高中语文：传统文化经典阅读综合练（一）

传统文化经典阅读综合练（一）

1.阅读下面的材料，完成（1）〜（2）题。（6分）

君子喻于义，小人喻于利。（《论语・里仁》）

王！何必日利？亦有仁义而已矣。（《孟子・梁惠王上》）

仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将以为法乎天下：利人乎，即为；不利人

乎，即止。（《墨子・非乐上》）

（1）孔子被称为“圣人”，孟子继承了其“仁”的思想，并将这种思想发展为.....思

想，他被后人称为“......”。（2分）

参考答案：仁政亚圣（每空1分）

（2）结合材料，谈谈儒家和墨家义利观的区别。（4分）

答：__________________________________________________________________________

参考答案：儒家重义轻利，认为义和利是对立的；墨家贵义尚利，认为应兼顾两者。（每

点2分）

参考译文：

君子懂得的是义，小人晓得的是利。

王！何必讲利？只要有仁义就可以了。

仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害。将以此为天下的准则：对人有利的，就

做；对人无利的，就停止。

2.阅读下面的材料，完成（1）〜（2）题。（6分）

材料一：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论

语•雍也》）

材料二：子路问君子。子曰：“修己以敬。”

日：“如斯而已乎？”目：“修己以安人。”

日：“如斯而已乎？”日：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《论

语•宪问》）

（1）在孔子看来，修身的最终目的是..........。（1分）

解析：根据第二则材料中孔子最后的回答即可得出答案。

参考答案：使百姓安定（1分）

（2）综合两则材料，可以得出孔子什么样的观点？请简要分析。（5分）

答：.........................................................................

解析：两则材料都涉及自己与他人的关系，都是由自己到他人，此外，第二则材料还涉

及“为百姓服务”的观点，由此可以得出孔子推己及人的观点，结合两则材料进行分析即可。

参考答案：要能推己及人。（2分）在孔子看来，推己及人是践行“仁”的方法，要能从

自己做起，到为他人服务，再到为百姓服务，逐层推进，才能达到“仁”的境界。（3分）

参考译文：

材料一：

所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得

通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。

材料二：

子路问什么是君子。孔子说：“修养自己，使自己为人处世严肃认真。”

子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己而使别人安定。”

子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己而使百姓安定。修养自己而使百姓

安定，就连尧舜恐怕也要为此犯难呢！”

3.阅读下面的材料，完成（1）〜（2）题。（6分）

（1）子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，

而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语•微子》）

（2）子曰：“直哉史鱼④！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蓬伯玉！邦有道，则仕；

邦无道，则可卷而怀之。”（《论语・卫灵公》）

［注］①史鱼：人名，卫国大夫。

（1）根据第⑴则材料，子路“出仕”的目的是............，这段文字体现了孔子

的精神。（2分）

解析：“君子之仕也，行其义也”，说明子路出仕的目的是“行其义”；“道之不行，

已知之矣”体现了孔子“知其不可而为之”的政治精神和品格。

参考答案：行其义（“践行大义”或“践行君臣之义”等类似意思均可，1分）知其不

可而为之（1分）

（2）请根据第（2）则材料，评价孔子的出仕观。（4分）

答：..............................................................................

解析：题目要求评价孔子的出仕观，那么解答题目时就需要先^括孔子的出仕观，再对

它进行分析评价。从孔子对史鱼的评价可以看出，不论政治清明还是黑暗，都应该言行一致，

要正直。从孔子对蓬伯玉的评价来看，孔子对待出仕又是变通的，政治清明则出仕，政治黑

暗则归隐。结合这两种评价，可以得出，孔子既有坚定的政治信念，同时又能灵活地对待具

体问题。

参考答案：这则材料体现了孔子坚持积极行义，又灵活变通的出仕观。我认为孔子的出

仕观值得肯定，孔子终身都在坚持自己的政治理想，而在实际行动中遵循用行舍臧（灵活变

通）的原则，我们可以从中获得借鉴与启发。（出仕观1分，表态1分，具体分析1分，谈及

启发1分，共4分）

参考译文：

（1）子路说：“不做官不合乎义。长幼之间的礼节都不可废弃，君臣之间的大义又怎么

能废弃呢？想保持自己的纯洁，却搅乱了君臣之义这一重要的伦理关系。君子做官，是为了

实践大义。至于自己的主张行不通，早就知道了。”

（2）孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明，他的言行像箭一样直；国家政治昏乱，

他的言行也像箭一样直。蓬伯玉也真是一位君子啊！国家政治清明他就出来做官，国家政治

昏乱他就把自己的主张收藏在心里，不做官。

4.阅读下面的材料•，完成（1）〜（2）题。（6分）

材料一：子游目：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语・里仁》）

材料二：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公日：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：

“告夫三子！”

孔子日：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰'告夫三子'者！”

之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语・宪问》）

（1）材料二中“君曰'告夫三子’者”是孔子退朝后的话，试分析其中蕴含的情感。（2

分）

答：..........................................................................

解析：“三子”指鲁国三卿，孟孙（仲孙）、叔孙、季孙，他们是鲁国的实际掌权者。孔

子此时已告老还家，但仍然心系着政局，齐国陈恒杀了国君，依据仁政之道，孔子认为鲁国

应该兴正义之师讨伐，可惜鲁哀公在位无权，孔子的话，实际上表达的是一种无奈、遗憾，

也是对鲁哀公该为而不为的不满。

参考答案：孔子对鲁哀公不直接命令三位大臣，却让自己去向三位大臣报告感到深深遗

憾（无奈），（1分）内心无限愤慨。（1分）

（2）材料一中子游批评“事君数”，而材料二中孔子明知道掌权者不会出兵讨伐陈恒，

却反复请求掌权者。你认为这两者是否矛盾，请结合材料简要分析。（4分）

答：..........................................................................

