高中语文 人教部编版必修下册《第八单元》2023年单元测试卷二

人教部编版必修下册《第八单元》2023年单元测试卷（2）

一、语言文字运用（每题3分，共12分）

1.（3分）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）

文学教师是作品与读者两个主体间对话的中介，他既要准确地捕捉作者_______在字里行间的情感信息，还要敏锐地________、

及时地接受学生的情绪信号，并娴熟地运用情绪协调技能，将两者情感调整到适宜的距离，从而创造出、情景交融的美

妙境界。

A.渗透探测物我同一B.浸透探测物我同一

C.渗透侦察物我统一D.浸透侦察物我统一

2.（3分）下列两首近体诗内，依诗意、格律而言，最适合填入的词语是（）

甲：草色青青柳色,桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨。

乙。昔年乘醉举归帆，隐隐前山日半.好是满江返照，水仙齐着淡红衫。

A.黄/尝/偏/涵B.凉/长/暗/映

C.凉/尝/酣/映D.黄/长/衔/涵

3.（3分）下列语段空缺处应填入的语句，排列正确的一项是（）

文学创作的真实不等于历史考订的事实，恰像不能天真地靠文学作品来供给历

史的事实。历史考据只扣住表面的迹象，显是它的克己的美德，算不得考据，所谓穿凿附会；曲传人物的未吐

露的心理，抛弃了它的创造的职权。考订只断定已然，在这个意义上，我们不妨说诗歌、小说、戏剧比史书来得高

明。

①否则它就没有尽它的艺术的责任

②因此不能机械地把考据来测验文学作品的真实

③而艺术可以想象当然和测度所以然

④要不然它就丧失了谨严

⑤而文学创作可以深拾事物的隐藏的本质

⑥或者变成不安本分、遇事生风的考据

A.②④⑥⑤①③B.④①⑥③②⑤C.②①⑥④⑤③D.④②⑥③①⑤

4.（3分）阅读下图，对照相机原理的解说不正确的是一项是（）

A.焦距是指从镜头的光学中心到成像面（焦点）的距离。

B.焦距越长，则越能将远方的物体放大成像。

C.焦距越短，则越能够拍摄更宽广的范围。

D.照相机主要利用光的直线传播性质成像，而不是光的折射与反射规律。

二、文言文阅读（20分）

5.阅读下面的文言文，完成答题。

《教战守策》

苏轼

①夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后

将有所不可救者。

②昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于

钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于新对杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。

③及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚

乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，

其刚心勇气，消耗钝盹，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂,而唐

室固以微矣。

④且夫天下固有意外之患也。愚者见四方无事，则以为变故无白而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北二虎者，岁以百万

计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知

者，有迟速远近，而要以不能免也。

⑤天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而

不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，

授以击刺之术。每岁终则聚于那府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动

民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽

有小恐，然孰与夫一旦之危哉？

⑥今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，

彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？

（有删减）

（1）对下列加点字的解释，不正确的一项是

A.豢于游戏酒食之间豢安养

B.而唐室固以微矣微微小

C.而求之者无厌厌同"展'，满足

陵压百姓而邀其上者邀：邀功

（2）下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是

A.惟其民安于太平之乐而智勇多困于所溺

B.又挠以军法其责己也重以周

C.知安而不知危骄豪而多怨

D.庶人之在官者蚓无爪牙之利

（3）把下面的句子翻译成现代汉语。

①四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇。（《教战守策》）

②募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。（《越州赵公救灾记》）

③而世不察，以为鬼物，亦已过矣。（《留侯论》）

④吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）

（4）根据文本，请简要概括作者针对哪些情况提出“教战守策"。

三、古诗词鉴赏

6.（10分）阅读下面这首唐诗，完成答题。

送秘书晁监①还日本国

王维

积水不可极，安知沧海东!

