《寡人之于国也》教学设计（7篇）

《寡人之于国也》教学设计（7篇）《寡人之于国也》教学设计篇一【教学目的】1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。【教学重点、难点】1、重点：本文的论辩过程及艺术。2、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。【教学时数】两课时。【教学步骤】第一课时一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独fu民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。二、字词正音1、曳（yè）：拖着。2、数（cù）：密。3、罟（gǔ）：网。4、洿（wū）：洼地积水，池塘。5、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。6、彘（zhì）：猪。7、悌（tì）：敬爱兄长。8、莩(piǎo)：饿死的人。三、《孟子》简介参看课文。四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。五、课文串讲1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒，焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。凶：谷物收成不好，荒年。移：迁移。粟：小米，指谷类。亦：也是。其：代河东。3、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？察：考察。政：政治无如：比不上。加：更。何也：这是什么原因呢无如。第一部分（1自然段）：提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。4、孟子对曰：“王好战，请以战喻。好战：喜欢打仗。以……喻：用……来比喻。5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。填：拟声词。鼓：名作动。之：助词，无义。兵：武器。刃：刀锋，借代。兵刃：同义复词。弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。或：有的凭（自己）耻笑。而：表修饰。百步：数量词活用作动词，跑了百步。而后：然后。6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”直不：那只不过没有(跑)。直：只是，不过。7、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。无：同毋，不要。之；取独。第二部分（2─4自然段）：分析”民不加多“的原因：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。8、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。违：违背。谷：粮食。数罟：细网。入洿池：进入池塘。胜：尽。9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。以：按。时：时令。10、是使民养生丧死而无撼也。丧死：为死了的人办丧事。而：表承接。11、王道之始也。之始：这就是……开端。王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。5─7自然段为第三部分：5自然段：阐述“王道之始”的道理：孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。树：动词，种植。之：助词，无义。衣：穿。帛：丝织品。豚：小猪。彘：猪。13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。畜：畜养。无：通毋，不要。失：错过。时：时机。其：代鸡、豚、狗、彘。夺：耽误。14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；时：农时。15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨：谨慎。庠序：古代指学校。教：教化。申：反复讲述。孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长。义：道理。16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。颁同斑。颁白：头发花白。负：背着东西。戴：顶着东西。黎民：老百姓。王：名作动，称王。未之有：否定句代词作宾语后置。6自然段：阐述王道之成的道理：孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，检：约束涂：同途，道路。莩：饿死的人。发：打开粮仓，赈济百姓。18、人死，则曰：‘非我也，岁也。’则：表转折。岁：年成。19、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？何异：什么不同。于：与。20、王无罪岁，斯天下之民至焉。罪：归咎。斯：那么。至：到，这里指归顺。7自然段：阐述“使民加多”应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。第三部分（5～7自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。六、用推断方法理解文言文1、以意逆志法：即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。3、根据上下思路和逻辑关系推断：如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。七、作业第三题。《寡人之于国也》教学设计篇二【教学目标】1、知识与能力：⑴掌握文中重点词语和句式的意义和用法。⑵学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。2、过程与方法：⑴学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。⑵理解本文寓理于事的写作手法。3、情感态度与价值观：初步了解孟子“仁政”（“王道”观）的具体内容。【教学重点】1、文中重点词语和句式的意义和用法。2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。【教学难点】1、对孟子“仁政”内容的理解。2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。【教学准备】多媒体音频、PowerPoint课件。【教学过程】一、了解孟子及其思想1、导入：由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。2、孟子和他的散文:PowerPoint投影：1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。二、学生初读课文，订正字音王好(hào)战弃甲曳（yè）兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟（cùgǔ）不入洿（wū）池（罟：从网，古声。）养生丧(sāng)死无憾（丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。）鸡豚（tún)狗彘(zhì）之畜（xù）然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)三、教师范读课文，疏通课文词句（注意朗读的节奏和语调。）课文词句要点备注：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子》标题的来源。）梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的地方其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。察邻国之政，无如寡人之用心者。之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。（必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？加：更。同义互训。加少：更少。王好战，请以战喻。请：敬辞，请允许我……（必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。）或百步而后止，或五十步而后止。或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。（《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”译：有的人……，有的人……。）不可，直不百步耳，是亦走也。直：只是，不过。是：指示代词，这。句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。王如知此，则无望民之多于邻国也。无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；胜：shēng，尽。（必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。）数罟：数，cù，密，与“疏”相对；罟，gǔ，从网，古声。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。丧：为动用法，为……办丧事。（《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。）养生丧死无憾，王道之始也。──判断句。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”；之：代词，复指桑树。