中职生晨读暮写全套教学课件

中职生晨读暮写主讲人全套可编辑PPT课件第一单元天下兴亡

匹夫有责

第二单元青山绿水

江山如画

第三单元习俗风尚

源远流长

第四单元孝悌忠信

礼义廉耻

第五单元惜时勤学

严谨治学

第六单元强健身心

热爱生命

第七单元勤劳协作

履职尽责

第八单元精益求精

革故鼎新

目录第一单元天下兴亡

匹夫有责

纵观悠久而辉煌的中国文学史，家国天下是永恒的主题。早在先秦文学中就有关于爱国的记载，如充满保家卫国豪情的《秦风·无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”追悼阵亡战士的祭歌《九歌·国殇》中的“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。到了唐宋，更是涌现出一大批爱国主义文学家，如写出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的忧国忧民的杜甫，写出“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的一心渴盼收复中原的陆游，等等。到了近现代，也有许多表现家国情怀的文学作品，如《红岩》《可爱的中国》等。爱国是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立身之本。青少年要想建功立业、成就人生，就必须爱国爱民，矢志为党、为人民、为祖国永久奋斗、赤诚奉献。天下兴亡匹夫有责01/经典诵读一

爱国书愤／陆游

正气歌／文天祥

可爱的中国（节选）／方志敏

02/经典诵读二

卫国无衣／《诗经·秦风》白马篇／曹植无题／邹荻帆03/经典诵读三

报国谏太宗十思疏／魏徵少年中国说（节选）／梁启超

04/美文赏读新纪元／李大钊

第一单元目录经典诵读爱国一经典诵读一爱国陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时深受家庭中爱国思想的熏陶。宋高宗时参加礼部科举考试，因秦桧从中阻挠，未能得到名次。孝宗时，被赐“进士出身”；中年入蜀，投身军旅生活。陆游主张坚决抗金，充实军备，要求“赋敛之事宜先富室，征税之事宜核大商”，因此受到南宋朝廷投降派的压制和打击，后被劾去职。晚年，陆游虽退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。

书愤陆游作者简介经典诵读一爱国陆游一生笔耕不辍，著作颇丰，现存的诗歌有九千余首。他的作品多抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。著有《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《剑南诗稿》《渭南文集》《老学庵笔记》等。书愤经典诵读一爱国这首诗作于孝宗淳熙十三年（1186年），陆游时年六十有二，朝廷无意收复失地，自己被黜，赋闲在乡数年。想那山河破碎而报国欲死无战场，感于世事多艰，小人误国而书生无地效孤忠，自己更是日渐迟暮，于是郁愤之情喷薄而出。陆游创作背景书愤——选自《语文》（选修中国古代诗歌散文欣赏）

人民教育出版社，2006年经典诵读一爱国早岁那知世事艰，中原北望气如山[1]。楼船[2]夜雪瓜洲[3]渡，铁马[4]秋风大散关[5]。塞上长城[6]空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世[7]，千载谁堪伯仲间[8]！书愤正文：注释赏析自我检测经典诵读一爱国［1］气如山：指收复失地的豪情壮志有如山岳。［2］楼船：高大的战船。［3］瓜洲：今江苏扬州邗江南部大运河入长江处，为江防要地。［4］铁马：配有铁甲的战马。［5］大散关：今陕西宝鸡西南，是军事重地。［6］塞上长城：比喻守边御敌的将领。［7］名世：名传后世。［8］伯仲间：可以相提并论。伯仲，原指兄弟长幼的次序，此处引。

申为衡量人物差等之意。注释：点击返回正文经典诵读一爱国作品赏析书愤愤全诗紧扣“愤”字后四句为第二部分抒发时不再来、壮志难酬的悲愤之情。前四句为第一部分概括了作者在青壮年时期决心收复失地的雄心壮志和从军经历。点击返回正文经典诵读一爱国作品赏析“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复失地的豪迈气概坚定如山。作者追述自己早年间的宏图大志，然而抗金大业屡遭破坏，自己也被劾去职。书愤“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”雪夜中宋兵曾乘着高大的战船于瓜洲痛击金兵，秋风中宋兵曾骑着披着铁甲的战马于大散关与金兵厮杀。作者追述多年前的两次抗金胜仗，用六种意象巧妙地表达了战斗的情形与自己想要抗金杀敌的心情。点击返回正文经典诵读一爱国作品赏析（续前页）“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”希望自己能够成为守边御敌的将领，可是愿望还未实现，两鬓的头发已经花白了。一个“空”字写尽了作者的苦闷，壮志未酬而人已老，小人误国，世事难料，自己有心而天不予。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”《出师表》真是名传后世，千百年来谁又能够跟诸葛亮相提并论！作者用典明志，通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情永不衰退，渴望效法诸葛亮施展抱负。书愤点击返回正文经典诵读一爱国自我检测（1）作者慨叹世事艰难，并追述自己收复失地的豪情壮志的句子是_________________，_________________。（2）作者追述多年前两次抗金胜仗的句子是_________________，_________________。（3）表示岁月已逝而壮志未酬，作者因此痛心疾首的句子是______________________，_____________________。（4）将“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”翻译成现代汉语。_________________________________________________________________________！书愤点击返回正文文天祥（1236—1283），字履善，又字宋瑞，号文山、浮休道人，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。宝祐四年（1256年）进士第一，官至右丞相。1278年，文天祥于五坡岭（今广东海丰北）被俘，元将张弘範（fàn

）逼迫文天祥写信劝张世杰投降，文天祥坚决拒绝，作诗《过零丁洋》以明志。次年，文天祥被送至大都（今北京）关押，迭经威胁利诱，始终不屈，元世祖至元十九年十二月初九（1283年1月9

