过对文献的不断阅读而深入理解堂吉诃德和乔峰的精神之后，才能有新意的对比堂吉诃德和乔峰的精神。对比分析法：本篇论文的研究对象是堂吉诃德和乔峰的精神，从论文题目就可以看出，对比分析法，将是本文另一个极为重要的方法。

2概念界定2.1骑士精神骑士精神在西方世界有着悠久的历史，最早提及骑士精神的是11世纪末的史诗《罗兰之歌》，骑士原本是欧洲中世纪受过正规军事训练的骑兵，后来逐渐演变为一种荣誉象征。在骑士文学中，骑士往往是勇敢、忠诚的，每一位骑士都坚守着骑士精神，“骑士精神包含谦卑、荣誉、英勇、牺牲、怜悯、灵性、诚实、公正。”2.2侠士精神侠，最早出自先秦，指当时的游侠群体。在唐朝时，侠士受到儒家思想影响，有了新的特点“儒侠”。在中国武侠小说中，侠士往往是心怀天下，恪守着自己的道德的人。侠士精神突出特点就是言出必行、重义轻利、为国为民……司马迁认为侠士是是除暴安良，锄强扶弱的，“名不虚立，士不虚附”。

3各自精神的成因3.1所处时代的影响人物所处时代对人物的影响是巨大的，堂吉诃德和乔峰所处的时代对于他们的精神有极强的塑造作用。人是活在社会中的，社会对人的影响是不可估量的，尤其是像堂吉诃德和乔峰这样的社会中的典型人物。3.1.1堂吉诃德和骑士精神的尽头堂吉诃德所处的时期，骑士精神早已消亡，他在看过很多骑士小说之后，被深深吸引，所以改名为堂吉诃德，想要成为骑士，征战四方，但是当时的社会，早就已经没有真正的骑士了，当时的人也不再以骑士为荣，可以说堂吉诃德的思想与行为与当时社会是格格不入的。与社会现状相悖预示了堂吉诃德的悲剧。堂吉诃德的冒险之路展示了当时社会对骑士精神的不认同。堂吉诃德以骑士自居，认为自己是拉·曼的英豪，他觉得自己是游侠骑士，需要遵守骑士的美德，要惩恶扬善，要匡扶正义，要帮助弱小，他救下被地主鞭打的小男孩，帮他索要工钱，他觉得经过自己的帮助，小孩就会获救，地主就会乖乖地交出工钱，所以欣慰地扬长而去，他自己遵守美德，他觉得其他人也会像他一样遵守美德。他的精神不适应于那个时代，那个肮脏的社会也配不上他高贵的精神。他向世界释放善意，可是却没得到相应的回报，社会中的人嘲笑他，殴打他，他依然坚持着自己的信仰，社会对他的磨难彰显了他对骑士精神虔诚的拥护。经过社会的磨练，他最终放弃了不被时代包容的骑士精神，也放弃了骑士小说。这样忠诚的信徒，被社会毒打，最终放弃了自己的信仰。与时代不相符合的精神必将被时代抛弃。3.1.2乔峰和辽宋的狼烟乔峰生活的年代辽宋相争，社会动荡，百姓受困于战争，苦不堪言。乔峰心系百姓，忧国忧民，要救百姓于水火之中，正是这种情况才造成了他的悲剧。乔峰长于宋朝，一腔爱国热血，可最后才发现自己是辽国人，并且受苦的不只是宋朝百姓，辽朝百姓也同样深受战火之苦。时代成就了乔峰，时代也抛弃了乔峰，正是这样悲苦的时代，成就了乔峰“侠之大者，为国为民”的精神，也让乔峰有了更多展现自己能力和精神的机会。乔峰外侠内儒，儒家的思想观点对他的塑造让他无法对百姓的苦难，对国家的苦难视若无物，他想救国也想救民，可是在当时的时代，辽朝与宋朝的矛盾无法调和，他一个长于宋朝的辽国人心中无比矛盾，如果当时的社会不是连年战乱，如果宋辽两国能够井水不犯河水，各自经营自己的国家，乔峰身上的忧国忧民的气质不会得到完美的展现，同时他的身世也就不会令他陷入矛盾，他更不必在矛盾中选择死亡。乔峰本是辽国人萧远山之子，萧远山携妻子和儿子回丈人家探亲，慕容博想要挑起辽宋战乱，趁机光复自己的国家，就蒙骗了宋朝的武林高手，在雁门关设伏，诛杀了萧远山的妻子和族人，萧远山无奈抱着儿子跳崖，出于不忍将儿子又抛了上来。