建筑生命精神内涵哲学探索研究

第第页建筑生命精神内涵哲学探索研究

1."生'字起源及涵义

清代陳昌治刻本《說文解字》【卷六】【生部】生進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。清代段玉裁『說文解字注』進也。象艸木生出土上。下象土。上象出。此與出以類相從。十一部。凡生之屬皆从生。作为动词的"生'的含义如表1所示作为名词的"生'的含义如表2所示。

2.建筑的生命精神内涵

古人擅长从不同角度观测事物的时间现象，从而产生了具有不怜悯感的生命感悟。例如：《周易》"生生之谓易'。这是从时间循环变异现象而产生的恢宏阔大的生命情怀。又如：《周易系辞下》说："天地之大德曰生。'天地具有生生之德，正是四时运行而化生百物，并具有春生夏长秋收冬藏之生命顺次，"突现了生之理'(朱良志，1995)。尤其是自然景物随四季的盛衰荣枯更简单化时间现象为悠悠心境。这是从四时运行的时间现象而产生的对生命过程的感悟。中国传统哲学中很重要的一个内容是古人的时空观念或者说是宇宙观。宇是空间观念，宙是时间观念，宇宙连用是时空观念的综合表达。《庄子》："上下四方曰宇，往古来今曰宙。"宇宙'二字连用，始见于《庄子齐物论》曰："旁日月，挟宇宙，为其吻合。可见，对中国古人而言，时间的体验虽然是详细的、阅历的，但更是一种无法定质定量的心理时空。他们擅长将物理时间转换成富有感性色调的生命感悟，其关键就在于客观场景的详细时间现象能否在人的心理上引发情感。2.1建筑时间观建筑的时间观，表达在居住其中的人的心理感知从而对时间现象进行抽象的抒怀。而这种时间观往往是同"宇宙'的观念相连，指向"天人合一'的哲学思想。古人崇天"巍巍乎，为天为大'，古代的建筑甚至城市规划，也往往"象天法地'。《三辅黄图》上记载的营建咸阳时的"信宫作极庙，像天极'，汉代宫室，如班固所谓"其宫室也，体象乎天地'[1]P24-25，都是古人建筑时间观的表达。另一方面古人对时间秩序的感知上升为规范人们行为的"礼'的秩序，因四时四季不同，而进行的祭祀活动所建设的建筑，形成的不同的空间与氛围。今日北京仍旧保留有祭祀自然的坛庙如天坛、地坛、日坛、月坛。2.2建筑空间观当人们在院落中，触摸斑驳的墙体，看着白墙上枝桠稀疏的影像岁日光西暮，而渐渐挪移，时间在建筑上完成了传递，而人们也从光影的变换中体会岁月时间的消逝。完成了从时间到成空间的转变。传统建筑院落所构成的空间，在园林住宅中的表现尤为突出。把构成院落的元素仅仅当成建筑元素的话，那一道门、一扇窗便只是详细的物质存在;那一面墙、一座游廊，只是空间的分割，但就是这些实实在在存在的建筑元素，在时间的作用下，形成了中国传统的建筑空间观。即时空的交织与融合。作为建筑的运用者，居于其中的人，在游廊中穿梭，透过一扇漏窗，望见如意门洞所框出的半枝芭蕉，于是多个空间在以人为主体的活动中，完成了空间的转化。"步移景异'就是这个意思。多进院落形成的`纵向纵深的空间序列与横向跨院形成的水平序列，往往通过不同的墙体或门的改变完成空间的转变或推动。建筑元素就变成了空间转换的节点而存在。

3.中国建筑艺术的生命论

3.1生生命结构论张皓[2]认为立足在中国文化、中国哲学的宽阔背景上，中国哲学在肯定程度上说，是一种生命哲学。他认为这一哲学存在着一种内在的结构，以"生命即本体即真实'为其基本纲领，并通过时空两位的纵向横向开展，形成一个无所不在的有机生命之网。因此有了"生之为性'的哲学命题。善即生即仁，人间之美乃生之美。故天地之大德曰生，这"生'是真善美的统一。3.2时生命时间论中国文化形成了一种不同于西方的独特时间观，这种时间观非常重视生命，以生命的目光看待时间。"莫假设以时'，以时就是应时，适时。具有两个侧面即莫错用时和莫错过时。而由此"奉天时'通过审时，窥时的到达"契时'最终达到"契生'和"与时俱化'。3.3气生命基础论中国哲学以气为本原范畴，中国美学也以气为艺术生命之本，气是美的发生与作品的活力所在。中国文化思想以"气'为万物之本，生命之元，阴阳之化，精神之流;中国文化以"气'将精神与物质、运动与时空统一的思想具有相当的优越性，对于美学，以"气'阐发之，更有无可比拟的精辟、深刻、超然于贯穿等优点。所谓"三来'盖之文艺创作由审美感应而的三种动因：神来，情来，气来。自魏文帝曹丕主倡以气论文之后，人们更多的从艺术创作本身来寻求气的神秘，气范畴也更多的纳入审美主体的内涵。曹丕《典论论文》曰：文以气为主。"文以气为主'是一个划时代的命题，标识着文学由经学的附庸走向自觉、自强。中国美学素以生命之气来看艺术和审美活动。在中国美学中，神气既指创作性格才气的油然表达，又指艺术作品奇异传神的审美特征。

4.结语

建筑的生命精神内涵，特别是传统建筑自营造之时，就同"生'休戚相关。传统建筑观念中很重要的一点是"便生利人'。人们从自然界中的万物认识到了生命的意义，也认识到了阳光、水分、植物等条件对生命的重要性，"生'，是华夏先民对自然事物的一种极远古的认识。生命是有限的。一座建筑的生命可以很久远，远到建它的人随风逝去，而它依旧矗立;一座建筑