【云南省S村苗族芦笙开展情况调研分析报告7100字（论文）】

云南省S村苗族芦笙开展情况调研分析报告目录TOC\o"1-3"\h\u70281前言 .2研究方法2.2.1文献资料法文献研究法是基于一定的研究目的或课题，通过调查文献获得信息，从而全面、正确地理解研究问题。文献研究法广泛应用于各种学科。它的作用是：能了解历史和现状的问题，帮助确定研究课题。它可以形成对研究对象的总体印象，有助于观察和访问。实际数据的比较。它有助于理解整个画面。2.2.2实地考察法本研究将以云南省镇雄县鹿山镇开发村为研究重点，从2017年11月开始进行实地调查。现场调查主要采用观察法和访谈法。观察对象、内容和操作：根据研究需要，本文将使用两种方法的参与观察和非参与观察员工参与芦笙舞活动，活动组织者和游客去观察，观察内容包括芦笙舞旋律特点和基调，舞蹈动作编排和舞蹈演员的服装，以组织的形式，等等。方法观察：拍照、拍摄等。2.2.3访谈法采访对象、内容和操作：根据研究需要，本文将使用访谈法，当地的芦笙舞活动，组织，人员，和游客可以采访中，苗族芦笙舞的民族民间传统文化的发展和现状进一步了解，面试方式：和笔记录，记录等。3研究内容3.1云南省镇雄县四方S村苗族芦笙舞的概况3.1.1镇雄县四方镇S村芦笙舞基本情况摘要云南苗芦笙舞蹈作为传统的少数民族体育运动，由于其政治、经济、文化、社会、地理环境的影响，各地区的时间和形式的影响，存在一定程度的差异。通常为一个主要的节日，如国庆节，苗族的节日，春节，苗族人会吹芦笙舞，是否在农村，县、或民族庆典，在那里你会发现芦笙舞，但随着时间的推移，村庄都有自己的节日，作者让他们的渡假村南从信息表是一个很好的示例。每个节日，人们都会演奏芦笙、舞蹈，因为不同的地方，苗族人在服装、舞蹈、芦笙和芦笙的演奏方式各不相同。不同地区的芦笙舞者也有自己的团队，参加各种竞技比赛和商业表演，在促进、传承和发展芦笙舞方面也起到了积极的作用。一般来说，由于地理位置和分支的影响，苗族芦笙舞（如“芦笙舞”、“长衫龙”、“锦鸡舞”、“方祥高排芦笙”）存在不同特点，但它们都有一个共同点：封闭开放，简单到复杂。这个组织更复杂，更科学的管理，更多的资金。3.1.2当地苗族芦笙舞的起源苗族是一名优秀的民族，民族群体，作为苗族最喜爱的春风乐器之一，有着几千年的历史，随着人类文明的发展和进步，芦笙舞成为苗族人民的最爱。芦笙乐器和芦笙舞已成为苗族人生活中不可缺少的精神支柱，有许多关于芦笙舞起源的童话故事。移民，他们依赖于民族的集合，战争，他们受到族群的鼓励，不同的声调代表不同的含义，所以经过千年的进化和发展成为现在的芦笙。3.1.3当地苗族芦笙舞的特点苗族芦笙舞是苗族人民在长期的社会生活珍贵的遗产，斗争和生产环境是苗族系列生产历史和文化的一部分，它通过肢体语言丰富多彩，栩栩如生的形象的苗族人民的宗教信仰、历史和文化，世界上生产的解释生活。芦笙的音乐与芦笙的优美舞姿，构成了苗族人内心情感的表达。芦笙舞通过各种表情的幸福、愤怒、悲伤和欢乐，传达给苗族人民丰富多彩的生活情趣和情感诉求，其艺术魅力和感染力与其他少数民族民间舞蹈相比都给人以震撼。苗芦笙舞的一扇独特的窗口，除了与其他民族舞蹈一样，促进相互交流、沟通功能，是苗族青年男女喜爱的“语言工具”。芦笙舞作为一种传统的民间舞蹈，在传播媒介中发挥着重要的思想作用，它不仅突破了现代文化、语言和宗教的固定模式，而且在今天的社会意识和形式复杂的情况下，以人际关系为基础。