北京四大名医研究

北京四大名医研究一、本文概述《北京四大名医研究》是一篇旨在深入探索和研究北京地区四位著名医学家的学术文章。这四位名医，以其精湛的医术、丰富的实践经验和独特的医学理论，为中医药学的发展做出了杰出的贡献。他们的医学成就不仅体现在治愈了无数病患，更在于他们对中医药学的继承、发扬和创新。本文将全面介绍这四位名医的生平事迹、医学理论、临床经验以及他们对中医药学发展的贡献。通过深入挖掘他们的医学思想和治疗方法，以期对现代中医药学的研究和实践提供有益的启示和借鉴。本文还将探讨这四位名医在当今社会的影响力和价值，以及他们对中医药学传承和发展的重要意义。通过对北京四大名医的深入研究，本文旨在传承和弘扬中医药学的精髓，推动中医药学在现代医学领域的发展和应用。也希望通过对这些名医的介绍，激发更多人对中医药学的兴趣和热爱，共同推动中医药学的传承和创新。二、北京四大名医的生平与贡献北京四大名医，即萧龙友、孔伯华、汪逢春、施今墨，他们不仅是中医学界的杰出代表，更是中国传统医学文化的传承者与创新者。他们的生平与贡献，不仅体现在医术的高超，更在于对中医学的坚守与发扬。萧龙友，名萧存朴，是四大名医中最早成名的一位。他精通文史，尤擅医术，临证处方，圆机活法，独具匠心。他一生行医，致力于中医的传承与发扬，为后世留下了丰富的医学遗产。孔伯华，医术精湛，临床经验丰富，尤其擅长治疗温热病。他注重中医理论与实践的结合，提出了许多独到的见解和治疗方法。孔伯华不仅在医术上有着卓越的成就，还致力于中医教育，培养了许多优秀的中医人才。汪逢春，是四大名医中唯一一位以擅长治疗内科杂病而著称的医家。他临床经验丰富，治疗内科疾病有着独到的见解和方法。汪逢春不仅医术高超，还非常注重医德医风的建设，他的医术和医德都为后世所敬仰。施今墨，是四大名医中最年轻的一位，也是最具创新精神的一位。他精通中医各科，尤其擅长妇科和儿科。施今墨在继承传统医学的基础上，不断创新和发展，提出了许多新的治疗方法和理论。他的医术和学术成就，为中医学的发展注入了新的活力。四大名医的生平与贡献，不仅是中国传统医学的宝贵财富，更是全人类医学文化的重要组成部分。他们的医术、医德和学术成就，为后世中医的发展提供了宝贵的经验和启示。三、北京四大名医的医学理念与特色北京四大名医，即肖龙友、孔伯华、汪逢春、施今墨，他们在中医领域各有建树，形成了独特的医学理念和特色。他们的医学思想，不仅是对传统中医理论的继承，更是对现代医学实践的独特理解和创新。肖龙友，他主张“辨证论治，因人施治”，强调在疾病治疗中，应根据患者的具体病情和体质，制定个性化的治疗方案。他擅长治疗内科疑难杂症，尤其在温热病方面有着独到的见解和疗效。孔伯华，他倡导“以平为期，以和为贵”的医学理念，强调在疾病的治疗中，应注重调整人体的阴阳平衡，以达到治疗疾病的目的。他擅长治疗妇科疾病和儿科疾病，其医术深受患者信赖。汪逢春，他主张“以清解为主，以温补为辅”的治疗原则，强调在疾病的治疗中，应以清热解毒为主，同时辅以适当的温补药物，以调理人体机能。他擅长治疗温热病和呼吸系统疾病，其疗效显著。施今墨，他提出“阴阳五行，脏腑经络”的整体观念，强调在疾病的治疗中，应注重调整人体的整体平衡，以达到治疗疾病的目的。他擅长治疗内科疾病和外科疾病，尤其在针灸和推拿方面有着独到的技艺和经验。这四位名医的医学理念和特色，不仅代表了他们在中医领域的独特见解和创新，也为后世的中医从业者提供了宝贵的参考和借鉴。他们的医术和医德，为中医事业的发展做出了重要贡献。四、北京四大名医的传承与影响北京四大名医——施今墨、萧龙友、孔伯华、汪逢春，不仅是中医领域的杰出代表，更是中国传统医学文化的传承者和推动者。他们的医术精湛，医德高尚，为后世留下了宝贵的医学遗产。他们的传承与影响，不仅体现在医术的继承和发展上，更在于对中医文化的传播和弘扬。北京四大名医通过严格的师徒制度和口传心授的教学方式，将自己的医术和经验传承给了后代。他们注重实践，强调理论与实践相结合，使得其弟子们能够在实践中不断摸索和进步。这种传承方式，既保证了医术的纯正性，又使得中医文化得以延续和发展。北京四大名医的影响不仅仅局限于北京地区，而是对全国乃至全球的中医界产生了深远的影响。他们的医术和医德，成为了中医领域的典范和标杆，为后来的中医从业者提供了学习和借鉴的对象。