2019年高三历史一轮复习秦汉时期的思想和科技文化

板块二中国古代文明的发展

秦汉2.3秦汉时期的思想和科技文化2019届高三历史复习厦门三中薛明石羡汉武帝刘彻董仲舒秦汉时期是我国统一的多民族国家形成（或奠基）时期，也是中国历史上第一个政治、经济和思想文化“大一统”的时期。政治上：开创了一系列政治制度，以皇权为中心的中央集权政体确立和巩固，官僚制度取代世卿世禄制，奠定了中国古代政治制度的基础。经济上：秦汉形成了统一的经济体制；汉代社会经济空前繁荣；小农经济占据主导地位并不断发展，精耕细作技术日益成熟，黄河流域是经济发展的重心；重农抑商政策加强，古代对外贸易的基本格局开始形成。思想文化上：从百家争鸣到实行思想文化的大一统，儒家思想开始成为统治思想；文化昌盛，科技方面奠定世界领先地位；外来文化开始传入中国。中国古代文明的发展——秦汉阶段特征思想（1）2016·全国工卷，24：汉代儒学成为正统思想（2）2015·全国I卷，40：汉代儒学与孔孟儒学的不同之处（3）2014·全国I卷，24：秦汉政治统治借助人伦秩序（“君权神授”）（4）2014·海南卷，2：东汉儒法思想的融合科技文化（1）2016·海南卷，2：国家强力推行的字体（2）2013·海南卷，3：中国古代书法艺术的演变发展（隶书）考题角度备考分析1.高频考点：汉代儒学成为统治思想。2.备考策略：（1）首先应该抓住这一时期的时代特点，大一统，从政治的大一统、思想文化的大一统等角度归纳相知识，形成秦汉时期总的时代特点。（2）秦汉政治是相似的，但是，秦汉的经济和文化却差异很大，学习中注意归验这些差异形成的原因和造成的影响，并能总结经验教训，形成正确的价值趋向。一、秦朝文化统一文字（1)小篆：创始于秦代。字体略长，笔画圆匀，富于图案美。（2)隶书：始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代。字体结构平衡对称，整齐安定。

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个儒生侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。此即为“坑儒”。焚书坑儒；以法为教、以吏为师二、西汉的建立和统治1、汉初的政治2、汉武帝的“有为”政治（1）背景汉武帝刘彻

经历70余年的休养生息，到武帝时“太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群”，但“无为”所带来消极影响也日益明显，社会潜伏着重大危机：王国问题、土地兼并、商贾势力膨胀，边境不宁等等，积极“有为”成为时代的需要。国力增强；社会的危机①经济，汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。②政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。③思想：道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。2、汉武帝的“有为”政治（2）“罢黜百家，独尊儒术”①董仲舒的新儒学思想

董仲舒（前179—前104）广川人(今河北衡水)，西汉时期著名的今文经学大师。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点。董仲舒以《公羊春秋》为依据，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的儒学思想体系，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。之后儒学逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，也成为了中国传统文化的主流。晚年著《春秋繁露》董仲舒“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书》天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。——《春秋繁露》“夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”

——《汉书》

“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同归之，若归父母，……”

“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”（2）“罢黜百家，独尊儒术”①董仲舒的新儒学思想（2）“罢黜百家，独尊儒术”①董仲舒的新儒学思想A“春秋大一统”

“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要B“君权神授”，“天人感应”“天人合一”——加强君权的需要C“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要董仲舒新儒学的特点（1）从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。（2）其核心是“天人感应”说，强调王权的合理合法性。（3）以神权限制王权。（4）以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方统治哲学。②汉武帝尊儒措施（2）“罢黜百家，独尊儒术”①董仲舒的新儒学思想A政治B教育以儒家标准选拔人才，选用儒士参与国家大政。 初步建立一套从中央到地方的以儒学为指导的教育体系③作用儒家思想逐渐成为历代封建统治者推崇的正统思想；成为中国传统文化的主流思想。思考：董仲舒新儒学成为正统思想的原因纸发明前的书写材料：龟甲、兽骨、青铜器、玉石器、竹木简、帛。我国甘肃天水放马滩汉墓出土的西汉早期的纸，是现已发现的最早的纸。三、秦汉时期的科技文化造纸术问世前人类的书写材料古埃及纸草：巴比伦泥板：印度桦树皮：希腊羊皮：中国：