之后萧远山的儿子被汪剑通，玄慈方丈和智光和尚送到了少室山下的农夫乔三槐家里抚养，后来又被丐帮帮主汪剑通收入门下，习得了打狗棍法和降龙十八掌，本来他可以稳坐丐帮帮主之位，但是汪剑通死前留给丐帮副帮主马大元的信揭露了他并非汉人而是契丹人的事实，他的生身父亲萧远山杀死了乔三槐夫妇和玄苦大师嫁祸给乔峰。现场的证据全部指向乔峰。瞬间乔峰就背上了忘恩负义的骂名。萧远山一路尾随探查当年雁门关一战的乔峰，更是将乔峰接触的人全部杀害。至此，乔峰成了武林中人人喊打的“契丹狗贼”。他在宋朝做过宋国丐帮帮主，在辽国做过南院大王，与辽国皇帝耶律洪基结拜为兄弟，最后为了百姓安宁，又不得已挟持耶律洪基，如果乔峰所处的是没有战乱的社会，就不会有最后以断箭自杀的结局了。可以说是当时的时代使他陷入了矛盾的困局，乔峰深受其害，却又难以脱身。3.2文化的影响堂吉诃德和乔峰都深受各自社会文化的影响，文化对人的熏陶是潜移默化的，文化对人的影响是深远的，每个人物的思想和行为都不可避免地会受到文化的影响。3.2.1堂吉诃德受到骑士文化的影响堂吉诃德受到骑士小说中的骑士文化的深刻影响。堂吉诃德原本是一个乡村里将近五十岁的小绅士，一张瘦削的脸庞，身形欣长，家里有一匹瘦马、一支长矛以及一面旧盾，还有一个年龄相近的女管家，一个二十来岁的外甥女，生活不大富裕，只能维持正常生活。他最大的爱好就是看骑士小说，既不打猎，也不管家事，后来竟然把土地卖了去买骑士小说，疯魔地议论书中的义理，直至失去理性。他脑子里满是骑士小说中荒诞的事，无论书中描写的是有多么荒唐，他都完全相信。他完全没有考虑过骑士小说是否具有真实性，他一厢情愿地相信书中的每一行文字。受骑士小说的影响，把自己的名字改为堂吉诃德，带上桑丘·潘沙开始了自己的游侠骑士之旅。即使现实社会中并没有书中的魔法和风波，他靠着自己的想象力，创造出了与书中一样的外部世界。即使被人打的鲜血直流，即使桑丘·潘沙一直劝他回家，他也始终相信自己从书中看到的一切，在与邻居假扮的骑士决斗失败后，他终于回到了自己的家。骑士小说对堂吉诃德的影响十分巨大。它使堂吉诃德陷入了疯癫，陷入了对骑士的渴望与追求。3.2.2乔峰受到儒家思想强烈熏陶乔峰七岁前，在少室山，被乔氏夫妇收养，七岁后随玄苦大师苦练少林武功，后又被丐帮帮主汪剑通收为弟子，乔峰在中原长大，不仅学得了一身武艺，更是受到了儒家思想和佛家思想思想的熏陶。宋朝文治天下，推崇儒学，整个社会都弥漫着浓厚的儒家思想，在这样的环境里，乔峰像无数同样受儒家思想的人一样，想要济世救民，匡扶正义。他是习武之人，十分的豪爽，但是身上也有儒家思想的影子。“穷则独善其身，达则兼济天下。”乔峰一身武艺，想要救民于水火，作为丐帮帮主，他想要兼济天下百姓，看到宋朝边境的百姓受辽人侵扰，无法安居乐业的时候，他同情处于苦难中的百姓，想要阻止战争，因为百姓的遭遇，以及当时宋朝社会对了辽人的仇视，他对辽国人也没有什么好印象，后来他来到边境，看到辽国百姓也深受战争之苦，他对两国的百姓的悲苦遭遇深感同情。儒家的社会本位在乔峰身上体现的淋漓尽致，当小我利益与大我利益相冲突时，乔峰首先舍弃的就是小我的利益，当乔峰官居辽国的南院大王时，辽王耶律洪基兴兵攻宋，万般无奈的情况下，乔峰将其擒下，令他立下誓言，十年之内不犯大宋边境，即使已经远离宋朝，但是宋朝的儒家思想对他的影响仍然没有改变。乔峰自小长在宋朝，身在汉家，受到“汉家独大”思想的影响，在发现自己实为契丹人之后，乔峰也彷徨过，也迷茫过，后来才一点一点接受。

