医古文-扁鹊传-课件

医古文医古文一、扁鹊传司马迁一、扁鹊传司马迁精品资料精品资料你怎么称呼老师？如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？教师的教鞭“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘……”“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”医古文--扁鹊传--ppt课件背景介绍本文录自《史记》中的《扁鹊仓公列传》。《史记》是我国二十四史的第一部。二十四史：乾隆年间，御定从《史记》到《明史》的二十四部正史为“二十四史”。正史：官方编撰。野史：私人编撰。背景介绍本文录自《史记》中的《扁鹊仓公列传》。背景介绍《史记》：全书130篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，是我国第一部纪传体通史。记事起自黄帝，止于汉武，首尾共约3000年。《史记》取材丰富，语言简炼，刻划人物生动形象，不仅在史学上具有重要价值，在文学史上也占有重要地位。背景介绍《史记》：全书130篇，分十二本纪、十表、八书、三十背景介绍《史记》作者：

司马迁（公元前145～前86年？），字子长，司马谈之子，西汉夏阳（今陕西韩城）人，我国杰出的历史学家和文学家。少承家学，勤奋好学，20岁开始周游全国，为其编撰《史记》奠定了坚实的基础。元封三年继承父职任太史令，开始撰写《史记》。后因为李陵降匈奴一事作辩解而获罪于汉武帝，下狱受腐刑。出狱后任中书令，忍辱发愤著述，完成《史记》。背景介绍《史记》作者：

司马迁（公元前145～前86年？），课文讲解说明教材与课件中凡用：

①“A同B”：

指A与B是古今字关系，A是古字，B是今字。

②“A通B”：指A是B的通假字。

③“A，B的异体字”：指A是B的异体字。课文讲解说明教材与课件中凡用：

①“A同B”：

指A与B是

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。

扁鹊：指东周的秦越人。侨居于郑，故称郑人。司马迁时代扁鹊故乡属于勃海郡。原卢国人，故称卢医。卢国后并入齐国，故下文称齐国。“……者，……也”是判断句。语法知识：判断句。姓、氏：上古姓氏不同，姓为族名，氏为姓分支。如屈原，姓芈mǐ，屈是氏。贵族才有姓氏，平民无姓氏。战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓，人皆有姓。文化知识：姓氏用字。扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。扁鹊：指东周语法知识：判断句现代汉语：A是B，如：我是中国人。现代汉语四式：用“者，也”：有此一者，则重难治也。（本课）单用“者”：廉颇者，赵之良将。单用“也”：信巫不信医，六不治也。不用“者，也”：刘豫州，王室之胄。 “者”为助词。“也”为表陈述句中表示判断的语气词。判断句必须用逗号隔开。语法知识：判断句现代汉语：A是B，如：我是中国人。文化知识：姓氏用字诸侯：以受封的国名为姓氏。如姓郑、赵、齐、宋、蔡等。大夫：多以受封的邑名为姓氏。如屈完、知罃、解狐。我国姓氏中有不少姓有右阝旁，如郑邵邰邓邢邱邹郭，都是源于国名或邑名。其他人：或以居住地为氏，如东方、东门、西门、南宫、东郭。或以官为氏，如卜、祝、司马、乐正。或以祖先的字或谥号为氏，如孔子乃宋公孙嘉之后，嘉字孔父，遂为孔子姓氏。文化知识：姓氏用字诸侯：以受封的国名为姓氏。少時爲人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。少时：年轻时。舍长：旅舍的主管人（相当于旅舍经理）。过：至，到达，到来。长桑：复姓。奇：认为……奇特。意动用法。语法知识：意动用法。谨遇：恭敬地接待。谨：悉心；恭敬。遇：接待；招待。少時爲人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。少时：年轻语法知识：意动用法是指述语对于宾语有“认为宾语什么样”或“把宾语当作什么”的意思。或在翻译时，直接加上：“以……为……”有意动用法的词可称为意动词。名词和形容词均可活用作意动词。语法知识：意动用法是指述语对于宾语有“认为宾语什么样”或“把语法知识：意动用法①名词活用作意动词。(认为宾语什么样)“扁鹊过齐，齐桓侯客之。”（下文）客，是意动用法，意为齐桓侯把扁鹊当作客人。“侣鱼虾而友麋鹿。”（苏轼《前赤壁赋》）“侣”、“友”均为名词活用作意动词，即把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。“草菅人命”把人命看成跟野草一样。形容任意杀害人民。草菅，即名词作意动词。菅jiān，茅草，古人用来盖屋顶，编刷帚。语法知识：意动用法①名词活用作意动词。(认为宾语什么样)语法知识：意动用法②形容词活用作意动词。一般译作：把宾语当作什么“扁鹊独奇之。”“轻身重财，二不治也。”意即：认为身体轻而认为财物重，这是第二种不治的情况。）语法知识：意动用法②形容词活用作意动词。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：非常人：不是平常人。私坐：谓避开众人而坐。閒（jiàn见）：私下；悄悄地。与语：“与之语”的省略，“之”代扁鹊。介词“与”、“以”、“为”“从”后的宾语“之”常可省略，“之”代上文提到的人和事物。介词宾语的省略下文还有：“曾不可以告咳嬰之兒”。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”禁方：秘方。与(yǔ雨)：给与。公：敬词，相当于您。毋(wú无)：禁令之词。不要。敬诺：答应的声音，表示同意。犹言遵命。“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”禁方乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。上池之水：未沾到地面的水。饮是以上池之水三十日：以上池之水饮是三十日。是，此。介词“以…”组成的表手段、工具的状语，在古代汉语中可在谓语前，称为状语，如“以卵击石”、“以毒攻毒”；也可在谓语后，称为补语（属人事补语），如“杀人以梃与刃，有以异乎？”但在现代汉语中均前置，不后置，后置的亦是文言的残留。如“待人以诚”，“晓之以理，动之以情。”物：成精之物。动物、老树等年长者，均可成精，称物。《神农本草经》中多有此类治法。且下段即谈到赵简子遇到上帝事。）悉：全部。乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”乃悉忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。殆：大概。以：按照。垣：矮墙。一方：另一边。另如：《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭jiānjiā苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”即在河的另一边。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。殆：以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈爲名耳。爲醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。癥结：腹中结块。此指疾病所在。特以诊脉为名耳：只是把诊脉作为名义罢了。其实诊脉时是拿眼睛看五脏癥结。特，只是，仅仅。耳：罢了，而已。或：有时。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈爲名耳。爲醫或在齊，或在趙。