芦笙舞，现代媒体的载体，不仅促进了每个分支，苗族苗族和汉族，苗族和其他民族之间的文化交流，并保留了原特征的基础上不断充实和完善自己，积极引入其他民族文化和艺术的精华，然后吸收和容纳，并形成自己独特风格的舞蹈和艺术体系，加深人与人之间的感情，也受到鼓励和赞美。3.2云南省镇雄县四方镇S村苗族芦笙舞的存在形式3.2.1当地苗族芦笙舞存在于节日活动芦笙舞表演通常是由个人或集体体现田径比赛，胜利的音色标准主要是通过音乐，舞蹈，运行的时间长度，困难的运动技能的基础上，高和低，动作是否富裕强大的这个竞争激烈的竞争性能，通常在节日或反弹，其内容十分丰富，如普遍主要展示杂技动作使观众的掌声“芦笙舞”、“巧喝酒”和“芦笙拳”，还有盛行于黔东南地区主要是模仿禽兽的神态、动作以表现生活乐趣的“斗鸡”和“牛打架（斗牛）”。3.2.2当地苗族芦笙舞存在于祭祀活动芦笙舞礼仪活动也因活动内容而有所不同。例如，当男男女女结婚、建造新房和其他喜庆活动时，舞者的动作活泼欢快。舞者们也会跳上大厅向他们表示祝贺。然而，在葬礼仪式上，芦笙舞的角色主要是安慰死者家属，向死者表示哀悼。在这种情况下，除非在棺材里有一个仪式，所有的动作都是适度和稳定的。芦笙的祭祀活动通常是伴随着鼓声和鼓声进行的。四十多岁以上的舞者，在老年人中，动作如此沉重缓慢，也表达了对祖先的尊敬和崇拜，但随着社会文明的进步，这种罕见的原始仪式活动，因此，这种在苗族生活中的舞蹈消失了。3.3云南省镇雄县四方镇S村苗族芦笙舞开展的组织形式3.3.1参与当地苗族芦笙舞的基本情况表1传统体育芦笙舞参与年龄年龄16岁以下16-35岁36-4546岁以上总计人数1745221195百分比17.8%47.3%13.15%21.75%100%由表1可以看出在普洱市四方镇S村传统体育芦笙舞运动参与者中：16岁以下参与者占了17.8%，16至25岁的参与者占了47.3%，36至45岁的参与者占了13.15%，46岁以上参与者占了21.75%，表明不同年龄阶段的人群在参与芦笙舞运动的人的数量比例上面是有明显的差异性的。3.3.2当地苗族芦笙舞队伍的组织与建设表2每周参加传统体育芦笙舞运动的次数调查表参与人数4次以上3-4次1-2次不参加总计人数3528201295百分比3729.42112.6100%表3每次参加传统体育芦笙舞运动的时间长短调查表参与人数0.5小时以上0.5-1.5小时1.5小时以上不参加总计人数274020895百分比28.442218.6100%根据表5、表6情况，普洱市四方镇S村参与者每周进行芦笙舞活动的频数以1-2次为主，每次运动时间以0.5-1.5小时为主。通过与经济收入的相关性分析，两者之间没有相互影响的关系。表明经济收入不是影响芦笙舞运动参与时间和时间长短的重要因素。3.3.3当地苗族芦笙舞的经费来源表4每年用在芦笙舞上的消费消费金额人数百分比200元以下2930.5%200-4004042%400-6001111.6%600以上1515.9%随着全民健身运动的深入发展，终身体育思想深入人心，深入人心。人们已经充分意识到了“生命是运动”，而“花钱买健康”的概念已成为一种实用的体育消费意识。在对普洱市四方镇S村传统体育芦笙舞运动参与者每年用在芦笙舞上面的消费的调查中发现(表8)；年消费最高的为200-400，所占比例为40%；其次为200元以下所占比例为29%，而400-600和600以上分别占到了11.6%与15.9%。