纸对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不会过分。……世界受蔡侯的恩惠要比受许多更知名的人的恩惠更大。［美］德克·卜德《中国物品西传考》

易断裂，难以保存笨重不易保存昂贵甲骨；青铜；竹木简；丝絮

蔡伦字敬仲，桂阳人也。……伦有才学，尽心（诚实）敦慎，数犯严颜，匡弼（陈述）得失。……伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝（夸赞）善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。——《后汉书·蔡伦传》蔡伦

（？--121年）东汉人《九章算术》是中国古代数学专著，是算经十书中最重要的一种。《九章算术》书影数学1、十进位值制内涵：包括十进制和位值制形成商代甲骨文、金文中的记载算筹记数法：完全具有十进位值制功能意义（1）中国是世界上最早使用……（2）为国际通用，延续至今（3）被马克思称为……《九章算术》：2、《九章算术》收有246个数学问题，分为九章．

第一章“方田”：田亩面积计算；

第二章“粟米”：谷物粮食的按比例折换；

第三章“衰分”：比例分配问题；

第四章“少广”：已知面积、体积、求其一边长和径长等；

第五章“商功”：土石工程（堤坝和河渠）、体积计算；

第六章“均输”：合理摊派赋税；

第七章“盈不足”：即双设法问题；

第八章“方程”：一次方程组问题；

第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各种问题。是当时世界上最先进地应用数学著作，标志着中国古代以计算为中心的数学形成完整体系。算筹记数摆法算筹3、算筹自古以来，兴修水利就与社会发展密切相关。根据图片，概括汉代关中地区水利工程分布的特点；（2分）结合所学，说明与形成这种特点相关的经济与科技因素。（6分）图汉代关中地区的水利工程特点：汉代关中地区水利工程分布十分密集。原因：关中地区是汉代的经济中心；铁制工具在汉代广泛使用；汉代《九章算术》为修建水利工程提供了技术支撑。浑仪是中国古代用于测量天体球面坐标的观测仪器。它是由一重重的同心圆环构成，整体看起来就像一个圆球。是望远镜发明前世界上最先进的天文观测工具，至迟汉武帝时期，中国古代科学家已经使用浑仪确定天体坐标。有资料表明，在公元前4世纪中叶，中国就已经使用浑仪观测天象了，比古希腊约早60年。古代中国的宇宙结构学说主要有三家：即盖天、浑天、宣夜说。盖天说即“天圆地方”说，“天员（圆）如张盖，地方如棋局”，天地之间有八根柱子撑着。浑天说则主张大地是个球形，外裹着一个球形的天穹，地球浮于天表内的水上（后来发展为“地在气中”），日月星辰附在天壳上，随天周日旋转。宣夜说认为“天”只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮流动。农学《氾胜之书》，西汉晚期的一部重要农学著作，一般认为是中国最早的一部农书。《汉书‧艺文志》著录作“《氾胜之》十八篇”，《氾胜之书》是后世的通称。书中记载黄河中游地区耕作原则、作物栽培技术和种子选育等农业生产知识，反映了当时劳动人民的伟大创造。《氾胜之书》与《齐民要术》、《农书》、《农政全书》为中国古代四大农书。

《黄帝内经》一名《内经》《内经》是我国现存最早、内容较完整的一部医学理论和临床实践相结合的古典医学著作。成书约在公元前三世纪前后。原书十八卷，包括《素问》和《针经》各九卷。《内经》在朴素的唯物主义观点指导下，以论述中医基础理论为重点，兼述卫生保健、临床病症、方药、针灸等多方面内容，为祖国医学的学术理论体系，奠定了广泛的基础。医学张仲景后人尊称为“医圣”《伤寒杂病论》创造性的提出了辨证施治的方法，奠定了后世中医学临床学的理论基础，被后世医家誉为“万世宝典”2010年北京卷40.（24分）在长期的抗灾斗争中，中华

民族表现出高度的聪明才智和强大的民族凝聚力。

东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀”。张仲景记述道：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。”“但竞逐荣势……惟名利是务。”“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二…