當晉昭公時，諸大夫彊而公族弱，趙簡子爲大夫，專國事。当：值；在。晋昭公：春秋时晋国国君，姓姬名夷，在位六年（公元前531-前526年）。彊：同“强”。公族：诸侯国君宗族。赵简子：即赵鞅，又名孟。简子为谥号。专：专擅；独揽。當晉昭公時，諸大夫彊而公族弱，趙簡子爲大夫，專國事。簡子疾，五日不知人。大夫皆懼，於是召扁鵲。扁鵲入，視病，出，董安于問扁鵲，不知人：不省人事。惧：惊惧；恐慌。董安于：赵简子家臣。簡子疾，五日不知人。大夫皆懼，於是召扁鵲。扁鵲入，視病，出，扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必閒。”居二日半，簡子寤。治：正常；平安。与“乱”相对。而：代词。你。何怪：惊怪什么。何，什么。“何”是宾语前置。閒(jiàn见)：同“间”。痊愈。居：经过，过了，相隔。窹：醒。扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君宾语前置古汉语在疑问句中，疑问代词作宾语，绝大多数要前置于谓语（述语）前，与现代汉语顺序相反。“沛公安在？”意为：沛公在哪里？安，哪里。宾语前置古汉语在疑问句中，疑问代词作宾语，绝大多数要前置于谓其後扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：虢（guó国）：古国名。过：来到。前有“舍客长桑君过”，意一样。中庶子：官名，负责诸侯卿大夫的庶子的教育管理。中庶子喜方者：喜欢医学的中庶子。这是定语后置。“喜方”是“中庶子”的定语，“者”是定语后置的标志。通常语序为“喜方之中庶子”。其後扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：虢定语后置古代汉语中，为了突出、强调定语，可以把它置于中心语之后。格式：

①“中心语＋定语＋者”。如上例。另如：“时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。”（司马光《李愬雪夜入蔡州》）

②“中心语＋之＋定语＋者”。如：“马之千里者，一食或尽粟sù一石。”（韩愈《杂说四》）定语后置古代汉语中，为了突出、强调定语，可以把它置于中心语之“太子何病，國中治穰過於衆事？”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則爲中害。治穰（ránɡ）：举行祛邪除恶的祭祀。治：举行。穰，通“禳”，祛邪除恶的祭祀名。不时：不按时（运行）。即气血运行没有规律。“时”是名词活用作动词。名词活用作动词。