日）被害。文天祥于所遭险难及平生战友事迹，都作有诗歌，题名《指南录》，可称“诗史”。文天祥在大都狱中所作《正气歌》尤为世所传诵。遗著有《文山先生全集》。

经典诵读一爱国正气歌文天祥作者简介创作背景文天祥经典诵读一爱国正气歌这首诗歌作于至元十八年（1281年）六月，当时文天祥已被囚禁在兵马司狱中两年。两年来，他以孱弱之身经历了各种艰难困苦和折磨，忍受了牢狱中污浊之气的肆虐，铮铮铁骨在磨砺中变得更加坚强。为了总结这两年的狱中生活，同时也为了表明自己的志向，他写下了这首气势磅礴、感人肺腑的千古名篇。正气歌正文：天地有正气，杂然[1]赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎[2]塞苍冥[3]。皇路[4]当清夷，含和[5]吐明庭[6]；时穷[7]节乃见，一一垂丹青[8]：在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉[9]冰雪；或为《出师表》，鬼神泣壮烈；或为渡江楫[10]，慷慨吞胡羯[11]；或为击贼笏[12]，逆竖头破裂。经典诵读一爱国注释译文赏析自我检测正文（续前页）：是气所磅礴，凛烈[13]万古存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟余遘[14]阳九[15]，隶[16]也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬[17]甘如饴，求之不可得。阴房阒[18]鬼火，春院[19]天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露[20]，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴[21]自辟易。哀哉沮洳场[22]，为我安乐国。岂有他谬巧[23]，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。——选自《宋诗三百首鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2017年

经典诵读一爱国注释译文赏析自我检测［1］杂然：聚合貌。［2］沛乎：充沛洋溢的样子。［3］苍冥：苍天，天空。［4］皇路：国运，国家的局势。［5］含和：蕴藏祥和之气。注释：［6］明庭：圣明的朝廷。［7］时穷：时势危难。［8］丹青：指史册。［9］厉：劝勉。［10］渡江楫：据《晋书·祖逖（t#）传》记载，祖逖率师渡江北伐，船到中流时，他敲着船桨起誓，定要收复中原。后来祖逖奋勇出击，收复了黄河以南的失地。此后，人们以“渡江楫”为出征宣誓的典故。［11］胡羯：羯胡，古代北方的一个少数民族，曾附属匈奴，后也用胡羯泛指北方的少数民族。此处指元蒙统治集团。经典诵读一爱国点击返回正文［12］击贼笏：唐德宗时，朱泚谋反，太尉段秀实以笏猛击朱泚并唾面大骂，朱泚举臂自捍，额头流血匍匐而走。段秀实遂遇害。后以“击贼笏”为典故，称颂忠贞之士。［13］凛冽：坚贞忠烈，令人敬畏