九州何处远？万里若乘空。

向国惟看日，归帆但信风。

鳌身映天黑，鱼眼射波红。

乡树扶桑外，主人孤岛中。

别离方异域，音信若②为通！

【注】①晁衡，日本人。唐玄宗开元五年（717年）随日本遣唐使来中国留学，任秘书监。天宝十二载，晁衡乘船回国探亲。②

若：如何。

（1）比较分析"鳌身映天黑，鱼眼射波红”与《渭城曲（送元二使安西）》中写景句的不同。

（2）司空图曾评价此诗"语不涉难，已不堪忧”。请概括出"难”的具体内容。

四、名句名篇名著填空（10分）

7.（10分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）,善假于物也。（荀子《劝学》）

（2）寄蜉螃于天地，____o（苏轼《赤壁赋》）

（3）,行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）

（4）,常在于险远，而人之所罕至焉。（王安石《游褒禅山记》）

（5）攀栖鹘之危巢，____o（苏轼《后赤壁赋》）

（6）,逸豫可以亡身。（欧阳修《〈伶官传〉序》）

（7）,郁郁适兹土，吾知其必有合也。（韩愈《送董邵南序》）

（8）吾生也有涯，____o（《庄子》）

（9）下面两句话分别出自《子夜》中哪个人物之口？

①只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的。____

②中国人办工厂，没有外国人帮助，都是虎头蛇尾。

五、现代文阅读

8.（15分）阅读下面的作品，完成答题。

蒲香永远流传

七色槿

兜兜他爹带着兜兜从安徽老家一路讨要来到小蒲河村的那天，是一个夏日的傍晚。村里的贫协主任到镇上开会正好看见，

就把爷俩带回村里，让他们在饲养处边上废弃的铁匠棚里住下了。

再后来改革开放，兜兜去了南方，一时间跟小蒲河村失去了联系。十来年后，没有消息的兜兜又回到了村里，大婶们叫他搬

到村外河边上的机井房去住。沿路上看热闹的大婶们亲热地跟他打着招呼。走到村东头，狗剩他爹在家门口叫住了他，抱出来几

棵白菜给他装在车上。

第二天清晨，当房顶的烟囱第一次冒出炊烟的时候，兜兜和媳妇跑出屋外观看，高兴得像两个孩子似的。小蒲河满槽的春水

哗哗地在身边流过，河水淹没了河边的卵石和草地，西岸边干枯的蒲苇茎中已经冒出了黄绿色的嫩芽。太阳还没有露脸，远处的

杨树林子后面喷射出耀眼的霞光，河水被早霞映成了粉红色。一群鸟儿在河边觅食，听到他俩的欢笑声，它们像喊齐了号令似的

扑啦啦飞起来，随即调转方向向东飞去，在霞光中由灰褐色变成粉红。

小屋的门前传出叮叮当当的敲打声。每到集日，兜兜会带着他做出来的物件往蒲河桥那边的集市去卖，平日里也会在河堤上

的柳树下摆上几个。这让村人们有些不是滋味，村街上闲唠嗑的人们就有了新的话题。

有人说："他一个祖传逃荒要饭的也想发财？祖坟上没那根蒿子。"

有人说："没良心的兜兜，跑回来空手套白狼赚咱们的钱来了，当年青黄不接时候他爷俩来咱村，我可是给当了两瓢苞米

的，算是喂了狼啦。"

接下来的几天，先是兜兜家摆在柳树下的水壶丢了一个，第二天又丢了两个簸箕。兜兜媳妇不敢在河堤上摆摊了，她把东西

都搬回到屋里。接下来兜兜家来了两个穿制服的人，是镇上工商所的，要兜兜拿出营业执照。

那天夜里，睡在温热的火炕上，兜兜跟他媳妇闲说话，兜兜说："从我爹那辈起，我们就把小蒲河当成老家了，安徽的老家

倒没怎么挂在心里。出去那几年也一直是想着它，念着它。可我现在心里慌慌的，闹不清是咋回事了，也没做错了什么，村里人

为啥待咱跟以前两样了呢？"