如上例，“时”本为名词，但前有“不”修饰，“不”不能饰名词，只能用在动词或形容词前。中害：内脏受害。中，指内脏。“太子何病，國中治穰過於衆事？”中庶子曰：“太子病血氣不時，精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹷而死。”畜，同“蓄”。是以：因此。古汉语常用固定结构。“以是”倒置。阳缓而阴急：此谓阳气衰微，阴邪炽盛。暴蹷：突然昏倒不省人事的病证。蹷：“蹶”的异体字，意为跌倒在地。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹷而死扁鵲曰：“其死何如時?”曰：“雞鳴至今。”曰：“收乎?”曰：“未也，其死未能半日也。”何如时：什么时候。何如：什么样的。等于“如何”。“如”为动词，“何”为介词宾语。曰：说。前省略主语“中庶子”，下二“曰”前亦是。“曰”后加冒号。古汉语“曰”总置于话之前，现代汉语可在后，这是欧化了的语法。）雞鸣：古代时段名，相当于凌晨1～3时（丑时）。雞，“鸡”的异体字。收：收殓liàn；装殓。（把死人装入棺材）能：及；到。扁鵲曰：“其死何如時?”曰：“雞鳴至今。”曰：“收乎?”曰：“言臣齊勃海秦越人也，家在於鄭，未嘗得望精光，侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之。”“言臣”句：前省略了主语和谓语“华佗曰”。精光：敬词。犹言“尊容”、“尊颜”。（指虢君）生之：使他复活。扁鹊不是太子父亲，不能生他。此“生”又是一个古汉语特殊的词类活用：及物动词的使动用法。意为“使……生”。提问：“中国队大败日本队”与“中国队大胜日本队”义有何别？都表示中国队胜了，那么，“大胜”怎么会与“大败”同义呢？明摆着胜与败是反义词。为什么呢？原因就是“败”用作使动词，是“使日本队败”的意思。“言臣齊勃海秦越人也，家在於鄭，未嘗得望精光，侍謁於前也。聞使动用法一般名、形、不及物动词是不能带宾语的，如后面跟上宾语，并且是述语“使宾语怎么样”的意思，便称为是名词、形容词、不及物动词活用作使动用法。此外及物动词亦可有使动用法。①名词作使动词：如：“祸国殃民”。②形容词用作使动词：言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。（《华佗传》）（轻体：使身体轻）③不及物动词用作使动词：（牡菊）烧灰撒地中，能死蛙黾měnɡ。（《本草纲目·菊》）死蛙黾，使蛙黾死亡。成语“走马观花”。④及物动词用作使动词：课文“生之”，下文“越人非能生死人也”。另如“饮马黄河”、“饮牛”亦是，这“饮”与“饮水”的“饮”不同。使动用法一般名、形、不及物动词是不能带宾语的，如后面跟上宾语中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也！得无诞之乎：莫不是欺骗我吧？

得无……乎：莫不是……吧？该不是……吧？表委婉的反问，为古代汉语常用句式。诞：欺骗。之：我。“之”一般表第三人称，表示第一人称是古代汉语的特殊用法。何以：等于说“以何”，介词宾语前置。凭什么。也：呢，呀。用在“何以”表示询问原因。此句兼感叹语气。中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也！得无诞之乎：莫臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑、鑱石撟引、案扤毒熨，医有俞跗：有一个叫俞跗的医生。以：用。动词。醴灑（shī师）：浑言药酒。醴（lǐ礼），甜酒。灑，通“釃（酾）”，滤过的酒。镵（chán禅）石：镵针、砭biān石。挢（jiǎo角）引：导引。案扤（wù务）：按摩。案，通“按”。扤，摇动。毒熨（wèi未）：用药物加热熨贴。毒，指药物。熨，热敷疗法。臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑、鑱石撟引、案扤毒熨一撥見病之應，因五藏之输，乃割皮解肌，訣脈結筋，拨：拨开；解开。此指诊察。见：同“现”，清楚，了解。病之应：疾病在外表反应出的证候。因：依循；顺着。输：同“腧”。腧穴。诀脉：疏通脉络。诀：通“決”。疏导。结筋：连结筋脉。一撥見病之應，因五藏之输，乃割皮解肌，訣脈結筋，拨：拨开；解搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。搦髓脑：按摩脑髓的腧穴。搦（nuò诺）：按。揲荒抓幕：以手按治膏肓和膈膜。揲(shé舌)：持取。荒：通“肓”，膏肓。爪：同“抓”，用指甲掐，抓治。幕：通“膜”。湔（jiān煎）浣：洗涤。下文“漱涤”义同此。练精易形：修炼精气，矫正形体。易：矫正；改变。搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。搦髓脑：按摩先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒！”方：古“方”原义为方法，引申为治法，再引申为药物的组合。现在便是最后一个意思。古方不一定都有药物，如《伤寒论》中“救溺水死方”并无药物，曾（zēnɡ增）：竟然，简直。可以：应分开读，译为“可以以（之）”，“以”后省略宾语代词“之”，代秦越人之语。古汉语中“可以”多类此。咳（hái孩）婴之儿：刚会笑的小儿。咳，又作“孩”，婴儿笑声。（《说文》：“咳，小儿笑也。从口，亥声。孩，古文咳，从子。”）先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告終日，扁鵲仰天嘆曰：“夫子之爲方也，若以管窺天，以郄視文。越人之爲方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。终日：很久。相当于今人所说的“好半天”、“半天”，有夸张意味。也：语气词，用于句子中间，表示语气的停顿，有使语气舒缓、郑重的作用。以管窥天：从竹管里看天。比喻见识狭小。以郄（xì细）视文：从缝隙中看花纹。郄，“郤”的异体字。郤，通“隙”，缝隙。文：同“纹”，图纹。写形：谓从外形审察病人。写，审察。終日，扁鵲仰天嘆曰：“夫子之爲方也，若以管窺天，以郄視文。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至衆，不可曲止也。“闻病”二句：察知疾病的外在症状，就能推知其内在病机。阳，指体表症状；阴，指体内病机。见：同“现”，表现，显现。大表：整个体表。教材：外表；外部。決者：确诊的依据。決，“决”的异体字。不可曲止：不能一一尽述。曲，委曲详尽。止，语气词。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千子以吾言爲不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至於陰，當尚温也。”以吾言为不诚：认为我的话不真实。“以A为B”：古代汉语固定结构。表示两个意思：