。［14］遘（gòu）：遇，遭遇

。［15］阳九：犹言厄运，古人用以指灾难年头，此处指国势危殆

。［16］隶：作者的谦称

。注释（续前页）：经典诵读一爱国点击返回正文［17］鼎镬（huò）：本为古代两种烹饪器具，后来用作刑具，以鼎镬烹人

。［18］阒（qù）：寂静

。［19］閟（bì）：关闭。［20］蒙雾露：指在押解途中遇恶劣气候而受折磨。［21］百沴（lì）：各种使人致病的恶气，借指各种疾病和祸害。［22］沮洳（jùrù）场：低湿阴暗之处，借指阴暗潮湿的牢狱。［23］谬巧：诈术与巧计。经典诵读一爱国注释（续前页）：点击返回正文译文：天地之间有一股至大至刚之气，它聚合在一起给予万物运动变化的形态。在大地上表现为山川，在天上表现为日月星辰。在人的身上则表现为刚正的气节、浩然的气概，它充溢于天地。国运清平的时候，它表现为祥和的气氛和圣明的朝廷；国家危难的时刻，个人的节操就会显现出来，它们一一见于史册，流传后世：齐国有舍命记史的太史简，晋国有坚持正义的董狐笔，秦朝有为韩复仇伏击秦始皇的张良，汉朝有赤胆忠心、牧羊十九载的苏武节；这股正气还表现为宁死不降的严将军不惧斩头，嵇绍忠心保护君王而血溅帝衣，张巡在睢阳（今河南商丘）上阵督军杀敌而咬碎牙齿，常山太守颜杲卿为守忠义怒骂安禄山而被割掉舌头；经典诵读一爱国点击返回正文译文（续前页）：表现为避乱辽东、拒绝朝廷征召常戴黑帽的管宁，他高尚的节操像冰雪一样冷峻洁白；表现为写出《出师表》的诸葛亮，连鬼神都被他的壮烈精神感动得流下了眼泪；表现为祖逖渡江北伐于中流时击楫，情绪激昂发誓要吞灭羯胡；表现为段秀实拿起笏板痛打叛贼，叛贼的头颅顿时破裂。这股浩然正气充塞于天地之间，坚贞忠烈、万古长存。当这股正气遮蔽日月的光芒时，生与死就不足以谈论！维系大地的绳子靠着它才能存在，支撑天界的柱子靠着它才显尊贵。三纲实际上靠着它才得以维持，道义靠着它才有了根基。可叹的是遭遇了国难，我实在无力改变这种国势。我系紧从江南戴来的帽子的带子，被驿站的车送到极远的荒北（元大都燕京）。经典诵读一爱国点击返回正文遭受鼎镬烹人的酷刑对我来说就像喝糖水一样甜，以死殉国求之不得。牢房内阴冷寂静，只有鬼火出没，春日里的院门直到天黑都始终紧闭。牛和千里马被关在一起同槽而食，凤凰住在鸡窝里吃鸡的食物。一旦在押解途中遇恶劣天气染上疾病，我将会成为沟壑中的枯骨。在这种环境里过了两年，各种疾病和祸害都自行退避。可叹的是如此阴暗低湿的处所，竟成了我安身立命的乐土。哪有什么诈术与巧计，使得寒暑都不能伤害自己！只因我心中充满正气，视富贵如浮云。我心中亡国之痛的忧思，像苍天一样，哪有尽头！古代的圣贤一天比一天远了，但是他们所树立的榜样仍然存在于往日。在临风的廊檐下展开史册阅读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。经典诵读一爱国译文（续前页）：点击返回正文作品赏析正气歌经典诵读一爱国全诗分三部分前十句为第一部分阐述了天地正气在万物上的不同形态，而浩然正气是天地正气在人身上的体现。中间二十四句为第二部分列举了历史上有名的十二位忠烈之士的故事，与前文中的“一一垂丹青”呼应。“地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根”说明了正气对社会秩序和伦理道德的重要性。后二十六句为第三部分先感叹自己遭逢国难却未能力挽狂澜，拯救国家于危亡之中。“楚囚缨其冠，传车送穷北”表达了作者不忘故国的深情和对敌人的蔑视。作者在被俘后，就已决心为国献身，即使鼎镬酷刑摆在面前，也甘之如饴，决不避退。点击返回正文作品赏析（续前页）全诗大气磅礴，虽列举了多个事例，但无丝毫堆砌之感，抒情部分更是情感真挚，饱含爱国热情。这首体现爱国精神和民族气节的诗也鼓舞了无数后来人。正气歌经典诵读一爱国点击返回正文自我检测（1）作者阐述正气对社会秩序重要性的句子是________________，________________。（2）作者认为国家危难当头时，个人的节操就会显现的句子是_________________。（3）作者借用典故来表明自己虽被囚禁，但仍忧心宋室危亡的句子是_______________，________________。（4）作者表明先贤们虽已远去，但是他们的榜样力量仍鼓舞自己继续奋斗的句子是_________________，_________________。正气歌经典诵读一爱国点击返回正文方志敏(1899—1935)，原名远镇，号惠生，江西弋阳人，中国无产阶级革命家、军事家。1922年加入中国社会主义青年团，1924年加入中国共产党，1928年1月领导戈横起义。曾任中共戈横中心县委书记、闽浙赣省委书记，信江、赣东北省和闽浙赣省苏维埃政府主席，红军第十军代理政治委员等职。先后领导赣东北、闽浙赣革命根据地反“围剿”作战，并配合中央革命根据地反“围剿”作战。1934年11月任红十军团军政委员会主席。1935年1月在江西怀玉山区遭国民党军包围，在玉山陇首村被俘，同年8月6日在南昌英勇就义，时年36岁。遗著有《可爱的中国》《狱中纪实》等。经典诵读一爱国可爱的中国方志敏作者简介节选创作背景经典诵读一爱国《可爱的中国》一文是方志敏牺牲前在狱中写下的传世名篇。方志敏在被俘后，面对敌人的百般诱降和严刑逼供，始终正气凛然，坚贞不屈，断然表示宁为玉碎，不为瓦全，为革命死，虽死犹荣!在狱中，他利用敌人给他写悔过书的笔墨纸张，忍着病痛先后撰写出《可爱的中国》《狱中纪实》等12篇文稿和信件，为中华民族奉献了不朽的精神财富。可爱的中国方志敏节选正文：朋友!中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。以言气候，中国处于温带，不十分热，也不十分冷，好像我们母亲的体温，不高不低，最适宜于孩儿们的偎依。以言国土，中国土地广大，纵横万数千里，好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人，不像日本姑娘那样苗条瘦小。中国许多有名的崇山大岭，长江巨河，以及大小湖泊，岂不象征着我们母亲丰满坚实的肥肤上之健美的肉纹和肉窝？中国土地的生产力是无限的；地底蕴藏着未开发的宝藏也是无限的；废置而未曾利用起来的天然力，更是无限的，这又岂不象征着我们的母亲，保有着无穷的乳汁，无穷的力量，以养育她四万万的孩儿?经典诵读一爱国可爱的中国节选（一）赏析思考与探索正文（续前页）：我想世界上再没有比她养得更多的孩子的母亲吧。至于说到中国天然风景的美丽，我可以说，不但是雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡，与夫“秀丽甲天下”的桂林山水，可以傲睨一世，令人称羡；其实中国是无地不美，到处皆景，自城市以至乡村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成流连难舍的胜景；这好像我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人，她的身体的每一部分，都有令人爱慕之美。中国海岸线之长而且弯曲，照现代艺术家说来，这象征我们母亲富有曲线美吧。咳!母亲!美丽的母亲，可爱的母亲，只因你受着人家的压榨和剥削，弄成贫穷已极；不但不能买一件新的好看的衣服，把你自己装饰起来；甚至不能买块香皂将你全身洗擦洗擦，以致现出怪难看的一种憔悴褴褛和污秽不洁的形容来!啊!我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子!站在欧洲、美洲各位华贵的太太面前，固然是深愧不如，就是站在那日本小姑娘面前，也自惭形秽得很呢!经典诵读一爱国赏析思考与探索听着!朋友!母亲躲到一边去哭泣了，哭得伤心得很呀!她似乎在骂着:“难道我四万万的孩子，都是白生了吗？难道他们真像着了魔的狮子，一天到晚的睡着不醒吗？难道他们不知道自己的伟大的团结力量，去与残害母亲、剥削母亲的敌人斗争吗？难道他们不想将母亲从敌人手里救出来，把母亲也装饰起来，成为世界上一个最出色、最美丽、最令人尊敬的母亲吗?”朋友，听到没有母亲哀痛的哭骂?是的，是的，母亲骂得对，十分对!我们不能怪母亲好哭，只怪得我们之中出了败类，自己压制自己，眼睁睁的望着我们这位挺慈祥美丽的母亲，受着许多无谓的屈辱，和残暴的蹂躏!这真是我们做孩子们的不是了，简直连一位母亲都爱护不住了!经典诵读一爱国正文（续前页）：赏析思考与探索啊!那矮的恶魔怎么那样凶恶，竟将母亲那么一大块身体，就一口生吞下去，还在那里眈耽地望着，像一只饿虎向着驯羊一样地望着!恶魔!你还想砍，还想割，还想把我们的母亲整个吞下去?!兄弟们!无论如何不能与它干休!它砍下而且生吞下去母亲的那么一大块身体!母亲现在还像一个人吗，缺了五分之一的身体?美丽的母亲，变成一个血迹模糊肢体残缺的人了。兄弟们，无论如何，不能与它干休，大家冲上去，捉住那只恶魔，用铁拳痛痛地捶它，捶得它张开口来，吐出那块被生吞下去的母亲身体，才算，决不能让它在恶魔的肚子里消化了去，成了它的滋养料!我们一定要回来一个完整的母亲，绝对不能让她的肢体残缺呀!呸!那是什么人?他们也是中国人，也是母亲的孩子?那么为什么去帮助恶魔来杀害自己的母亲呢?经典诵读一爱国正文：可爱的中国节选（二）赏析思考与探索你们看!他们在恶魔持刀向母亲身上砍的时候，很快的就把砍下来的那块身体，双手捧到恶魔血口中去!他们用手拍拍恶魔的喉咙，使它快吞下去;现在又用手去摸摸恶魔的肚皮，增进它的胃之消化力，好让快点消化下去。他们都是所谓高贵的华人，怎样会那么恭顺地秉承恶魔的意旨行事?委曲求欢，丑态百出!可耻，可耻!傀儡，卖国贼!狗彘不食的东西!狗彘不食的东西!你们帮助恶魔来杀害自己的母亲，来杀害自己的兄弟，到底会得到什么好处?!我想你们这些无耻的人们啊!你们当傀儡、当汉奸、当走狗的代价，至多只能伏在恶魔的肛门边或小便上，去吸取它把母亲的肉，母亲的血消化完了排泄出来的一点粪渣和尿滴!那是多么可鄙弃的人生呵!经典诵读一爱国正文（续前页）：赏析思考与探索经典诵读一爱国——选自《可爱的中国》，人民文学出版社，2021年朋友，看!其余的恶魔，也都拔出刀来，馋涎欲滴地望着母亲的身体，难道也像矮的恶魔一样来分割母亲吗？啊!不得了，他们如果都来操刀而割，母亲还能活命吗?她还不会立即死去吗?那时，我们不要变成了无母亲的孩子吗?咳!亡了母亲的孩子，不是到处更受人欺负和侮辱吗?朋友们，兄弟们，赶快起来，救救母亲呀!无论如何，不能让母亲死亡的啊!朋友，你们以为我在说梦呓吗?不是的，不是的，我在呼喊着大家去救母亲啊!再迟些时，她就要死去了。正文（续前页）：赏析思考与探索作品赏析经典诵读一爱国可爱的中国节选节选一的第一段写祖国母亲美丽富饶气候宜人土地面积广阔山川河流众多风景秀丽点击返回正文作品赏析(续前页)经典诵读一爱国可爱的中国节选作者以深情的笔触抒发了对祖国的热爱和赞美之情。结尾话锋一转，因列强的侵辱劫掠和压榨剥削，原本美丽、可爱的母亲变得贫弱不堪。“一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子”作者在此表达了对祖国母亲的痛惜和对列强的憎恨。节选一第二段中，作者借祖国母亲之口，连用四个反问，痛斥麻木的人们，希望唤醒其爱国之情和救亡之心。点击返回正文作品赏析(续前页)经典诵读一爱国可爱的中国节选在节选二的第一段中，作者先指出侵略者的侵略行径，揭露其吞并整个中国的意图，接着号召国人拿起武器保卫国家。在节选二的第二段中，作者怒斥卖国贼，痛斥他们把砍下来的那块祖国母亲的“身体”双手捧到恶魔血口中去的卑劣行径，而他们得到的只是恶魔“消化完了排泄出来的一点粪渣和尿滴”。“委曲求欢”“丑态百出”“可耻”“傀儡”“卖国贼”“狗彘不食的东西”等一系列用词，表现出作者对卖国求荣者强烈的憎恶和鄙弃。天下兴亡匹夫有责——顾炎武名言警句点击返回正文作品赏析(续前页)在节选二的第三、四段中，作者大声疾呼:救救母亲，其他帝国主义侵略者也想来分割祖国母亲，再不拯救，她就要亡了;再不反抗，所有人都会成为亡国奴。经典诵读一爱国可爱的中国节选点击返回正文作品赏析这篇文章感情真挚，作者爱憎分明，对祖国母亲的热爱、对帝国主义列强的痛恨、对卖国贼的厌憎都跃然纸上。经典诵读一爱国可爱的中国节选点击返回正文思考与探索读完了《可爱的中国》(节选)，同学们有哪些感想呢?将请你的感受写在下面的横线上。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________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岂曰无衣？与子同泽[3]。王于兴师[4]，修我矛戟[5]，与子偕作[6]。