兜兜跟村里人疏远了，村街上很少见到他的身影，安静地生活在村外小蒲河边上的房子里。

中秋节那天，一个背着三个相机的艺术家来河边拍夜景。他看见月光在波光粼粼的小蒲河上铺了一条谁也不能走的路，河面

上水雾弥漫，天上一轮满月明媚而安详。河岸边有一长溜的稻田，随着秋风摇摆的稻秧像海浪一样，有一间小屋子就像停泊在海

上的船。小屋的窗子透出鹅黄色的灯光，窗玻璃上长出一排蒲草，还有两个肥壮的蒲棒，还有栩栩如生的蝴蝶、蜻蜓挺立在蒲草

±0美呀，真美，艺术家惊呆了。

第二天，艺术家带来了他的老朋友，一位研究民俗的学者，也是艺术馆的馆长。那位研究民俗的学者看到了兜兜媳妇压在炕

席底下的全部剪纸，老先生像对待珍贵文物一般，带上白手套一张一张捧起来欣赏，他说从那些剪纸中闻到了醉人的蒲香，他从

中挑选出几张带回去，并坚持留下五千元钱作为定金。他让兜兜媳妇剪一套小蒲河的四季。

兜兜家几张破纸卖了五千块钱的消息很快就传到了村里，这下子村民们彻底愤怒了。全村空前一致地统一起来，要共同对付

那个异类了。

河边上的那间小房子像磨盘一样压在村民们的心上，人人都觉得沉甸甸的。人们盼望着河水暴涨冲垮那间房子，盼望着平地

起炸雷炸塌那间房子，盼望着那块地面裂开一道缝再合上，让那间房子彻底消失。

不知从谁开始，晚上有人到河边挖沟了，就对着兜兜家的小房子挖。全村在家的汉子们晚上都去了兜兜家屋外挖沟。沟是挖

得够深够宽了，但是渗出来的水却不多，村民们等不及了，把手上的锹镐换成了水桶，从河里提水往沟里灌。女人们也加入进来

了，小蒲河的夜晚充满了令人心悸的泼水声。

人们往河那边看去，那间房子黑着灯，窗户大敞着像睁大的眼睛，玻璃上的窗花撕得乱七八糟的。

兜兜两口走了。

很快就是冬天了，没有遮掩的小蒲河显得更宽了，被灌水的人们踩烂的蒲苇没来得及长起来，露着干枯的根。

小蒲河村又恢复了祥和平静。

(有删改)

(1)下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是____

A.文章多处采用了对比手法，如将兜兜前后生活境遇进行对比，将小蒲河村村民对兜兜前后态度进行对比，将兜兜对待小蒲河

村的前后情感进行对比。

B.文章将目光和心灵的触角深入到偏僻乡村的角角落落，展现了特定历史背景下形形色色的小人物的平庸与悲哀。

C.小说贴近生活，贴近现实，世道在变，人心不古。作品构思巧妙，立意深远，揭示出在社会变革的大潮中，部分乡村的淳朴

之风受到了冲击。

D.小蒲河村村民看到原本赤贫的兜兜开始发家致富，心理失衡，表达了作者对渴望共同富裕而不得的村民们的同情。

(2)请赏析文中划线句的表达效果。

(3)小说以"小蒲河村又恢复了祥和平静"结尾，有何作用？

六、现代文阅读(二)

9.(12分)阅读下面的作品，完成答题。

世界需要"中国新思想”

乐黛云

①1937年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书--《生活的艺术》。书一出版就引起轰动，持续52个星期位居

美国畅销书排行榜第一名，在美国重印40多次，被翻译成10多种不同的文字。直到今天，我国书籍还很少在国际上出现过如此

盛况。这种现象说明世界需要于中国的，是不同于他们自己原有思想的另一种思想，不同于他们惯常生活方式的另一种生活方

式。

②但是，百余年来，我们很少有这样的自觉。中西文化对话中，中国面对的往往是强势文化的灌输和覆盖。中国现代文化和

当代学者在国际上也常受轻视。今天，是根本改变这种局面的时候了。对中国文化来说，通过今人的自觉，从深厚的中国文化土

壤中生长出"中国新思想"，是根本之道。

③当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争，从资源争夺到社会斗争，从国际冲突到文化对峙，如何克服冲突、

形成合作，是人类一直未能解决的最大问题。

④中国先哲认为，个人无法独立生存，人的初始状态就是与父母和他人的关系，这首先就是一种社会合作状态。因此，社会

的基因不是个人，而是人与人的关系。所谓"礼"，就是讲社会关系中的人如何存在，而非强调抽象的人。我国学者从中国文化

的这个立场出发，参与世界大问题的思考和讨论，这种出发点已引起国际学术界重视。中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中，更