同时，他们的医学思想和治疗方法，也为现代医学提供了有益的参考和启示。北京四大名医还积极参与社会公益事业，为民众提供免费的医疗服务和健康教育。他们的善举，不仅赢得了社会各界的广泛赞誉和尊重，更激发了更多的人关注和参与中医事业的发展。北京四大名医的传承与影响是多方面的、深远的。他们不仅是中医领域的杰出代表，更是中国传统医学文化的传承者和推动者。他们的医术、医德和医学思想，对后世产生了深远的影响，为中医事业的发展奠定了坚实的基础。五、北京四大名医在现代医学中的地位北京四大名医——萧龙友、孔伯华、汪逢春、施今墨，他们不仅是中医领域的杰出代表，而且在现代医学中依然占据着不可忽视的地位。这四位名医凭借其深厚的中医理论造诣、丰富的临床经验以及独特的诊疗方法，为现代医疗体系提供了宝贵的资源和借鉴。他们为现代医学提供了丰富的临床案例和实践经验。这些名医在长期的临床实践中，积累了丰富的诊疗经验和独特的诊疗方法，这些经验和方法对于现代医学来说，具有极高的参考价值。通过对这些案例的研究和分析，现代医学可以从中汲取智慧和启示，不断提高诊疗水平和治疗效果。北京四大名医的中医理论和治疗方法为现代医学提供了有益的补充。中医和西医是两种不同的医学体系，各自有其独特的优势和特点。北京四大名医的中医理论和治疗方法，可以与现代医学的诊疗手段相结合，形成优势互补，提高治疗效果。同时，这些名医的中医理论也为现代医学提供了新的思路和视角，有助于推动医学的创新和发展。北京四大名医的影响力和地位也为现代医学带来了积极的推动作用。这四位名医的医术和医德在中医界乃至整个医学界都享有极高的声誉，他们的存在和贡献不仅为中医争得了荣誉和地位，也为现代医学注入了新的活力和动力。他们的成功经验和精神风貌，激励着更多的医学工作者不断追求卓越、勇攀高峰。北京四大名医在现代医学中依然占据着重要的地位。他们的贡献和影响不仅体现在中医领域，也为现代医学的发展和创新提供了宝贵的资源和支持。在未来的医学发展中，我们应该继续发扬和传承这些名医的精神和理念，推动医学事业的不断进步和发展。六、结论通过对北京四大名医——施今墨、萧龙友、孔伯华、汪逢春的研究，我们可以深刻感受到他们在中国传统医学领域的卓越贡献和深厚造诣。这四位名医，不仅各自拥有独特的医学理论和治疗方法，更共同体现了中国传统医学的精神和精髓。四大名医的医学理论和实践，充分展示了中医的辨证施治原则。他们不仅精通中医经典，更能在实践中灵活运用，针对患者的具体病情，制定个性化的治疗方案。这种以人为本，因病施治的理念，是中医的核心价值所在。四大名医的医德医风，充分体现了中国传统医学的人文精神。他们医术高超，但更重视患者的身心健康，以悲天悯人的情怀，全心全意为患者服务。这种医者仁心的精神，是中医文化的重要组成部分。四大名医的创新精神，为中国传统医学的发展注入了新的活力。他们在继承中医经典的基础上，勇于探索，不断创新，推动了中医理论和实践的发展。这种敢于创新，勇于探索的精神，是中医能够不断发展的重要动力。北京四大名医的研究，不仅有助于我们深入了解中国传统医学的理论和实践，更能激发我们对中医文化的热爱和尊重。他们的医德医风和创新精神，也为我们提供了宝贵的启示和借鉴。在新的时代背景下，我们更应继承和发扬这种精神，推动中国传统医学的发展，为人类的健康事业做出更大的贡献。参考资料：传说中中原地区的部落联盟首领。现存《内经》即部分托名于黄帝。《内经》，即《黄帝内经》，是中国传统医学四大经典之首。这部宏大的医学典籍体现了中国古代哲学“天人合一”的思想，是一部贯穿着人与自然相应理论的百科全书。生活于公元前五世纪，中国战国时期的名医。其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约成书于战国中后期到秦汉时期。华佗，字元化，又名旉，后世人称“外科圣手”、“外科鼻祖”是我国历史上著名的医学家。“麻沸散”和“五禽戏”的发明者。后因不服曹操征召被杀，所著《青囊书》已佚。孙思邈，西魏时代出生，北周、隋唐时期著名道士，医药学家。被人称为“药王”。刘完素，金代著名医学家。以火热理论倡导寒凉疗法而著名，强调人体阳有余而阴不足。倡导“降火益阴”理论，非常重视保存津液的方法，对寒凉派的形成起了决定性的作用。