岂曰无衣？与子同裳[7]。王于兴师，修我甲兵[8]，与子偕行。无衣正文：经典诵读二卫国注释译文赏析自我检测［1］袍：长衣。将士白天当外衣穿，晚上当被子盖。［2］王：指周天子。一说指秦国国君。［3］泽：同“襗（zé）”，指贴身穿的衣服。［4］兴师：起兵。［5］戟（jǐ）：中国古代兵器，将戈、矛合成一体，既能直刺，又能横击。［6］作：起。［7］裳：下衣，战裙。［8］甲兵：铠甲与兵器。注释：经典诵读二卫国点击返回正文译文：谁说我们没衣裳？与你同穿那战袍。君王兴兵要征讨，赶快修好我那戈和矛，你我共同对付敌人。

谁说我们没衣裳？与你同穿那汗衣。君王兴兵要征讨，赶快修好我那戟和矛，你我共同行动。

谁说我们没衣裳？与你同穿那战裙。君王兴兵要征讨，赶快修好我那铠甲和兵器，你我同行去战斗。经典诵读二卫国点击返回正文作品赏析诗歌描述了将士们在大敌当前、兵临城下之际，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同抗敌的场景，体现了将士们舍生忘死、英勇抗敌的勇气，充满了慷慨激昂、同仇敌忾、团结互助的豪情。这种勇气和豪情是中华民族宝贵的精神财富，值得我们继承和发扬。无衣经典诵读二卫国点击返回正文自我检测（1）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子是_________________________？_______________________。（2）《无衣》中，表现将士们修理铠甲兵器、共同抗敌的句子是____________________，____________________。（3）《无衣》中，表现将士们团结互助的句子分别是______________________________、___________________________、____________________________。无衣经典诵读二卫国点击返回正文经典诵读二卫国曹植（192—232），字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国时期著名的文学家，建安文学的代表人物和集大成者。魏武帝曹操第三子，魏文帝曹丕之弟。生前被封为陈王，谥号为“思”，世人又称“陈思王”。曹植因才思敏捷，早年备受曹操宠爱，一度欲立为太子。因此曹丕、曹叡相继为帝后，曹植备受猜忌，郁郁而终。其诗善用比兴手法，语言精练而辞采华茂。他的早期作品多写人生抱负和宴游之乐，也有少部分反映了社会动乱；后期作品集中反映其受压迫的苦闷和对人生悲观失望的情感。代表作有《洛神赋》《白马篇》《七步诗》《七哀诗》等。曹植作品简介白马篇创作背景白马篇曹植曹叡时代，鲜卑族强盛，曹魏西北边防局势紧张，并且匈奴部族散居在长安之内，给魏国的安全造成了巨大威胁。曹植见客观形势于国家安危不利，自己却报国无门，于是借助《白马篇》，描写了幽并游侠儿忠勇卫国、舍生忘死的英雄行为，抒发自己想要保家卫国、建功立业的夙愿。经典诵读二卫国白马饰金羁[1]，连翩[2]西北驰。借问谁家子？幽并[3]游侠儿[4]。少小去乡邑，扬声沙漠垂[5]。宿昔[6]秉良弓，楛矢[7]何参差。控弦破左的[8]，右发摧月支[9]。仰手接飞猱[10]，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭[11]。白马篇正文：经典诵读二卫国——选自《曹植集校注》，中华书局，2018年

