15《自相矛盾》课件

自相矛盾语文五年级下册自相矛盾韩非子《韩非子·难一》难nàn：即辩难，有诘问、辩驳矛：古代战争中的长柄兵器盾：古代打仗时防身用的牌。互为反义词

鬻

誉

弗

夫楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚物莫能陷也。其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

楚人有盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。鬻楚人/有/鬻盾与矛者，誉之曰:“吾盾/之坚，物/莫能陷也。”又/誉其矛曰:“吾矛/之利，于物/无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾，何如?”其人/弗能应也。夫/不可陷之盾/与/无不陷之矛，不可/同世而立。或曰:“以子之矛陷子之盾，何如?”其人弗能应也。上文：有的人说：“用您的长矛刺您的盾牌，会怎么样呢？”夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。上文：刺不破的盾牌和什么都能刺破的长矛。或曰:“以子之矛陷子之盾，何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷也。”自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。我来讲故事吾盾之坚，物莫能陷也。吾矛之利，于物无不陷也。吾盾之坚，物莫能陷也。吾矛之利，于物无不陷也。以子之矛陷子之盾，何如？小组合作借助思维导图，小组内讨论交流。“以子之矛陷子之盾”，何如？盾（）盾（）则说明世上没有（）之盾。则说明世上没有（）之矛。？小组合作“以子之矛陷子之盾”，何如？盾（）盾（）则说明世上没有（）之盾。则说明世上没有（）之矛。？陷莫能陷不陷无不陷夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。盾“物莫能陷也”矛“于物无不陷也”我来演故事！1、抓住故事起因、经过、结果，把故事讲清楚。2、添加人物动作、神态、语言、心理，把故事情节讲生动。3、插入人物思维过程，把思维讲透彻。4、融入故事，蕴含道理，把感悟讲深入。

这则寓言原意是揭露儒家美化尧舜的矛盾。儒家对尧和舜都推崇备至,尊为完美无缺的圣人,但是又讲舜继位以后,纠正过尧时代的许多弊端。韩非认为这种说法大有漏洞。既然尧是圣人,则明察在上,天下无奸,舜就无弊可纠,他要纠正的只可能是尧的美德和政绩,如此则说明舜不是圣人。如果舜真的纠正过尧时代的弊端,则又说明尧不是圣人。总之,按儒家的说法仔细分析,尧舜不可能都是圣人,“贤舜则去尧之明察,圣尧则去舜之德化,不可两得也。”为了论证这一观点,韩非说了这则寓言。韩非指出:儒家美化尧舜时存在的漏洞,一如楚人吹嘘矛和盾时的破绽,违反正常的逻辑思维规律,也不过是自欺欺人罢了。《韩非子·难势》也运用了这个故事,说明贤(任用贤智之士)与势(有利的地位与权势)是不相容的,应该重势轻贤。韩非轻视人才的作用,有其片面之处;但包含着一个合理的内核:法治比人治重要得多,国君应靠法律与权势治理天下,不应寄希望于少数贤人。自相矛盾

楚人有鬻_______，誉之曰：“_______，___________。”又誉其矛曰：“_________，_____