衣：yì，名词活用作动词，穿。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨：形容词活用作动词，认真从事。申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。然而：古今异义，这样、却。未之有也：否定句代词作宾语前置。人死，则曰：“非我也，岁也。”非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。无：表假设语气，“假如不”。斯：则，那么。（比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。）四、重点词句积累与梳理板书：PowerPoint投影：积累与梳理:1、词语：五十步笑百步养生丧死无憾2、活用：鼓之（名—动），衣帛（名—动），不王者（名—动），树之以桑（名—动）3、虚词：之、于、其、是、斯4、固定结构：或……，或……。直……耳，是……也。是何异于……5、句式：然而不王者，未之有也（宾语前置句）；颁白者不负戴于道路矣（介词结构后置）；树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……（均介词结构后置）；养生丧死无憾，王道之始也（判断句）。五、问题探究（课文内容分析）：1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？（小组讨论后交流。）战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。2、他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括哪几个方面？一是“王道之始”，一是“王道之成”。3、“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？4、要想“王道之成”还需要采取哪些措施？前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。5、有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这有什么作用？板书（PowerPoint投影）：梁惠王：于国尽心移民移粟→民不加多，何也？邻国之政不用心→民不加少孟子：请以战喻→五十步笑百步──无望民之多于邻国也。王道之始：不违农时不入洿池养生丧死无憾，王道之始也。以时入林王道之成：树之以桑无失其时然而不王者，未之有也。勿夺其时谨庠序教结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。小结：孟子的文章结构严谨，层次井然；善用比喻，文字从容不迫；说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。六、课文背诵指导1、学生朗读课文，体会写作特点：⑴结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”。“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。⑵善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。⑶气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。2、问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗？明确：不可，因为“也”表示轻快感情（《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。3、问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词？明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。4、问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？明确：⑴文言语气词的分层运用。⑵排比、对比、类比、整句的运用。5、PowerPoint投影课文要点。6、全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。八、布置作业课文词句练习。（另印，略）《寡人之于国也》优秀教学设计篇三教学目标：1、掌握重要文言知识（重点实词、虚词、通假字、特殊句式等）2、了解孟子的王道思想，感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟教学重点：了解孟子的王道思想，感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟教学难点：梁惠王的形象，“五十步笑百步”的寓意教学过程：一、导入：以孟子表达民本思想的名句导入。二、以读促悟1、找学生分角色朗读文章1—4段。明确：想要朗读得生动，有角色感，需要把握角色性格及心理2、梁惠王的形象分析明确：梁惠王——治下饿殍遍野却自我感觉良好，自私又自负3、分析五十步笑百步的寓意及孟子形象明确：虽然梁惠王移民移粟，但这小恩小惠与邻国国君相比并无本质区别。孟子——有智慧，胸有成竹4、诵读指导：明确：读出梁惠王的轻浮自负及孟子的气定神闲，胸有成竹三、明王道，解仁政1、总结孟子给出的“使民增多”的具体措施2、小组探究：王道之始与王道之成的区别明确：王道之始只是保民温饱，是生存底线；而王道之成还需让百姓吃好穿暖，接受教育3、总结儒家的王道思想明确：保民——富民——教民虽然王道是为统治阶级服务，但其核心却是“以民为本”。PPT介绍当时背景：孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕。4、自由朗读5—7段，想象孟子谈及王道主张时的神态及语气明确：自信、期待的神态，慷慨激昂的语调（语速应适当加快，情绪应饱满、自信）四、联系现实，学以致用圣人虽已逝，千载有余声。虽然孟子早已不在，但他的思想却一直闪烁着耀眼的光芒。请大家联系现实，看看孟子的思想能给今天的我们什么样的启迪。（孟子启示我们……）结语：今天，我们看到了一位心忧黎民的长者，一位浩气长存的智者。虽然孟子的主张在当时被忽略被遗忘，虽然我们现在依然没有完全实现孟子当初的理想，但我们可以一起努力，一直努力，希望有朝一日，这个美好的愿望可以在我们手中、在你们手中实现。教学反思：古人云，书读百遍，其义自见。《寡人之于国也》是一篇语录体文章，非常适合朗读，因此我以读为线设计了此次教学。课中设计了各种形式的朗读，如分角色朗读、教师示范朗读、个别朗读、齐读等，通过读的方式串联教学，让学生走进文本。《寡人之于国也》优秀教学设计篇四教学目标：一、知识教育目标1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。二、能力训练目标1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。2.提高掌握古汉语常识的能力。三、德育渗透目标1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。重点、难点、疑点及解决办法重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。难点：对孟子“仁政’内容的理解。解决办法：1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。2.对孟子及《孟子》一书的了解。课时安排2课时学生活动设计1.课前预习（1）熟读课文。（2）借助字典，正确译文。（3）归纳文意，记下学习的难点。2.课内采用专题讨论的方法。教学步骤：第一课时一、明确目标1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。2.了解作者，作品及相关知识。二、整体感知1.解题本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。2.文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。3.本文学习的知识点①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。三、重点、难点的学习与目标完成过程1.预习课文（1）借助字典，通读，通译课文。（2）标出课文结构层次，归纳文意。2.导入新课（1）学生复述课文。（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳。是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？3.介绍作者、作品。4.文章梳理问答。（1）本文中心内容是什么？本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。（2）试概括本文的结构：全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。四、总结、扩展综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。第二课时一、明确目标1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。2.对孟子“仁政”内容的理解。3.分类整理古汉语常识。二、整体感知孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。三、重点、难点的学习与目标完成过程1.出题讨论式讨论题：（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。①不违农时，谷不可胜食也。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。2.分类归纳古汉语现象。