4堂吉诃德和乔峰精神的异同4.1堂吉诃德的骑士精神骑士精神在堂吉诃德身上得到了淋漓尽致的体现，在那个骑士被人遗忘的时代里，堂吉诃德成了骑士精神最好的践行者。堂吉诃德身上凝聚着骑士精神的美好品德，虽然他的行为是荒诞的，难以想象的，但是他的精神犹如赤子，严格践行着骑士精神的理念。他在骑士精神已经消亡近百年的时代，彰显着骑士精神。就像他自己说的那样“我离开故乡，变卖家产，抛弃安乐窝，投入造化的怀抱，听凭它任意摆布。我一心要重建衰亡已久的游侠骑士行当，不少时日以来，我东磕西碰，这里摔倒了，那里站起来，总算差不多如愿以偿了。我接济过寡妇，保护过弱女，成全过婚嫁，帮助过孤儿、幼童，总之尽了游侠骑士的天职和本分。”他身上的骑士精神可以划分为以下三点：永不妥协，辅助弱小，天真纯良。4.1.1永不妥协堂吉诃德在游历的路上，经历了很多困难，饥饿，贫困，伤病，都不足以使他放弃骑士的游历之旅。在游历路上无论遇到了怎样的敌人，他都毫不退缩，他认为“鲁莽和怯懦都是耻辱，勇敢是两者的折中，不过宁可勇敢过头而鲁莽，也不要勇敢不足而怯懦。”他对专制统治是极其痛恨的，同情大众，把惩奸除恶，清楚人世间的不平作为自己的人生理想，他对自己理想化的骑士道有着极端地迷恋和执着，当他把磨坊的风车当做是敌人后，毫不犹豫地冲过去。4.1.2扶助弱小堂吉诃德看到被地主鞭打的牧童，会上前帮讨要工钱，并让地主承诺不再欺负牧童，当再次见到牧童时，听闻地主非但没有给他工钱，反而更残忍的殴打他的时候，堂吉诃德十分懊恼。在他游历的路上，他竭力地帮助弱者，与施暴者相抗。4.1.3天真纯良堂吉诃德不在乎钱财，他说：“我干这个事业不为钱财，重的是名誉。”堂吉诃德经常教导桑丘不要占小便宜，不要斤斤计较，因为桑丘丢失了他的坐骑驴，堂吉诃德答应送他三头驴作为补偿，尽管最后找到了桑丘丢失的驴，堂吉诃德依然承诺给他三头驴。桑丘说堂吉诃德“你比所有的压力山大都慷慨”。和他相比那些追求蝇头小利的人显得非常渺小。堂吉诃德不是传统意义上的骑士，他的身上闪烁着人性的光辉，他主张自由平等，认为奴隶太过残忍；主张保护女性，尊重女性，他对女性角色总是温文尔雅，彬彬有礼的。他认为“凡是游侠骑士，只要听到女人的名誉受到诽谤，就该挺身出来辩护，不论是什么女人，也不论诽谤的人疯不疯。”4.2乔峰的侠士精神乔峰是侠士精神的集大成者，用一句话来概括，就是“侠之大者，为国为民”。乔峰努力寻求和平，希望辽宋和平相处，双方百姓不要再受战乱之苦，他忧国亦忧民，他自觉地将民族大义，国家兴亡和百姓生死背负在肩上，承担着千斤重担。这些责任激励他砥砺前行。他身上的侠士精神也可以分为以下三点：英勇无畏、义薄云天、为国尽忠。4.2.1英勇无畏乔峰，一身正气，豪迈爽直，为朋友两肋插刀，对下属平等相待，对世间不平之事敢于直面应对。在刺杀西夏主帅赫连铁树过程中，因为一品堂四大恶人的介入，乔峰和手下都受了不同程度的伤。从表面上看，乔峰受的伤是最轻的，所以他负责应对段延庆，保护属下逃走。回到丐帮大本营中，他看似状态良好，但是一直在咬牙坚持，一边分析刺杀这件事，一边等着刺杀的结果传来。直到听到赫连铁树深受重伤，西夏退兵，他才放松心神，结果却一口大血吐出，直接晕倒。“乔峰扯开自己衣襟，也现出胸口那个张口露牙、青郁郁的狼头。两人并肩而行，突然间同时仰天而啸，声若狂风怒号，远远传了出去，只震得山谷鸣响，数千豪杰听在耳中，尽感不寒而栗。”4.2.2义薄云天乔峰虽然是武林人士，自小习武，但他并不是一个拔刀而起的莽夫，而是一个宽以待人，严于律己的大丈夫。他在杏子林里，面对企图造反的众长老，他想到的是首先要检点自己的过失。“眼前刀光一闪，噗的一声，只见乔峰将法刀戳入了他自己左肩。群丐‘啊’的一声大叫，不约而同地都站起身来。”乔峰用自己身上的鲜血，洗净属下的罪过；他用刀自伤来换取众长老名节的保全。“我之所知，至此为止。