李杲，字明之，生于公元1180～1251年，卒于公元1254～1227年。他是中国医学史上“补土派”的创始人，其学术思想影响深远。李杲晚年医道大行，在家乡一带享有医名。人们将他比作东汉时期的医圣张仲景，说“仲景而后独杲及阎孝忠（即张元素）足称矣”。钱乙，字仲阳。北宋医学家，被后人誉为“儿科之圣”，“幼科鼻祖”。其著作《小儿药证直诀》是中国现存的第一部儿科专著。张仲景，东汉著名医学家。史称“医圣”，著有《伤寒杂病论》。确立了中医学上的“辨证论治”原则。成为中国医学史上影响最大的一个人物。李时珍是中国明朝时期著名的医药学家。著有《本草纲目》，是我国古代药物学的总结性巨著。在世界上影响极大。吴有性（字又可），明末医学家。著有《温疫论》。创立了“戾气”病因说。《温疫论》系统论述了温疫的病因、证候及诊治，丰富了中医学对温热病和流行病的治疗理论和实践经验。河南梆子（豫剧）“四大名旦”：司凤英、陈素真、王润枝、马双枝。1934年《河声报刊》到同乐（陈素真）、民国（司凤英）、永安（王润枝、马双枝）观摩了演出，根据她们的演出票价，人数刊登了“四大坤旦”称号。1934年《河声报刊》到同乐（陈素真）、民国（司凤英）、永安（王润枝、马双枝）观摩了演出，根据她们的演出票价，人数刊登了“四大坤旦”称号。为了防止戏院老板买通人到报刊给自己戏院里的角儿投票，报社人以观察票价，观众人数等综合对比选定“四大坤旦”称号及排行，此次评比也是中国豫剧史上第一次媒体介入。陈素真（1918年4月30日－1994年3月29日），女，乳名：佩玉，原名：王若瑜。祖籍：陕西富平，出生于：河南开封，定居于：天津市。曾担任中国文学艺术界联合会委员，中国戏剧家协会理事，河南省文联副主席，河南省人大代表，河南省戏剧家协会副主席，河北省戏剧家协会名誉主席，河北省文联委员，天津市戏剧家协会副主席、天津市文化局顾问、天津市表演艺术委员会委员等社会荣誉职务。她8岁拜师，10岁登台，成为豫剧界第一代女演员。13岁收徒，人称豫剧甘罗。她是戏曲教育家、豫剧改革家（将古典舞、哑剧融入豫剧）。并创豫剧界第一个流派“陈门艺术“，被观众和剧作家及戏曲大师们誉为：豫剧一代宗师、豫剧舞台上的一尊美神、河南梅兰芳、豫剧皇后、豫剧三鼎甲之首、豫剧大王、豫剧四大坤旦之首。陈素真是豫剧六大名旦中年龄最大，从艺最早，成名最早的豫剧大师，因豫剧六大名旦中有五位都以唱为主，而陈素真则是边打边唱、边唱边舞，唱、念、做、打、舞综合运用，因此为中国豫剧六大名旦之首。司凤英(1919—1980)女。河南开封人。原名杨金枝。豫剧四大坤旦之一。1927年，入开封老艺成艺班学艺。1930年首次在开封国民戏院挂牌演出。1935年到同乐舞台演出，1937年，在开封豫声剧院与陈素真及常香玉演出轰动开封市。1937年冬到1938年春，河南首府开封，狮吼、豫声、醒豫三班戏都唱得很红，观众把三班戏的台柱评为豫剧三鼎甲：状元—陈素真、榜眼—司凤英、探花—常香玉。1953年，她担任范县光明豫剧社主演，边演出，边培养青年演员。1954年，参加山东省第一届戏曲会演和华东戏曲会演，她演出的《刀劈杨藩》《无盐出征》均获奖。1959年，调聊城艺术专科学校任戏剧班教师。1961年秋，聊城艺术专科学校停办后，先后任聊城专区、莘县剧团辅导员，聊城专署文教局艺术组研究员。系中国戏剧协会会员、中国戏剧家协会山东分会理事。王润枝，1912年出生于山东曹县，豫剧四大坤旦之一，她家庭穷苦，6岁就开始学艺，7岁就登台演出，先是在安徽亳县，后又在豫东一带演出，积累了丰富的舞台经验。1932年，王润枝跟随也是梆子戏演员的丈夫一起来到开封，投奔杨金玉、马双枝夫妇，在永安舞台搭班，以唱青衣、花旦为主。王润枝学的是山东梆子，和流行在开封的祥符调有许多不一样的地方，观众听着倍感新鲜，再加上她人长得俊俏，一张小嘴又灵又巧，在开封登台演出不久，就得到观众的认可，把当红的男旦演员金玉美、李门搭压下去了。就连风头正健的马双枝，也有被王润枝超过之势。在永安舞台演出时，王润枝和马双枝同是台柱子，常分别挂头牌演出日场戏和夜场戏。王润枝演出的剧目有一百多出，其中犹以《吵宫》、《坐轿》、《三上关》最为拿手，是她的压箱戏。王润枝来开封后，自觉地和把山东梆子和祥符调融会贯通，形成了唱腔巧妙花俏、婉转妖娆的特色，令人耳目一新，也使人纷纷效仿。