边城多警急，虏骑数迁移。羽檄[12]从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀！父母且不顾，何言子与妻！名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！注释译文赏析自我检测［1］金羁：金饰的马络头。［2］连翩：迅急貌。［3］幽并（bìng）：幽州和并州。幽州即今河北与辽宁省的一部分，

并州即今河北中部清苑、正定迤西至山西北半部地区。［4］游侠儿：重义气、轻死生的青年男子。［5］垂：边疆。

［6］宿昔：昔时，往日。［7］楛（hù）矢：用楛木做杆的箭。

注释：经典诵读二卫国点击返回正文［8］左的：左边的箭靶。［9］月支：一种箭靶的名称。

［10］接飞猱（náo）：凡物飞迎前射之为接；飞用于形容动作敏捷；猱是一种猿类，身体便捷，善攀援。［11］螭（chī）：传说中的猛兽。［12］羽檄（xí）：檄是军事方面用于征召的文书，插上羽毛表示军情紧急，所以叫羽檄。经典诵读二卫国注释（续前页）：点击返回正文译文：骑着佩戴了金色络头的白马，飞快地向西北驰去。请问他是谁家的孩子?他是幽州和并州侠肝义胆的好男儿。他从小离开家乡，在边疆一带声名远播。昔日他良弓在手，腰间带着参差不齐的楛木箭。拉开弓就射中了左边的目标，向右放箭摧毁了箭靶。向上迎面射中攀援如飞的猴子，俯下身射碎了箭靶。他矫健敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。边境多次传来警报，北方部族屡次进兵入侵。经典诵读二卫国点击返回正文译文（续前页）：紧急征召的文书从北方频频传来，他策马登上高坡。长驱直入捣匈奴，向东回师又制服鲜卑。他把自己置于锋利的刀刃下，为国效力又怎能顾惜性命!父母尚且不得顾念，更何况儿女和妻子!既然名字已经列入壮士的名册，心中不能只想着自己的私事。为国家危难奋勇献身，牺牲了就好像回归故里!经典诵读二卫国点击返回正文作品赏析作者在这首诗中塑造了一个英武矫健、勇于为国献身的游侠儿的形象，体现了其渴望保家卫国、建功立业的人生理想。白马篇经典诵读二卫国开篇两句中，作者用雄健的战马侧面烘托出游侠儿的英武，战马向西北疾驰而去说明军情紧急，紧张的战争气氛油然而生。当读者正在想象这位英雄是如何在边境建功立业时，作者却笔锋一转，插叙一段，使诗歌波澜顿生。点击返回正文作品赏析（续前页）“借问谁家子?幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。”作者自问自答，点明这位英雄的身份、来历和美好的名声。白马篇经典诵读二卫国点击返回正文作品赏析（续前页）白马篇“宿昔秉良弓”“勇剽若豹螭”描写了这位英雄高超的骑射技艺，不仅说明其“扬声沙漠垂”的原因，也为后文凯旋得胜做了铺垫。“边城多警急”“左顾凌鲜卑”描写了这位英雄用兵如神，似乎毫不费力就捣了敌营。经典诵读二卫国点击返回正文作品赏析（续前页）诗的末尾八句揭示了这位英雄的内心世界。他之所以能够克敌制胜，不仅是由于他武艺高超，更重要的是他具有公而忘私、为国捐身的崇高精神。“捐躯赴国难，视死忽如归”不仅是诗中游侠儿的心理活动，也是作者的自白。白马篇经典诵读二卫国点击返回正文经典诵读二卫国敢作敢为，让青春因担当而厚重。莘莘学子只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。青年兴则国家兴，青年强则国家强。中国梦是历史的、现实的、也是未来的，更是青年一代的。当代青少年要牢牢把握人生航向，脚踏实地，团结拼搏，锐意进取，让美好青春在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中绽放出更加绚丽夺目的光彩。心语点击返回正文自我检测(1)作者写游侠儿少小离家，久经沙场而扬名边疆的句子是_______________________，_______________________。(2)表现游侠儿随时准备为国捐躯的大无畏精神的句子是_________________________，___________________________。(3)用具体事例描写游侠儿射箭技术高超的句子是_______________________________，_________________________。_________________________，________________________。(4)表现游侠儿驰骋沙场、武艺超群、谋略出众的句子是__________________________，____________________________。经典诵读二卫国白马篇点击返回正文邹荻帆(1917—1995)，湖北天门人，当代诗人，“七月派”著名诗人之一。20世纪30年代开始文学创作，1936年发表长篇叙事诗《做棺材的人》和《没有翅膀的人们》，作品真实地反映了农村劳动者所受的压迫与灾难。1938年后，从事抗日救亡工作，1940年进入重庆复旦大学读书，1995年9月4日卒于北京。他的作品题材广泛，叙事、抒情均有真情实感。无题邹荻帆作者简介经典诵读二卫国创作背景邹荻帆这首诗写于1948年5月，是邹荻帆在中华人民共和国成立前夕完成的。邹荻帆此前因对当时国民党政府的各种腐败现象不满而写诗抨击，后因受政治迫害远走他乡避难，但始终心系人民解放战争。诗名虽为“无题”，实际上是一首致敬革命英雄的赞歌和政治抒情诗。经典诵读二卫国无题——选自《语文》(选修中国现代诗歌散文欣赏)，人民教育出版社，