3.3.4当地苗族芦笙舞的表演场地与表演设施场地的硬件设施的芦笙舞活动是开展芦笙舞活动的关键因素之一，直接决定了芦笙舞发展速度和水平。芦笙舞运动的发展是要经历许多年，在芦笙舞场地发展滞后，有大量的天然芦笙舞场馆是羽毛和芦笙舞场地改造的，对芦笙舞发展造成严重障碍。调查结果如图1所示：图1场地来源在调查中，群众对现有网站的满意度不高，抱怨设施，甚至有些地方没有芦笙舞，如没有空间，即使群众积极，也没有参与的机会，将是体育事业发展的更好?校园是芦笙舞活动最主要的场所，共35个。9%，是企业或企业单位现场街道社区用地，分别为27%和23.41%，且该地区有少数村庄和乡镇共8个。7%。虽然大多数学校都考虑学生的学习环境，但网站关闭了，芦笙舞池只在周末开放，减少了参与者的参与热情。据调查，该镇是芦笙舞迷的主力，呈现出大量、分布广泛、特色广泛的特点。这充分说明了芦笙舞的基本布局与乡镇没有关系。区域分布不合理，有些地方很近，导致盲目使用，一些使用不足，一些社区网站，在社区民众参与体育，但缺少空间，一些芦笙舞爱好者参加体育场馆距离，并不方便，所以一些球迷放弃运动，是潜在的芦笙舞发展的障碍因素。3.4云南省镇雄县四方镇S村苗族芦笙舞开展中存在的问题3.4.1外来化对当地苗族芦笙舞的冲击真正实施西部大开发战略，西部大开发的推进，整个形势发生了根本性的变化看，你有伟大的提高生活水平，大量的苗族村民买了一台电视机。电视的直觉使外国文化的传播既快又强大，相比之下，芦笙舞需要刻苦训练，舒适，娱乐，喂食速度有很大的吸引力，严重阻碍了十几岁的孩子老戴笠的热情。在短短十年间，外国文化的传播速度比几十年甚至几个世纪都快。3.4.2当地苗族芦笙舞文化空间的不断压缩云南作为一个欠S、欠S的地区，一些地区的经济落后影响了苗族传统体育文化的传承和发展。调查显示，许多芦笙舞文化活动，影响到广大农村地区，村民每年平均收入很低，在距离中心城市(县)偏远的山区，很多物质文化不能满足现代青年的需求，加上繁忙的世界之外的影响和诱惑，他们中的许多人选择放弃受教育的机会，浪费教育资源，出去工作，芦笙舞主要由个性张扬充满活力的年轻人跳，现在很多村庄年轻人稀少，其余的老，芦笙舞和芦笙缺席或生产过程的现象。3.4.3当地苗族芦笙舞的发展与传承内在重视程度不够笔者在调查的过程中，调查了一些县民族宗教事务局和文化广播，在采访过程中，许多研究人员质疑不积极配合，但处于回避状态。在寻路中，在他们的语言沟通障碍中，当人们对路人的芦笙舞有疑问时，很多人都在不知所措，人们的综合素质有待提高，傣族文化的宣传力度不够。在现代社会，人们知道更多关于拉丁舞，舞厅，街舞，解释的芦笙舞广告未能更好地促进城市化，在雷山县，我们都可以看到很多地方宣传有关芦笙舞，汽车站，文学和艺术商店，休闲活动中心等，但是，会发现芦笙的痕迹消失。3.5云南省镇雄县四方镇S村苗族芦笙的开展建议3.5.1采取各种途径，吸收更多资金投入，培养新生力量。我们将积极争取上级有关部门的支持，争取项目资金和优惠政策，提高芦笙芦笙舞的待遇，使他们能够专注于研究。给予主要玩家适当的补贴，使他们能够留下来继续前进；加强芦笙舞初学者的培训，培养接班人。3.5.2按时举办苗族芦笙艺术节，打响芦笙舞文化品牌。由县人民政府批准、拨款，每年举办芦笙艺术节，开展芦笙舞蹈比赛。