冯纪汉在他的《豫剧源流初探》中说：“王润枝的《吵宫》、《坐轿》等，更是脍炙人口。至今祥符调艺人唱这两出戏，还是采用王润枝的唱腔”，可见她在当时的影响之大。马双枝，女，著名豫东豫剧表演艺术家，30年代中期河南梆子的著名演员，豫剧四大坤旦之一，早期女性豫剧演员之一，马金凤早期豫剧蒙师。20年代末到30年代，河南梆子的发展进入一个的阶段。这一时期，开封相国寺先后建立了永安、永乐、永民、同乐四个河南梆子剧场，许多著名艺人如陈素真、王润枝、马双枝、司凤英、李瑞云、常香玉、赵义庭、彭海豹等，云集于开封。1935年初，以樊粹庭为首成立了豫声戏剧学社，改永乐舞台为豫声剧院，陈素真所在的杞县戏班和赵义庭所在的山东曹县戏班均参加了该学社。豫声戏剧学社革除了旧戏班的一些不合理制度，对表演和舞台美术等进行革新，并演出由樊粹庭创作的《义烈风》、《霄壤恨》、《涂血》等剧目。1937年，抗日战争爆发后，于1938年，采"醒狮怒"之意，改学社为狮吼剧团。1950年10月由著名演员曹子道组建于三原张家巷。主要演员有马双枝、张秀芳、巩金玉、孔艳琴等。先是在渭北一带演出，1952年落户于西安，并在东二路西段建一座席棚剧场作为演出固定场所。1956年河南第一届戏曲大会形成的“六大名旦”按观众比例排列：陈素真、常香玉、崔兰田、马金凤、阎立品、桑振君。1980年豫剧流派会演形成“五大名旦”按姓氏笔画排列：常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品。1987年中国唱片公司出版《豫剧五大名旦唱腔集》黑胶唱片：常香玉、马金凤、崔兰田、阎立品、桑振君。1992年，中国唱片总公司出版《豫剧四大名旦唱腔集》盒式磁带：常香玉、崔兰田、马金凤、阎立品。1999年，中国唱片总公司出版《豫剧四大名旦名句名段》CD光盘：常香玉、马金凤、阎立品、崔兰田。2000年河南河南省委宣传部、河南省文化厅、河南省文联、河南省艺术研究提出（豫剧名旦六大家）提案。2006年1月河南日报报业集团、河南省文联、河南大学、河南省新闻出版局等单位联合出版的《豫剧名旦六大家画传》出版。2006年5月豫剧被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并将（豫剧六大名旦）依次列入在册。本研究基于名医类案续名医类案的背景，对痹症医案进行深入探讨。研究方法包括对历代名医医案进行搜集、整理和分析，同时结合现代医学观点对痹症进行分类和解析。通过对研究结果的梳理和总结，发现不同医案所采用的痹症治疗方法各具特色，且具有一定的临床效果。本研究对于继承和发扬中医治疗痹症的传统疗法具有重要意义，并为现代医学治疗痹症提供了有益的参考。痹症是指由于机体感受风寒湿邪，导致经络闭阻，气血运行不畅，引起关节疼痛、肿胀、活动受限等症状的疾病。中医认为痹症的发生与正虚邪侵、脏腑功能失调等因素有关。名医类案续名医类案是一部汇集历代名医医案的典籍，对于中医临床治疗痹症具有重要的指导价值。本研究借助名医类案续名医类案的相关内容，对痹症医案进行深入研究，以期为痹症的有效治疗提供更多思路和方法。本研究采用文献搜集、整理和分析的方法，从名医类案续名医类案中筛选出涉及痹症的医案，并对其治疗方法、方药组成、辨证施治等方面进行整理。同时，结合现代医学观点，对痹症进行分类和解析，以探讨不同治疗方法的适用范围及其作用机制。通过对历代名医医案的梳理和分析，我们发现痹症的治疗方法大致可分为以下几类：祛风散寒法：适用于风寒湿邪所致的痹症，以麻黄、桂枝、附子等中药为主，具有祛风散寒、通络止痛的功效。除湿蠲痹法：适用于湿热痹阻所致的痹症，以四妙散、白虎加桂枝汤等中药为主，具有清热除湿、通络止痛的功效。活血化瘀法：适用于瘀血阻络所致的痹症，以桃红四物汤、身痛逐瘀汤等中药为主，具有活血化瘀、通络止痛的功效。补益肝肾法：适用于肝肾亏虚所致的痹症，以六味地黄丸、左归丸等中药为主，具有滋补肝肾、强筋壮骨的功效。通过对研究结果的深入分析和讨论，我们发现不同医案所采用的治疗方法具有一定的特性和优势。例如，祛风散寒法在风寒湿邪所致的痹症中疗效显著，而除湿蠲痹法则更适用于湿热痹阻的患者。活血化瘀法和补益肝肾法多用于慢性痹症患者，因其具有改善机体免疫功能、促进局部血液循环等作用。