2006年我们将仆倒在这大风雪里吗?是的，我们将。而我们温暖的血将随着雪而融化被吸收到大树的根里去吸收到小草的须里去吸收到五月的河里去。无题正文：而这雪后的平原会袒露出来，那时候天青

水绿

鸟飞

鱼游风将吹拂着我们的墓碑......经典诵读二卫国赏析自我检测“我们将仆倒在这大风雪里吗?/是的，我们将。”诗的开头，作者自问自答:其中，“大风雪”暗喻在极端艰苦的环境下两股力量间的搏斗。死亡是人们不愿深思却又无法回避的问题，作者这一肯定的回答直击人心，具有强烈的情绪感染力。无题经典诵读二卫国作品赏析点击返回正文作者想象死后自己的鲜血和战友的一起随着雪融化，滋润祖国大地上的大树、小草，并且流淌在五月的河里。“雪后的平原”指国民党反动派被消灭后的祖国大地。“天青”“水绿”“鸟飞”“鱼游”指革命胜利后，祖国大地上美丽而又生机勃勃的景象。“风将吹拂着我们的墓碑”指后人对先烈的告慰，墓碑是作者自己和战友的象征，此句又让人们回到开篇的问题上，堪称点睛之笔。无题经典诵读二卫国作品赏析（续前页）点击返回正文在作者看来，革命事业是无上崇高的事业，即便为此牺牲生命，人民也不会遗忘他们，后人也不会遗忘他们；死亡不过是肉体消亡，而革命者的革命精神将永垂不朽!无题经典诵读二卫国作品赏析（续前页）点击返回正文自我检测(1)文中的“大风雪”暗喻___________________________________，“雪后的平原”是指__________________________________。(2)作者用___________、___________、___________、___________等诗句来描绘出革命胜利后祖国大地美丽、祥和、富有生机的画面。(3)这首诗运用___________和___________手法，使诗意变得含蓄、隽永，悲慨、怀念等情绪蕴含其中。无题经典诵读二卫国点击返回正文经典诵读报国三经典诵读三报国魏徵(580—643)，字玄成，魏郡馆陶(今属河北)人。唐朝初年杰出的政治家，辅佐李世民开创“贞观之治”。李世民为帝时，魏徵多次直言进谏，曾提出“兼听则明，偏听则暗”“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛，轻租税”“息末敦本”“宽仁治天下”等，对李世民施政具有重要影响。著有《隋书》序论与《梁书》《陈书》《北齐书》总论，主持修撰梁、陈、齐、周、隋史，主编《群书治要》。魏徵作者简介谏太宗十思疏创作背景谏太宗十思疏魏徵本文是魏徵在贞观十一年(637)写给李世民的一篇奏疏。全文以“思国之安者，必积其德义”为中心，具体提出了知足知止、谦虚纳下、赏罚公正、慎始敬终、知人善任、爱惜民力等十条建议。魏徵用身边的常见事例来说明道理，从正反两个方面进行阐述，深入浅出，说理透彻。经典诵读三报国谏太宗十思疏正文：臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚[1]其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚[2]，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器[3]之重，居域中之大[4]，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。经典诵读三报国注释译文赏析自我检测正文（续前页）：凡昔元首，承天景命[5]，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路[6]。虽董[7]之以严刑，振[8]之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。经典诵读三报国注释译文赏析自我检测诚能见可欲则思知足以自戒，将有作[9]则思知止以安人，念高危则思谦冲[10]而自牧，惧满溢则思江海下百川[11]，乐盘游则思三驱[12]以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽[13]则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏[14]，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九得[15]，简[16]能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治[17]。何必劳神苦思，代百司之职役哉!——选自《古文观止》(下册)，中华书局，2016年经典诵读三报国正文（续前页）：注释译文赏析自我检测[1]浚(jùn):疏通。

[2]下愚:极愚昧无知的人，这里用作谦辞。

[3]神器:指帝位。

[4]居域中之大:处在天地间重要的地位上。域中，指天地间。[5]景命:大命，指承受帝王之位的大命。[6]行路:路人。[7]董:监督。[8]振:同“震”，威吓。[9]作:建造、兴建。这里指大兴土木、兴建宫室等一类事情。