同时，增加宣传力度，尤其是强调芦笙舞这一点上，力求邀请市、县领导，特别是省级政府，国家领导人，和完整的好的宣传，并充分利用芦笙舞这宝贵的文化品牌，形成品牌效应，刺激芦笙舞的学习动机和热情。3.5.3制作芦笙舞专题片，搞好记录和保护工作。投资资本、芦笙舞基本技能、行为要领、技能点、经典形式，如拍摄、深刻意义的舞蹈、民间文化信息的挖掘，采取措施保护它。同时，在各级政府的帮助下，高度重视对民族民间文化工作机会的保护，积极宣讲，争取项目和政策支持，推动，糖果镇发展村苗族芦笙舞蹈艺术进一步发扬光大。3.5.4争取各级支持，建设芦笙舞艺术园芦笙舞蹈艺术的发展，主要是自发的产生，特别的地方很少排演，没有特别的资金，没有固定的演出团队，没有有计划的组织安排和保护工作。这种状态，面对工作潮流和现代先进媒体的冲击，形势紧迫，已达到抢救和保护的关键时期。县级政府应提出建设计划，并通过举办芦笙舞艺术节、传统学校建设、培训课程的广泛培训，努力加强保护工作。3.5.5探索市场化运作，寻求以艺养艺路子加强指导，组织芦笙舞表演团队，加强培训，表演商业演出，走向市场，创造经济价值。现在芦笙舞，可以在原来的芦笙舞剧院，的基础上，进一步整合资源，形成一个专业的芦笙舞剧院，制定相关制度，制定程序列表和运行芦笙平时美术课，组织有芦笙的特点编排培训，接触性能，应当支付，创造经济价值，补偿的芦笙编排家庭经济收入，形成良性互动，促进苗族芦笙舞文化的进一步发展。作者认为，芦笙舞在融入其他艺术元素之前，应该考虑到芦笙舞中体现的民族精神和历史意义。这样，更有利于芦笙舞的传承与发展。4结论通过对四方镇S村苗族芦笙舞研究，了解到芦笙舞的起源源远流长，现实状况开展良好，开展的时间与地点灵活多样，组织与管理方法灵活多变，动作特征独特、难度大。作者对芦笙舞的文化价值、芦笙舞的社会功能和情况作了分析与概括，得出了芦笙舞不仅有健身功能、娱乐功能，而且还有竞技功能。从历史起源与动作特征及发展状况来看，四方镇S村苗族芦笙舞的形成，经历了无数坎坷和曲折。苗族先辈为了抵御外敌的侵害，练就了芦笙舞的“古土活难高”。四方镇S村苗族芦笙舞的发展经历了起起落落的不稳定性。可分为盛行——衰落——兴旺——沉寂——稳定发展几个阶段。起初，芦笙舞虽然发展缓慢，没有完全形成产业化。但其促进各民族民族团结、增强各民族凝聚力、促进民族经济和民族文化的发展、弘扬独特的民族精神、增进各民族间友谊的作用已初见雏形。从发展前景来看，我国目前重视民族民间文化发展，这是一个极好的机遇，对四方镇S村芦笙舞也是这样。现在开展的四方镇S村苗族芦笙舞传承活动，只要立足优势谋发展，打造特色文化品牌，四方镇S村苗族芦笙舞特色文化还会有更多的发展空间。通过研究分析，随着社会，经济的发展，芦笙舞越来越受打工潮的冲击与影响，芦笙舞传习者日趋减少、受现代传媒影响，芦笙舞传习者积极性下降、学校教育与芦笙艺术传承存在着断层、经费短缺，制约着芦笙舞蹈艺术的进一步发展、节目缺乏创新，质量难以提升。总之，芦笙作为一种乐器，其艺术审美价值越来越受到社会的关注。芦笙舞，作为一种具有深厚历史传统的文化积淀，至今仍是苗族人民传统生活中的重要组成部分，在现代社会的影响推动下，芦笙舞正从文化性向艺术性、从实用性向审美性、从社会性向专业性转化发展。

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