提出了中国文化的"情本体"，引起国内外学术界对中国的“情理〃与西方“理性”的讨论，也引发西方文明对自身的反思。

⑤作为欧美对外政策基础的“帝国理论”，曾经带来三个世纪的战争灾难，已经走到尽头。中国哲学家赵汀阳，几年前出版

《天下体系：世界制度哲学导论》，描述了一个不同于帝国理论的、拥有普世正当性的中国的世界秩序模式。中国古代的“天

下"，不同于西方以民族国家为主体的利益博弈模式，而是一个“至大无外”的思考单位，从"天下-国-家”这样由大至小的方

向，思考如何实现各个层次的和谐。

⑥"天下体系”不承认存在着无法被理解的“绝对他者"，而相信每个他都是这个至大无外的“天下"的组成部分，因此就

排除了不可通约的、绝对的"文明的冲突〃，而这种认识正是今日世界所急需的。从此，"天下体系”作为不同于长期拥有文化

霸权的"帝国理论”的另一种可替代的概念和思考方式，逐渐引起世界思想界重视。当然，其中也不乏质疑和不同意见，但毋庸

置疑的是，中国学者从中国文化引发出来的新思想，已经引起世界性的重视和讨论。

⑦面向世界的中国文化的影响，并不是按我们的主观愿望设计制作好再端出去的一盘点心，而是在长期互动过程中，通过相

互影响和双向自由选择逐渐形成的。中国文化面向世界，与他种文化进行对话沟通，已有悠久的历史。18世纪以来，中国文化通

过伏尔泰、莱布尼兹、荣格、白壁德、布莱希特等人吸收，包括误读和改写，才真正进入西方文化主流。这是一个十分复杂的过

程。

⑧当西方学者吸收中国文化时，首先不是大量知识的掌握，而是一种灵感的共鸣，需要从各自的需要和文化处境出发。我们

必须重视长期以来跨文化交流的历史，尊重对方的处境、意愿和兴趣，而不是主观地强加于人。同时也必须看到，西方人对中国

文化的一些认识，虽然本来就是真知与误解并存，自有其片面性，但这些认识也给我们提供了崭新的异文化视角，大大加深了我

们对自己文化的认识。

⑨在全球化的大潮中，必须看到我们所说的复兴是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，我们所说的发展是一个"文明型

国家”的发展，这种复兴和发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性的贡献，也

有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们面对世界文化的根本出发点。

(摘编自《人民网》2013年8月6日，有删减)

(1)根据原文内容，下列说法正确的一项是____

A.林语堂写了一本向西方介绍中国文化的书，被翻译成英文和10多种不同的文字，在美国重印40多次。

B.在中西文化对话中，中国面对的往往是强势文化的灌输和覆盖，中国文化和学者在国际上常受轻视。

C."天下体系"否认无法被理解的“绝对他者”的存在，认为每个他都是"天下”的组成部分。

D.从中国文化的立场出发，我国学者参与世界大问题的思考和讨论，已引起国际学术界重视。

(2)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是____

A.文章开头列举了林语堂《生活的艺术》在国际上引起轰动的事例，说明世界需要多元思想。

B.通过今人的自觉。从深厚的中国文化土壤中培育出"中国新思想"，是中国文化改变与西方文化对话地位的根本之道。

C.当代世界深陷各种冲突之中，说明作为欧美对外政策基础的“帝国理论"，已经走到尽头。

D.中国文化只有通过西方文化精英的吸收，包括误读和改写，才真正对西方文化产生较大影响。

(3)请简要概括世界需要”中国新思想”的原因。

七、现代文阅读(三)

10.(12分)阅读下面的作品，完成答题。

潜水钟：古老的水下呼吸装置

夏爱兰

①水下世界神秘莫测，不仅有丰富多彩的生物，还有许多令人意想不到的“宝藏"，令众多探险家心驰神往。探寻水底的

秘密，干百年来人类从未停止。

②1637年，宋应星所著的《天工开物》一书中便有关于当时潜水技术要领的记载。但由于那个时期并未发明橡胶，人们潜

水时所穿的衣服仅仅是常规的衣服而已，主要作用是保温，并不算真正意义上的潜水服。

③16世纪，人们发明了一种叫潜水钟的装置，其被认为是世界最早的水下呼吸装置。潜水钟因其底部开口，形似钟，故得此

名。事实上，关于类似于潜水钟结构的设想，可以追溯到亚里士多德时代。他曾设想将一个巨大的"壶"倒置后沉入海底，在水

压的作用下，壶中的空气体积会有一定程度的压缩。而潜水者可以在水中通过书管呼吸壶中的空气，从而延长在水下的时间。

④其原理，我们可以通过一个小实验来说明。将一根蜡烛固定在一个罐头盒子上，点燃蜡烛后拿一只玻璃杯将蜡烛罩住，按

入水中，会观察到蜡烛依然保持燃烧状态。这是因为水将玻璃杯中的空气隔离，空气无法排出杯外，在有氧气的环境下蜡烛可持

续燃烧。潜水钟的原理亦是如此。

⑤然而这些潜水钟有着一个明显的缺点，钟内空气有限，潜水人员无法在水中停留较长时间。因此，需要通过某种方式往钟

内供应新的空气，才能延长潜水时间。为了解决这一难点，1771年，一位英国工程师约翰•斯梅顿便发明了一种空气泵。它可以

通过软管连接到潜水钟上，向钟内源源不断地提供空气。但它累赘的设计，还是大大限制了人类在水下世界大展拳脚。就在空气

泵诞生后的第二年，法国科学家菲雷米内特就设计出了一个可以让人自由活动，并能实现"再呼吸"的装置。能让人实现在水底

的"循环呼吸"。在