[10]谦冲:谦虚。注释：经典诵读三报国点击返回正文[11]江海下百川:江海居于百川之下(而能容纳百川)，比喻有度量，善于听取各方面的意见。

[12]三驱:田猎时在三面设网，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。[13]壅(yōng)蔽:隔绝蒙蔽，指下情不能上达。[14]谬赏:滥赏，不恰当地奖赏。[15]九得:指宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义等九种道德标准。[16]简:选拔。[17]垂拱而治:无为而治。垂拱，垂衣拱手。注释（续前页）：经典诵读三报国点击返回正文译文：臣听说要想让树木长得茂盛，就必须使它的根扎得牢固；要想让河水流得长远，就必须疏通它的源头;要想让国家安定，就必须广积德行和道义。河流的源头不深却希望河水流得长远，树木的根基不牢却希望树木生长茂盛，恩德不厚却希望国家安定，臣虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，何况英明圣哲的人呢!帝王掌握国家大权，处在天地间重要的地位上，如果不能居安思危，不能戒奢侈而行节俭，那么就会像砍断树根而希望树木茂盛，堵塞源头而希望河水长流一样。经典诵读三报国点击返回正文译文（续前页）：凡是从古以来的帝王，秉承上天的大命，具有良好开端的确实很多，能够坚持到底的很少，难道是取得天下容易而守住天下困难吗?在创业时忧患深重，帝王必然会竭尽诚意对待下属;一旦得志功成，就会放纵情欲，轻视他人。用诚心与人交往，即使是吴国和越国也能结为一体;若是看不起他人，即使是骨肉至亲也会变成路人。在这种情况下，即使用严酷的刑罚来监督，用威严的权力来震慑，最终百姓只是苟且免于刑经典诵读三报国罚却不会感怀帝王的恩德，他们表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨。百姓像水一样，能拥戴帝王，也能推翻他的统治，这是应当特别慎重对待的。唐太宗李世民点击返回正文经典诵读三报国帝王如果能够看到自己喜欢的东西就想到要知足从而自戒，将要大兴土木时就想到要适可而止从而让百姓安定，考虑到身处高位常有危险时就想到谦虚待人并加强自身修养，害怕骄傲自满时就想到要像江海一样处于所有河流的下游以容纳百川，沉溺于打猎游乐时就想到打猎要一年不超过三次的法度，担心精神懈怠不能坚持到底时就想到要善始善终，忧虑下情不能上达时就要注意虚心听取臣下的意见，担忧谗佞奸邪之人败坏朝政时就想到要端正自身并摈斥邪恶，施恩时就想到不能因一时高兴而赏赐不当，惩罚时就想到不能因一时恼怒而滥用刑法。译文（续前页）：点击返回正文做到以上十点，弘扬九种美好的品德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么聪明的人就会献出他的全部智慧，勇敢的人就会献出他的全部力量，仁爱的人就会广施他的恩德，诚信的人就会奉献他的忠心。文臣武将争相为国出力，帝王就可以垂衣拱手无为而治。何必亲自耗费精力苦苦思索，代替百官去做他们应该做的事情呢！经典诵读三报国译文（续前页）：点击返回正文全文共三段第一段“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两个比喻句。“思国之安者，必积其德义”总论点。劝诫帝王要厚德、居安思危、戒奢以俭。谏太宗十思疏经典诵读三报国作品赏析点击返回正文全文共三段第二段指出历代帝王在创建大业时都能善始，却很少有能克终的，原因在于他们在忧虑时竭诚以待下，而在得志时却纵情以傲物。帝王两种不同的态度必然会导致截然不同的后果，即“竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路”，作者以此劝诫帝王要注意人心向背。谏太宗十思疏经典诵读三报国作品赏析（续前页）点击返回正文全文共三段第三段列举了“十思”的具体内容，说明了怎样才能达到垂拱而治的效果。谏太宗十思疏文章富含哲理，说理透彻，用典贴切，词锋犀利，论述多用排比句，气势不凡。李世民阅览此文后，深受感动，后将此奏章放在案头，时时自警。经典诵读三报国作品赏析（续前页）点击返回正文自我检测（1）作者使用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两个比喻句，先从正面说明___________________，再从反面说明___________________。（2）作者劝诫帝王要注意民心向背的句子是_________________，_________________。（3）如果帝王能够按作者所指出的“十思”去做，那么智者就会____________，勇者就会____________，仁者就会____________，信者就会____________。（4）将“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”翻译成现代汉语。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________经典诵读三报国谏太宗十思疏点击返回正文梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会（今江门市新会区）人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，中国近代维新派领袖。与其师康有为倡导变法维新，并称“康梁”。梁启超的作品介绍了西方资产阶级社会、政治、经济学说，对当时知识界有很大影响。但因其曾坚持立宪保皇，受到民主革命派批判。他倡导新文化运动，支持五四运动。晚年在清华学校（今清华大学）讲学。其著作合编为《饮冰室合集》。少年中国说梁启超作者简介节选经典诵读三报国创作背景《少年中国说》写于戊戌变法失败后的1900年，梁启超流亡日本之时。当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民族自尊心和自信心，梁启超写出这篇《少年中国说》。节选梁启超经典诵读三报国少年中国说正文：梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭[1]，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。少年中国说节选经典诵读三报国注释赏析思考与探索正文（续前页）：夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支[2]，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。经典诵读三报国注释赏析思考与探索夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康[3]，周朝之少年时代也，幽、厉、桓、赧[4]，则其老年时代也；高、文、景、武[5]，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵[6]，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉我少年中国乎！经典诵读三报国正文（续前页）：注释赏析思考与探索玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》[7]。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。经典诵读三报国正文（续前页）：注释赏析思考与探索西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折[8]，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本[9]，非唱几十年喏[10]，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一进一职。其内任卿贰以上外任监司以上者，百人之中，其五官不备[11]者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。经典诵读三报国正文（续前页）：注释赏析思考与探索

且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细欧

罗为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽

钝腐败之未臻其极，又必搓磨[12]之，陶冶之，待

其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄与鬼为邻之时，

然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于

其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人[13]之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌[14]从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。经典诵读三报国正文（续前页）：注释赏析思考与探索若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常[15]当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋[16]者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。经典诵读三报国正文（续前页）：注释赏析思考与探索将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑[17]，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔[18]鞭棰之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。经典诵读三报国正文（续前页）：注释赏析思考与探索经典诵读一爱国——选自《饮冰室合集》，中华书局，2015年故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光[19]。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇[20]。干将发硎，有作其芒[21]。天戴其苍，地履其黄[22]。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

正文（续前页）：注释赏析思考与探索［1］澌（sī）灭：灭亡。澌：尽。［2］官支：五官、四肢。［3］文、武、成、康：周朝初期的几代帝王。周文王奠定了灭商的基础；周武王灭商，建立周朝；周成王、周康王把国家治理得非常强盛，史称“成康之治”。所以下句将其比作周朝的少年时代。［4］幽、厉、桓、赧（nǎn）：指周幽王、周厉王、周桓王、周赧王。周幽王宠褒姒，废申后，申侯联合犬戎攻周，周幽王被杀，西周灭亡；周厉王暴虐，被流放于彘（今山西霍州）；周桓王时，东周王室衰落；周赧王死后不久，东周灭亡。［5］高、文、景、武：指汉初的四代皇帝。汉高祖建立汉王朝；汉文帝、汉景帝发展生产，国家强盛，史称“文景之治”；汉武帝重武功，国力强盛。注释（续前页）：经典诵读三报国点击返回正文[6]元、平、桓、灵:汉元帝、汉平帝、汉桓帝、汉灵帝。汉元帝时，西汉开始衰落;汉平帝死后不久，王莽篡国，西汉灭亡;汉桓帝、汉灵帝是东汉末年的两代帝王，其执政期间，外戚、宦官专权，政治黑暗，为东汉灭亡埋下了隐患。[7]《能令公少年行》:龚自珍抒怀之诗，收入《定庵全集》，原意是说一个人不追求名利，放宽胸怀，就能长葆青春。这里取其长葆青春之意。[8]白折:清代科举应试的试卷之一。殿试取中进士后，还要进行朝考，以分别授予官职。朝考用白折，即用工整的楷书把文章写在白纸制的折子上。[9]手本:明清官场中下级晋见上级时用的名帖。[10]唱喏(rě):古代的一种礼节，指对人打躬作揖，同时出声致敬。下文“请安”系清代问候的礼节，男子打千，即右膝微跪，隆重时，双膝跪地，呼“请某某安”。经典诵读三报国注释（续前页）：点击返回正文[11]五官不备:五官功能不全。[12]搓磨:磋磨，切磋琢磨。原意是精益求精，这里指磨去棱角、掩去锋芒。[13]中堂大人:清代大学士相当于宰相，尊称中堂大人。