你出任丐帮帮主之后，我听得江湖传言，都说你行侠仗义，造福于民，处事公允，将丐帮整顿得好生兴旺，我私下自是代你欢喜。又听说你数度坏了契丹人的奸谋，杀过好几个契丹大人物，那么我们先前‘养虎贻患’的顾忌，便成了杞人之忧。”4.2.3为国尽忠乔峰本来是受人尊敬的大侠，自从身世之谜揭开以来，乔峰的处境非常尴尬，宋朝武林人士群起而攻之，虽然到了辽国拜南院大王，加封楚王，但他还是陷入进退两难的境地。他不想伤害宋人，但是宋人不信。宋人因为他是契丹人而厌恶他，仇视他。即使曾经的他为了宋朝武林做出了诸多贡献，还是不为宋朝武林所容，在宋人看来：契丹人就是天生的敌人，契丹人总会有一天杀害宋人，所以宋人永远不可能接受身为契丹人的乔峰。而契丹人也无法停止想要征伐宋国的步伐，无法放弃想要扩大领土的野心，他们认为，契丹人就要一致对外，一起伐宋。契丹人因为他不肯南下征战宋国而不信任他。4.3堂吉诃德和乔峰精神的相同点4.3.1人物的自身矛盾堂吉诃德和乔峰都是矛盾的人物。堂吉诃德的矛盾在于想象和现实的矛盾，而乔峰的矛盾则在于身世的矛盾。堂吉诃德想象力丰富，他时常将自己想象成霸主与国王，为自己打造相对理想的世界。现实中，他所作出的行为较好地揭示了现实与理想之间的矛盾，进一步推动了情节发展。他给自己设置了很多障碍，本来没有困难，他却很积极地给自己创造困难，把铜盆当作头盔，风车当作巨人，羊群当作敌人……他的理想在现实中注定得不到实现，可是他不愿意让理想趋于现实。堂吉诃德的骑士思想根本不适用于他所在的社会，社会不再追求骑士精神，甚至骑士阶层都已经消失殆尽，在没有骑士基础的社会里做一名骑士是荒唐的，也是注定不被世人所接受的。尽管堂吉诃德的骑士精神有很多美好的品德，但是没有适合发展的土壤，注定是悲剧的。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这世间的事很难两全其美，更何况像乔峰这样经历特殊的人了。乔峰由汉人乔氏夫妇养大，经过玄苦大师和汪剑通的悉心教导练就了绝世武功，他无法割舍汉人的养育之恩，然而他的血管中又流着契丹人的鲜血，这让乔峰陷入了“两难”的困境当中。在讲究夷夏之分，非我族类，其心必异的汉文化背景之下，乔峰作为一个血脉中有着契丹人因子的外族人，必然不会为汉人所接受。特别是在辽宋两国剑拔弩张的时期，乔峰更是处于“两难”之中，这种无法抉择的事情，本身就是一场悲剧，而乔峰又是一个具有侠士精神的人，他不会因为谁的势力更强悍而投奔于谁，他想得更多的还是双方的和平。4.3.2崇高的精神品质堂吉诃德和乔峰都有诸多良好的品质，他们一样的惩奸除恶，同情处于苦难中的百姓，他们重视民众，以礼待人。尽管行为不同，但是他们的美好品质是相通的。首先是同样勇敢。乔峰曾在聚贤庄鏖战群雄，也曾在万军之中取敌将首级，这都体现了乔峰的万夫不当之勇。堂吉诃德的游历之路上，面对他想象出来的巨人，他总是勇敢地向前迎战，尽管总是伤得体无完肤，但他依然会勇敢地迎战。他们同样的关心民众。乔峰看到宋军到辽地打草谷，辽人被俘，他也很痛心，同情战争中受苦的百姓。堂吉诃德在刚开始游历的时候，看见被鞭打的牧童，主动上前解救，并帮他讨要工钱。并且同样的执着，对自己信仰坚持到底。乔峰契丹人的身份被揭露后，中原武林对他的态度急转直下，他想寻求自己身世的谜题，可是他走到哪里，萧远山的毒手就伸到哪里，乔峰所接触的人都难逃一死，他每走一步，中原人士对他的怀疑和怨恨就更深一层，在这样的重压下，他还是坚持要探寻当年事情的真相。堂吉诃德周围的人除了桑丘，没有人相信他所说的什么骑士，什么魔法，别人听到他的经历，都会捧腹大笑，但是他不在乎，仍然坚持着自己心中的骑士精神，坚持要游历，哪怕游历以失败告终，他依旧会整理好行装，兴致勃勃地开启下一次游历。