高三一模第二篇文言文阅读题1

一、文言文阅读（2022·上海奉贤·统考一模）阅读下文，完成小题。野庙碑传（唐）陆龟蒙①碑者，悲也。古者悬而窆①，用木。后人书之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称③矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫氓竭其力，以奉无名之土木而已矣！②瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀④。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，氓不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。③□，若以古言之，则戾⑤；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬⑦，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣⑧，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁⑨言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。④视吾之碑，知斯文之孔悲！——选自《笠泽丛书》[注释]①窆（biǎn）：下葬。②书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。③失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义。④淫祀：不合礼制的祭祀。⑤戾：罪。这里指不合道理。⑥耳弦匏（páo）：耳听音乐。⑦悬：倒挂，比喻极大的痛苦。⑧颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。⑨缨弁（biàn）：仕宦的代称。1．可填入第③段方框中的虚词是（）A．然则B．是以C．虽然D．于是2．对第①段的理解不正确的一项是（）A．作者叙述碑的沿革，本来是落葬下棺的木板，后发展成为记载功德的木碑和石碑。B．秦、汉以后人们把木板改成石块来歌颂生前有歌功政绩的人，与碑的原意不相符。C．作者给野庙树碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，而只为抒发悲哀。D．本段最后作者为农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像而深感悲哀。3．本文第②段画线部分的语言很有特点，请加以赏析。4．鲁迅评价陆龟蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”，请依据文本内容对该评价进行分析。（2022·上海金山·统考一模）阅读下文，完成下面小题。鞭贾柳宗元①市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。②有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂。视其握，则蹇仄而不植。其行水者，一去一来不相承。其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。举之，翲然若挥虚焉。③余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮爚[1]汤以濯之，则遫[2]然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。④今之栀其貌、蜡其言、以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分则喜，当其分则反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者☐？【注】[1]爚（yuè）汤：烧热水。[2]遬（sù）然：形容时间很短。5．可填入第④段画线句方框中的虚词是（）A．焉B．乎C．哉D．耶6．下列各项中不存在通假字的一项是（）A．其贾宜五十B．其节朽黑而无文C．则蹇仄而不植D．驱之于陈力之列以御乎物7．赏析第②段画线句的表达效果。8．联系文意，概述第③段中“富者不悦”的原因。9．评析本文的写作意图。（2022·上海浦东新·统考一模）阅读下文，完成小题。松滋儒学记[宋]胡瑗①①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。学校之兴莫过于三代，而三代之兴莫过于周。大司徒以六德、六行、六艺教万民而宾兴之，纠其有言异者诛，行异者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之远，万民之众，若符节之合，教化明于上而风俗成于下也。故其材之成也，大则可以论道、经邦，小可以作而行事；无他，盖本于学校之教而已矣。②三代而下言治者称汉唐，然未知先王教化之意，而人自为学汉之士，则党同门，妒道真。唐之文则天宝之风尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪，则于教化□可知矣。③国初承五代之乱，祖宗留意庠序之事，而士犹弊于俗学。于是，新太学立三舍，订经义，立师儒，天下学者知所从。郡邑率令立学选贡士，诸路使者提其事而督察之。由是，淫辞息，诐行消，上下相勉兴起于善，而大道之文，炳然与三代同风矣。④松滋之为邑，在江陵之西，其民淳而易化，旧有学舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好学，有乐英才教育之意，诏下兴学，竭力营之。殿宇弘壮为二堂：曰笃讲，曰议道；堂分四斋，为屋三十余楹，而又面学凿池构亭其中，前为厅以讲射，名其亭为观德。凡俎豆②之事在古制之所有者，无一不具；弦诵之声，诸生乐然从之。愚将见人材之成以副国家之用者继踵而出矣。⑤诸生求记，遂以为书。【注】①胡瑗：北宋学者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。10．可填入第②段方框处的最恰当的一项是（）A．固B．则C．亦D．方11．以下对文意理解不正确的一项是（）A．周代是办学最兴盛的时期。B．汉唐的教化风气值得推崇。C．本朝的学校教育兴利除弊。D．松滋邑办学必将人才辈出。12．第①段画线句的论述严谨，请加以分析。13．本文先议后叙，重议轻叙，请结合内容分析作者如此谋篇布局的意图。（2022·上海宝山·统考一模）阅读下文，完成下列小题。