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）（2）古今异义词寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）（3）一词多义于则无望民之多于邻国也（比，介词）寡人之于国（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词）王然而不王者（为王，动词，读wàng）梁惠王曰（君王，名词，读wáng）以请以战喻（让，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之义（把，介词）食狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）之填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词。）中之以孝悌之义（代词，代百姓。）（4）词类活用填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：种上桑树。）五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）（5）古汉语句式判断句：非我也，岁也。（……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。）倒装句：未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。）省略句：可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。）四、总结、扩展文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自《孟子尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。五、布置作业1.背诵全文2.辨析下列多义词的不同意思（附答案）数（1）愿令得补黑衣之数（数目）（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次）（4）数罟不入洿池（读cù，密）发（1）百发百中（发射）（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）（3）涂有饿殍而不知发（打开）（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）直（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）（2）直不百步耳，是亦走也（仅）（3）系向牛头充炭直（价值）兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）穷兵黩武（战争）（3）必以长安君为质，兵乃出（军队）（4）草木皆兵（兵士）胜（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。或……或或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。是何异于……是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。《寡人之于国也》教学设计篇五【教学目的】１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。【教学重点、难点】１、重点：本文的论辩过程及艺术。２、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。【教学过程】一、解题无须说，重要的是导入教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：１、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？（自由作答。）提示：读孟子文章要注意语言的气势。２、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人？能行仁政的诸侯国君。补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？有修养的人──丈夫。提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。３、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同？“斯天下之民至焉”。二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路１、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。２、分层示范诵读并作解说：第一层：⑴凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。⑵移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。⑶大意是，惠王问“民不加多”之故。第二层：⑴鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。第三层：⑴数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。⑵是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……⑶大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。第四层：⑴“无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。⑵大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。第五层：⑴发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。⑵检──今语“检点”，亦有约束义。⑶斯──虚词有通用之法，这里通“则”。⑷大意是，保民才能使民归顺。３、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。４、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。四、学生分层练习背诵全文（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。）第一层：１、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。２、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。３、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式？其君皆不及寡人之用心。４、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。５、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。第二层：１、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，则何如？请用文言作答。不可，直不３０分耳，是亦不及格也。２、此问照应上文哪一句？“无如寡人之用心者”。妙在哪里？惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。３、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。从容，含蓄，让对方反躬自省。第三层：１、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。温饱。２、为什么说这是“王道之始”？王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。３、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。第四层：解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。１、问：王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？⑴农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；⑵教化，先说设校，后说教学内容。２、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味？赞叹；将理想图景说得如在眼前。３、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。第五层：１、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和。２、本层是怎样照应开头的？“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。３、结句是否有省略？不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”五、检查背诵──连贯背诵全文六、内容点拨（见“基本设想”第二段）。七、布置作业１、背诵全文（同学互查）；２、预习新课。《寡人之于国也》优秀教学设计篇六教学目标1、知识目标：能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。2、能力目标：遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象；3、情感态度和价值观：学习了解孟子的仁政思想。