4.4堂吉诃德和乔峰精神的不同点4.4.1个体差异堂吉诃德身上具有浪漫主义特征，比起带动社会变革，他更在乎自己的个体感受，他追求的是自己达到骑士标准，他没想过推动社会发生变化，在他追求骑士精神的时候，也根本没有意识到社会的苦难，他不关注社会总体公平与否，他出手解救他以为深陷痛苦中的人，是因为他所信仰的骑士精神要求他必须惩恶扬善。而不是他认识到了社会的黑暗，想要用自己仅有的力量来呼唤光明。从某种程度上来说，他根本没有意识到社会是黑暗的。堂吉诃德的浪漫主义特征让他无视外部环境对他行为的反馈，他不在乎别人的看法，他的信念只是做骑士，他完全不在乎他人的耻笑，他在乎的是自己的行为以及品格是否符合骑士的要求。堂吉诃德的行为与思想虽然与当时的社会格格不入，但是他待人谦逊，说着从书里学来的骑士的语言，在没有“妖魔鬼怪”的时间里，堂吉诃德温润有礼，对待女性永远都是温文尔雅，风度翩翩，再次离开客店时，老板娘，店主的女儿还有丑女仆都装作为他的不幸流泪，而堂吉诃德却安慰她们，并就自己之前的冒犯而道歉；堂吉诃德高度注重骑士荣誉，他向世界宣称：“本人的唯一职责即在于救助弱小，昭雪无辜，惩处恶行”……堂吉诃德在当时的人们看来是痴傻的，他执着于骑士规则，住店却不付钱，第二次去客店时，把酒囊当成了假公主说的巨人，满地的葡萄酒液，于他而言昭示了他的勇敢和武艺，而店主夫妇却十分生气，堂吉诃德第一次住店没有付钱就算了，第二次住店给他们捅出了更大的篓子。堂吉诃德坚守着他对假公主的承诺，要打败巨人，在无关骑士规则和他眼中的妖魔毁坏的时候，堂吉诃德是正常的，是睿智的，他给众人讲自己的游历故事，人们都听得津津有味。乔峰身上则有着现实主义的特征，他知道百姓正遭受着苦难，也知道战争会带来巨大的伤害，他不是成全自己的美名而担忧百姓，他更多的是想通过自己来改变社会，他想让统治者放弃战争，然百姓安居乐业，他的出发点不是自己，他所担忧的也不知自己的前途命运。他背负着民族大义，先忘却了小我，而去成全大我。如果他也只追求个人利益的话，他可以很安稳，继续当丐帮帮主或者是南院大王。可是他是乔峰，是主动背负民族大任的乔峰，身为契丹人的他，有杀人嫌疑的他，早已经不适合再做丐帮帮主了。长于宋朝的他，爱护百姓的他，注定不能对百姓举起屠刀，也注定不能做南院大王。乔峰是爱国的，也是爱民的，他所爱的不单单是宋朝与宋朝的百姓，他也爱辽朝的百姓，两国相争，深受苦难的永远都是百姓。他同情苦难中的百姓，可是又有谁同情矛盾中的他呢？堂吉诃德是理想化的，他追求自己的骑士理想，也深信靠自己的行为可以实现这个理想。对他来说身为骑士是最光荣，最神圣的。他是一个反对专横残暴，追求自由平等的人文主义思想的人物，他同情被残暴压迫的劳苦大众，把消除人间的不平作为自己的理想。乔峰同情百姓的遭遇，也想使百姓免受战乱之苦，他很清楚百姓的所求，他用自己的行为，拯救无数百姓于水火之中。堂吉诃德只看到了眼前的苦难民众，而乔峰看到的是整个社会的苦难大众。4.4.2社会差异乔峰所处的社会比堂吉诃德的社会复杂得多，堂吉诃德遇见的人最多只是嘲笑他的行为，而乔峰所面对的情况更加复杂。乔峰所处的社会，宋辽交战，作为那个历史时期的关键人物的乔峰能影响社会的变化，也会被社会所影响。乔峰受到的社会影响比堂吉诃德受到的影响更大，所以乔峰的经历有着强烈的宿命感，非他不可。

结论堂吉诃德和乔峰的精神中都有很多美好的品质，这些品质值得被永久的流传下去，《堂吉诃德》和《天龙八部》这两部作品的创作时间距今都有一段时间了，尤其是《堂吉诃德》创作时间在遥远的17世纪，作品中的背景时期距离今天就更加的遥远了。优秀的精神并不怕时间的磋磨，反而在