同时，我们也发现不同医案中联合使用多种治疗方法的现象较为普遍，这为临床治疗痹症提供了更多的选择和灵活性。本研究基于名医类案续名医类案的背景，对痹症医案进行了深入探讨。通过研究，我们发现不同医案所采用的治疗方法各具特色，且具有一定的临床效果。这些方法大致可分为祛风散寒、除湿蠲痹、活血化瘀和补益肝肾等几类。同时，我们也发现联合使用多种治疗方法的现象较为普遍，这为临床治疗痹症提供了更多的选择和灵活性。本研究存在一定的限制，如样本来源有限、未涉及现代医学治疗痹症的方法等。未来研究方向应包括拓展样本来源、探讨现代医学治疗痹症的方法及其与传统中医治疗方法的结合等方面。希望本研究能为继承和发扬中医治疗痹症的传统疗法提供有益的参考，并为现代医学治疗痹症提供更多思路和方法。中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪，所属领域是中医和中药。著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》《湿热条辨》、《本草纲目》。战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。他为什么被称为“扁鹊”呢，这是他的绰号。扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。因此被称为“脉学之宗”。字元化，沛国谯（今安徽亳州）人。东汉末医学家，精内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉，还发明了“五禽戏”。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳市邓州人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是中国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。南北朝时陶弘景说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。唐代医家孙思邈说：“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。字士安，小时名静，晚年自称玄晏先生。魏晋医学家。西晋安定朝那（今甘肃灵台人县朝那镇）人。著名医家，其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著，总结了晋以前的针灸学成就，在针灸学史上，占有很高的学术地位。另著有《帝王世纪》等。叶桂，字天士，号秀岩，清医学家。江苏吴县人（1667－1746），祖父叶时和父亲叶朝采都是当地的名医。叶桂幼时便随父亲学医，14岁时，父亲去世，便又随父亲的一位姓朱的门人继续学习。他勤奋好学，聪颖过人，没几年，就超过了教他的朱先生，声名远播。他是中医学史上温病学派的创始人，其声望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名贯大江南北的人物。其著作《温热论》至今仍被临床医家推崇备至。对治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。是京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁（也有说他活了141岁），他是中国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。一生致力于医药研究工作，著有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统，在医学上有较大贡献。薛生白，别名雪；字生白，号一瓢，又号槐云道人，晚年自署牧牛老朽，以字行。清代吴县人，生于清·康熙二十年(1681年)，卒于清·乾隆三十五年(1770年)，享年90岁。与叶天士同时而齐名。早年游于名儒叶燮之门，诗文俱佳，又工书画，善拳技。后因母患湿热之病，乃肆力于医学，技艺日精。薛雪一生为人，豪迈而复淡泊，年九十岁卒。故也知薛雪并非专一业医者，但他于