教学重点多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。教学难点对课文中“以五十步笑百步”的比喻正确的理解。教学课时2课时。教学过程第一课时一、导入。让学生记诵孟子名言警句。1、不以规矩，不成方圆。2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。3、生于忧患而死于安乐也。4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。6、天时不如地利，地利不如人和。7、民为贵，社稷次之，君为轻。8、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。9、保民而王，莫之能御也。10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。11、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。13、穷则独善其身，达则兼善天下。14、尽信《书》，不如无《书》。二、简介孟子思想。1、孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。2、他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。3、其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。三、整体感知课文。《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。四、熟读课文。1、听朗读录音2、学生各自朗读课文。3、同学生齐读。五、重点掌握下列文言知识。（发练习资料，串译课文解决）（一）通假字1、鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）2、颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）3、涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”）4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）（二）疑难实虚词1、寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋；2、涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓，救济百姓；3、非我也，兵也兵：兵器；4、不违农时，谷不可胜食也胜：尽；5、河东凶亦然然：代词，这样；6、邻国之民不加少加少：减少或更加少；7、弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器；走：逃跑；8、或百步而后止或：有的人；9、数罟不入洿池数罟：细密的鱼网；10、申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长；11、非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）；12、斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论；13、填然鼓之之：音节助词，起衬音作用；14、树之以桑之：代词代五亩之宅；15、以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿；16、斧斤以时入山林以时以：介词，按照。（三）词类活用。1、河内凶（凶：形作动，遭荒年）；2、然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）；3、王无罪岁（罪：名作动，归罪）；4、填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）；5、树之以桑（树：名作动，种植）；6、谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）；7、五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）；8、狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）；9、请以战喻（战：战斗，动作名，战争）；10、是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）；（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）；（四）特殊句式。1、判断句。①是亦走也——这也是逃跑。②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。2、例装句。（1）状语后置句。①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之；②树之以桑——以桑树之；③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也；④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。（2）宾语前置句。未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。（3）省略句。①何也——省主语“此”。②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。③非我也，岁也——省谓词“凶”六、布置作业将课文翻译成现代汉语。第二课时一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。二、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？从两方面回答了梁惠王的的问题。首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。三、给文章划分段落层次1、指出连接全文层次的三个关键句。寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉。2、水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。四、引导学生重点讨论以下问题。1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。2、怎样才能做到王道？明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。3、当采取王道的措施后产生了怎样的效果？谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。4、小结课文中孟子的理想政治。明确：课文中孟子的理想政治有两层：①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。5、小结文章中表现出的孟子的思想与主张首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。五、归纳文章主旨。文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。六、总结本文的特点。《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。《寡人之于国也》教学设计篇七【教学目的】１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。【教学重点、难点】１、重点：本文的论辩过程及艺术。２、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。【教学时数】两课时。【教学步骤】一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫`民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。二、字词正音１、曳（yè）：拖着。２、数（cù）：密。３、罟（gǔ）：网。４、洿（wū）：洼地积水，池塘。５、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。６、彘（zhì）：猪。７、悌（tì）：敬爱兄长。８、莩（piǎo）：饿死的人。三、《孟子》简介参看课文。四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。五、课文串讲１、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒，焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。２、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。凶：谷物收成不好，荒年。移：迁移。粟：小米，指谷类。亦：也是。其：代河东。３、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？察：考察。政：政治无如：比不上。加：更。何也：这是什么原因呢无如。第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。４、孟子对曰：“王好战，请以战喻。好战：喜欢打仗。以……喻：用……来比喻。５、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。填：拟声词。鼓：名作动。之：助词，无义。兵：武器。刃：刀锋，借代。兵刃：同义复词。弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。或：有的凭（自己）