太平州新学记【宋】王安石①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干间，为防①环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始②，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤□！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？【注释】①防：堤岸。②经始：开始筹划营建。14．可填入第②段方框处的一项是（）A．焉B．矣C．哉D．也15．对第①段兴建学堂的理解不正确的一项是（）A．李仲卿治理有方，百姓在他的劝说下纷纷捐资兴学。B．李仲卿亲自择地，又筑堤岸拨农田，办事细密周详。C．自门到堂的建筑雄丽紧凑，用以摆放祭祀养生器物。D．往来者不知何时动工，只见它落成，突出速度之快。16．分析本文三段文字的行文思路。17．概述本文写作的针对性。（2022·上海闵行·统考一模）阅读下文，完成下面小题。送左未生南归序（清）方苞①左君未生与余未相见，而其精神志趋、形貌辞气早熟悉于刘北固、刘古塘及宋潜虚。既定交，潜虚、北固各分散。余在京师，及归故乡，惟与未生游处为久长。北固客死江夏，余每戒潜虚：当弃声利，与未生归老浮山。而潜虚不能用，余甚恨之。②辛卯之秋，未生自燕南附漕船东下，至淮阴，始知《南山集》祸作①，而余已北发。居常自怼曰：“亡者则已□！其存者，遂相望而永隔乎！”③己亥四月，余将赴塞上，而未生至自桐②。沈阳范恒庵高其义，为言于驸马孙公，俾偕行以就余。既至上营，八日而孙死，祁君学圃馆③焉。每薄暮公事毕，辄与未生执手溪梁间。因念此地出塞门二百里，自今上北巡建行宫始，二十年前此盖人迹所罕至也。余生长东南，及暮齿而每岁至此，其山川物色久与吾精神相凭依，异矣。而未生复与余数晨夕于此，尤异矣。盖天假之缘，使余与未生为数月之聚；而孙之死，又所以警未生而速其归也。④夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常观子美之诗，及退之、永叔之文，一时所与游好，其人之精神志趋、形貌辞气若近在耳目间，是其人未尝亡，而其交亦未尝散也。余衰病多事，不可自敦率④，未生归与古塘各修行著书，以自见于后世，则余所以死而不亡者有赖矣，又何必以别离为戚戚哉！[注]①《南山集》祸作：1711年，方苞因给戴名世《南山集》作序而被押解京城，1719年赴塞上。②桐：今安徽桐城市。③馆：提供住宿。④敦率：遵循。18．填入第②段方框处恰当的一项是（）A．欤B．矣C．哉D．乎19．下列对文章内容分析正确的一项是（）A．我比刘北固他们要早认识左君，交往也最长久。B．宋潜虚不听我劝他归老的建议，我因此怨恨他。C．左未生东下找我，我却因《南山集》祸起北去。D．孙驸马去世之后，祁学圃才为左未生安排住宿。20．结合第③段画线句说说作者为什么会产生“异”“尤异”的心理。21．作者为什么说“何必以别离为戚戚哉”？请结合文章加以分析。（2022·上海徐汇·统考一模）阅读下文，完成下列小题。羲风楼记（清）白胤谦①庸斋深阒，可以处吾不材之身，据梧而坐，曲肱而眠，无不适□。独其为境隘，不足以游吾目而骋吾足。间用郁邑，则召呼从者走数十武，临高城之上天王台一带，矫首而南望。远山岚气，使环邑之胜，落吾襟抱间。或月明雪霁，秋涛涨发，遵睥睨而东，跻聚奎楼，抵于开福寺前，缓步以归，亦一快也。顾年衰膂力弗强，数往则嫌疲惫而多事。②偶携儿子登斋之后楼视廪，启北窗，面北山，丹崖苍壁，草树蒙茸，罗列于其下，远风忽至，居然在野。儿进曰：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。儿退后，因命撤廪，障壁为梯，设几席焉。每晨起，杖而上，听黄鸟数声，始还就斋中。午饭后，再上眺观云物，或受凉风，以散熇烝，信足乐也。③乃反观儿子笑曰：“道在迩而求诸远，非吾向者之谓与？盖圣贤之道，近在于人心者，何以异乎是？故学者之于道，方其未得，虽竭聪明穷昏旦而求之，卒未能益焉。及其来会于吾前也，不越跬步而遇之，是以谓之庸。夫庸者，道之所寓，而□者其体，□者其用。是故子莫执中，违乎时之守也。时然后言，人不厌其言，应乎中之理也。有孔子之时，而后尧舜相传之中，常存乎于今日。昔陶渊明卧于北窗，清风时至，自谓羲皇上人。以羲皇之去渊明数千岁远矣，而渊明拟之，不啻其近焉。然则渊明之去今，虽又千余岁，今之风犹古之风也，谓独辽邈而莫之亲耶？其孰能信之？”儿不能会，吾复大笑，遂命书之，以羲风名吾楼。22．可填入第①段方框处的虚词是（）A．耳B．者C．耶D．乎23．第①②段中写作者心情几番转变，分析这样写的具体作用。24．根据文意，第③段空格处应依次填入（）A．中时B．时中25．第③段写陶渊明自称羲皇上人的典故，试分析其用意。（2022·上海虹口·统考一模）阅读下文，完成各题。《伤寒论》序［汉］张仲景①论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云？而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！②夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞②，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！③孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。（有删选）【注】①重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。②府俞：气腑俞穴。26．可填入第①段方框处的一项是（）A．耳B．哉C．也D．乎27．对第①段分析，不正确的一项是（）A．起笔一“叹”一“怪”形成对比，表达作者鲜明爱憎。B．动词使用精准，刻画出“居世之士”汲汲名利的嘴脸。C．暗引“毛”对“皮”的依附，比喻名利与体质的关系。D．连用叹词，在叙事说理中增加了愤世嫉俗的思想感情。28．第②段中，张仲景认为医者需要具备哪些医德。29．请联系下面二则材料，评析张仲景作《伤寒论》的意图。（一）建安二十二年，疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。——曹植《说疫气》（二）余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。——张仲景《伤寒论》序（2022·上海普陀·统考一模）阅读下文，完成各题。材论〔宋〕王安石①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。□其心非不欲用天下之材，特未知其故也。②世之蔽者