①“认为A是B”，“把A当作B”，如：以白为黑，以邻为壑等，这里“以”是“看”、“认为”意，“为”是“是”意。

②“用A做B”，如：“以长安君为质”，“以周瑜、程普为左右都督”等，这里“以”，用；“为”，做。子以吾言爲不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至子以吾言爲不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至於陰，當尚温也。”闻其耳鸣而鼻张：“闻鼻张”于逻辑欠通，盖鼻张必呼吸声重，故得以闻也。循：抚摸。通“揗”。《说文》：“揗，摩也。”段注：“今人抚循字，古盖作揗。”阴：指阴部。子以吾言爲不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。眩然：眼睛昏花的样子。瞚：同“瞬”。眨眼。挢（jiǎo角）然：翘起的样子。然：助词，用于形容词、副词或动词之后，表示事物或动作的状态。

可译为“……的样子”、“地”、“着”。今词语中残留的如：忽然、突然、肃然、贸然、悄然等。中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。

中阙：宫廷的中门。阙，建于宫门两侧的高台，中间有道路，台上起楼观（guàn，取其登高可以远观义）。诸侯宫殿有三道门，每道均有观与阙，中间一道谓之中阙。窃：自谦之词。犹言“私下”，用于第一人称，常用组合“窃闻”、“窃以为”。高义：崇高的德行。窃闻高义之日久矣：客套话，不一定是真闻，如说“久仰大名”一般。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚，有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。”

幸，古汉语表示对人尊敬的副词，主语多为他人，而不是自己，现代汉语无确切的对应译词。如：“先生何以幸教寡人？”（《史记·范睢蔡泽列传》）意为先生用什么来开导我呢？）而，词尾。举：救治。之：我儿子。寡臣：古代君自称寡人，意为寡德之人，乃谦虚之词，遂为君王专用。虢君乃一国之君，自称为臣，谦虚极了。幸甚：非常荣幸；幸运得很。弃捐填沟壑：抛弃到山沟里，“死”的婉言。壑：山谷。捐，弃。长终：犹言“长逝”。永远死去。反，同“返”。此指回生。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚，有先生則活，無先生則棄捐言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承目夹，悲不能自止，容貌變更。

卒(zú足)：完；结束。因：副词，就。嘘唏xūxī：长嘘短叹。教材有误，意应是“悲咽抽泣qì声”。

王力说：唏嘘，是大哭后的抽泣声，又写作歔欷。（《古代汉语》P640）服（bì必）臆：气满郁结胸中。（哭泣过甚会有胸部满闷，喘不过气来的感觉。又作愊臆、腷憶、腷臆、愊憶、愊抑、，是联绵词。服，通“腷”，郁满。臆：心中。言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承目夹，悲不能自言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承目夹，悲不能自止，容貌變更。魂精：精神。泄横：散乱；涣散。涕：泪。长潸（shān山）：长时间流泪。潸，流泪。忽忽：忧伤貌。误。六版作“泪珠滚滚的样子”，可取。忠按，“忽忽”应是“泪珠落下声”。承目夹：（泪水）挂在睫毛上。目夹，“睫”的异体字。言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承目夹，悲不能自扁鵲曰：“若太子病，所謂尸蹷者也。太子未死也。”扁鵲乃使弟子子陽厲鍼砥石，以取外三陽五會。有閒，太子蘇。