[14]乌:何，哪里。[15]走无常:迷信说法，阴司用活人为鬼役，协助无常鬼勾魂。充当这种鬼差者，称走无常。[16]僦(jiù)屋:租赁房屋。[17]庭庑(wǔ):庭院走廊。[18]脔(luán):切成小块的肉，这里用作动词，指宰割。棰，棍杖，这里用作动词，指捶打。[19]其道大光:语出《周易·益》，即“自上下下，其道大光”。光，广大、发扬。[20]矞(yù)矞皇皇:华美瑰丽，富丽堂皇。[21]干将发硎(xíng)，有作其芒:宝剑在磨刀石上磨，发出耀眼的光芒。硎，磨刀石。[22]天戴其苍，地履其黄:头顶着苍天，脚踏着黄土大地。经典诵读三报国注释（续前页）：点击返回正文作品赏析节选少年中国说经典诵读三报国驳斥帝国污蔑中国是“老大帝国”入手提出疑问:“我中国其果老大矣乎?”

通过解释“国”字之意义，说明中国是少年国。从国家应具备的形式和国家与朝廷的区别阐述了中国才开始进入少年时代点击返回正文作品赏析（续前页）节选少年中国说经典诵读三报国玛志尼是意大利革命家，复兴运动中民主共和派领袖。作者通过讲述玛志尼的事迹，提出“堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者”的疑问。随后，作者从政治家的角度指出造成国势衰微的根源，进而指出创造少年中国的力量在于中国少年。文末，作者以激昂、饱满的情绪，如诗人般描绘了一幅中国少年奋发有为而少年中国豪迈崛起的振奋民志的动人画面，并称赞我少年中国与天不老，与国无疆!点击返回正文思考与探索读完《少年中国说》(节选)后，结合作者的创作背景，谈谈你从中得到了哪些启示。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________经典诵读一报国少年中国说节选点击返回正文美文赏读新纪元四李大钊正文：新纪元来，新纪元来!人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。今日是1919年的新纪元，现在的时代又是人类生活中的新纪元，所以我们要欢欣庆祝。我们今日欢祝这新纪元，不是像那小儿女们喜欢过年;喜欢那灯光照旧明，爆竹照旧响，鱼肉照旧吃，春联照旧贴，恭喜的套话照旧说，新衣新裳照旧穿戴。那样陈陈相因的生活，就过了百千万亿年，也是毫无意义，毫无趣味，毫无祝贺的价值。人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫[1]，才能配称新纪元;这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数新纪元，才算能完成他的崇高生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。美文赏析：新纪元李大钊注释赏析正文（续前页）：1914年以来世界大战的血、1917年俄国革命的血、1918年德奥革命[2]的血，好比作一场大洪水——诺阿[3]以后最大的洪水——洗来洗去，洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、新世界，和1914年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔几世纪一样。看啊，从前讲天演进化的，都说是优胜劣败，弱肉强食，你们应该牺牲弱者的生存幸福，造成你们优胜的地位，你们应该当强者去食人，不要当弱者，当人家的肉。从今以后都晓得这话大错，知道生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱，不该仗着强力互相残杀。美文赏析：新纪元注释赏析从前研究解决人口问题的，都是说马尔查士[4]说过，人口的增加是几何的，食物的增加是算术的，人口的增加没有限制，地球的面积只有这一定的大小，若不能自节生殖，不是酿成疾疫，就是惹起战争。这也是无可如何的事情。所以强大的国家都要靠着兵力，扩张领土;自尊的民族，也多执著人种的偏见，限制异种的工人入境。种种不公平背人道的事情，都起于这个学说。从今以后，大家都晓得生产制度如能改良，国家界线如能打破，人类都得一个机会同去作工，那些种种的悲情、穷困、疾疫、争夺，自然都可以消灭。人类的衣食，没有少数强盗的侵夺暴掠，自然也可以足用了。美文赏析：新纪元正文（续前页）：注释赏析从前的战争靠着单纯腕力，所以皇家、贵族、军阀、地主、资本家，可以拿他们的不正势力，驱使几个好身手的武士，作他们的爪牙，造出一个特别阶级，压服那些庶民，庶民也没有法子可以制裁他们，只有受他们的蹂躏。从今以后，因为现代的战争要靠着工业知识，所以那些皇家贵族等等，一旦争斗起来，非仰赖劳工阶级不可。从前欺凌他们侮辱他们，现在都来谄媚他们，夺去他们的工具，把武器授与他们。他们有了武器在手，就要掉过头来，拥护劳工的权利，攻击他们的公敌。劳工阶级有了自卫的方法，那些少数掠夺工人的剩余的强盗，都该匿迹销声了。美文赏析：新纪元正文（续前页）：注释赏析从前在资本主义的生产制度之下，一国若想扩充他那一国中资本阶级的势力，都仗着战争把国界打破，合全世界作一个经济组织，拿他一国的资本家的政府去支配全世界。从今以后，生产制度起一种绝大的变动，劳工阶级要联合他们全世界的同胞，作一个合理的生产者的结合，去打破国界，打倒全世界资本的阶级。总同盟罢工，就是他们的武器。从前尚有几个皇帝、军阀残存在世界上，偷着作鬼祟的事情。秘密外交是他们作鬼的契约，常备