尸蹷：古病名。突然昏倒，其状如尸的险证。

蹷，“蹶”的异体字。厉鍼砥石：研磨针石。厉，同“砺”。厉、砥，皆有研磨之义。鍼，“针”的异体字。外：体表。三阳五会：即百会穴别名。在头顶正中部位。有閒：有一定时间；有顷；一会儿。扁鵲曰：“若太子病，所謂尸蹷者也。太子未死也。”扁鵲乃使弟子乃使子豹爲五分之熨，以八減之齊和煑之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。五分之熨(wèi)：用药物熨治，使温暖之气深入体内五分的熨法。八减之齐：古方剂名。齐，同“剂”，药剂。前“更”(gēnɡ)：交替；轮流。后“更”(gènɡ)：又。适：调适；调治。但：只。复故：犹“复原”。故：原状。乃使子豹爲五分之熨，以八減之齊和煑之，以更熨兩脅下。太子起坐故天下盡以扁鵲爲能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”以扁鹊为：认为扁鹊。生死人：使死人复生。使动用法。自：本来。起：治愈。今成语“起死回生”源此。故天下盡以扁鵲爲能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當

扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫之好利也，欲以不疾者爲功。”客：把他当作客人。意动用法。入朝见：省略主语。腠理：皮肤上的纹理。此指皮肉之间。腠，音còu凑。寡人：古代诸侯对下的自称。左右：指左右的大臣，身边的近臣。扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠

扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫之好利也，欲以不疾者爲功。”医之好利也：医生贪图功利。之，连词，用在主谓之间，取消句子的独立性，使句子成为词组，充当后一句的主语或宾语。本课中另有：“夫子之为方”；“疾之居腠理也”等不疾：没有患病。疾，名词活用作动词。扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理後五日，扁鵲復見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，曰：“君有疾在腸胃閒，不治將深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。后五日：五天后，过了五天。现在说“五日后”。另外，五，不一定是确切数字。古人数字有时用虚数，不实指。如成语中有“三令五申”，“一日不见如隔三秋”，均言其多。）走：跑。退走：退着跑掉。古人离开君王时，不能扭身就走，把屁股朝着君王，要后退到门前才能转身。

古代从“步、行、趋、走”速度逐渐加快，《释名》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”成语中“走马观花”仍存古义。“跑”为宋代后起的字。後五日，扁鵲復見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深。”桓侯曰：“扁鵲曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，鍼石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何!今在骨髓，臣是以無請也。”之(疾之居):连词，用作取消句子的独立性，不译。之(之所及)：助词，译为“的”，用在定语。本课另如：”人之所病“。酒醪：酒剂。醪(láo劳)：浊酒，即汁滓混合的酒。司命：古代传说中掌管人生命的天神。无奈之何：不能把它怎么样；拿它没办法奈……何，把……怎么样。对……怎么办。固定结构。无请也：意思是不再请求给齐桓侯治病。扁鵲曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，鍼石之所及也；後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。体病：身体病重。病，名词活用作动词。病，生重病。古代“疾”与“病”有别，疾轻而病重。《说文》：“病，疾加也。”析言则别，混言则同。後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。体病：身

使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。使：假使。蚤：通“早”。已：痊愈。所病：担忧的事情。病，担忧。名词活用作动词。道：治疗疾病的方法。使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；骄恣：骄横放纵。不论于理：不讲道理。“于”，介词，不必译，此处可省略，等于说：“不论理”。“于”后的宾语也是前面动词的宾语。另如：上文“国中治穰过于众事”

“今李生学於诗有年矣”（柳宗元）

“此三人者，皆明於霸王之术，察於治强之弊。(韩非子)轻身重财：认为身体轻贱，认为钱财贵重。“轻”和“重”皆为意动义。注意：上面既可以看成为意动用法，也可看成是：形容词活用作动词，分别译为“轻视”、“重视”。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；骄衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。适：调适；调理。阴阳并：指血气错乱。血属阴，气属阳。藏气不定：藏气不安和。羸（léi雷）：瘦弱。重（zhònɡ众）：甚；很。“人之所病……则重难治也。”是名句，要记