解析：此题把儒家哲学思想、政治追求及执着精神综合在了一起考查。材料一说的是如

何侍奉君主，而材料二针对的是治国之道的问题。本题的难点在于考生可能会忽略孔子反复

说“不敢不告也”中包含的执着精神。理解了两则材料的侧重点，便不难得出答案。

参考答案：不矛盾。材料一是说在侍奉君主的时候必须把握一个恰当的“度”，要坚持

适中的原则。（2分）材料二中孔子针对的是“臣弑君”这种大是大非的问题，孔子反复说“不

敢不告也”，正体现了孔子的“知其不可而为之”的精神和高度的社会责任感，两者的侧重

点不一样，并不矛盾。（2分）

参考译文：

材料一：

子游说：“侍奉君主炀琐无度，就会遭到羞辱；与朋友相交炀琐无度，就会遭到疏远。”

材料二：

陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请

出兵讨伐他。”哀公说：“报告给那三位大臣！”

孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说'报告给那三位大

臣，！”

孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之列，所以

不敢不报告。”

5.阅读下面的材料，完成（1）〜（2）题。（6分）

子日：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语•述而》）

子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华日：

“正唯弟子不能学也。"（《论语.述而》）

子日：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为

泰，难乎有恒矣。”（《论语.述而》）

（1）根据材料一、材料二可知，在学习上孔子是一个……―…（用原文回答）的人；材料三

孔子感叹善人不得而见，退而求其次想见到（用自己的话回答）。（2分）

解析：第一空，由材料一中的“好古，敏以求之者”和材料二中的“抑为之不厌，诲人

不倦”可知，孔子在学习上是一个“敏以求之”“为之不厌”的人。第二空，由材料三中的

“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣”可知，孔子想见到“有恒者”，注意题干

括号中的要求。

参考答案：为之不厌（敏以求之）有恒心向善的人（每空1分）

（2）请从学习的角度谈谈你对“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”这句话

的理解。（4分）

答：.......................................................................

解析：解答本题，首先要对句子进行翻译。其次，从学习的角度，联系材料一、材料二，

要成为君子，要保持善心做有恒者，都需要“为之不厌”，都需要坚持求学。据此可得出答

案。

参考答案：①没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富裕，这样的人是难以有恒

心向善的。（2分）②“善人”“有恒者”，并不是装出来的，而是通过自身努力，脚踏实地，

坚持求学才能够达到的。（2分）

参考译文：

孔子说：“我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获取知识的人。”

孔子说：“说到圣和仁，那我怎么敢当？不过在这上面做起来不厌烦，教别人不懈怠，

只可说是如此罢了。”公西华说：“这正是我们做弟子的学不到的。”

孔子说：“善人，我是看不到了；能够见到有恒心向善的人，就可以了。没有却装作有，

空虚却装作充实，穷困却装作富裕，这样的人是难以有恒心向善的。”

6.阅读下面的材料，完成（1）〜（2）题。（6分）

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举

善而教不能，则劝。”

（《论语•为政》）

入主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪。故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，

而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势、数也。故先王不恃其强，而恃其势；不恃

其信，而恃其数。（《商君书•禁使》）

（1）根据上面两则材料，概括出孔子和商鞅两种不同的“为政观”=（2分）

孔子：________________________________________________________________________

商鞅：........................................................................

参考答案：孔子：以人为本，注重教化。（1分）

商鞅：恃势恃数，赏罚分明。（1分）

（2）请对孔子和商鞅两种不同的“为政观”进行简要评析。（4分）

答：__________________________________________________________________________

解析：认真阅读材料，理解语句大意，根据所供语句进行归纳概括。第一则材料，从“临

之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”可以看出，孔子强调的是以人为本，重

视教化的作用。第二则材料，从“赏随功，罚随罪”“故先王不恃其强，而恃其势；不恃其

信，而恃其数”等语句，可以看出商鞅主张统治者为政时应“恃势恃数，赏罚分明”。评析

时需要结合材料，并联系两人各自的政治主张进行对比回答。

参考答案：孔子主张“仁政”，孔子的“为政观”，首先是要求统治者自身行为得当，

即用“身教”影响百姓，使其“敬”而“忠”；其次是通过“举善”“教不能”等多种教化

手段，使百姓得到勉励。（2分）商鞅作为法家思想的重要代表人物，他主张“法治”，倡导

“禁使”，希望统治者懂得运用客观形势和统治方法，对百姓“赏随功，罚随罪”，不主张

“仁政”和教化。（2分）

参考译文：

季康子问道：“要使百姓严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力，应该怎么力、？”孔子说：

“你对百姓庄重，百姓对政令就会严肃认真；你对父母孝顺，对幼小慈爱，百姓就会对你尽

心竭力；选用优秀的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉努力。”

国君用来约束、役使臣下的手段，是赏赐和刑罚。赏赐依据功劳，惩罚依据罪行。所以

评定功劳、判定罪行不能不审慎。奖赏有功的人，惩罚有罪的人，但如果国君不确知其中的

道理，那么同没有法度是一样的。凡是懂得法度的，都懂得运用客观形势和统治方法。因此

古代帝王不依仗他的强悍，而是依仗客观形势；不依仗他的诚信，而是依仗他的统治方法。

7.阅读下面的材料，完成后面的题目。（6分）

①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语》）

②夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不

什数③：用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。

（《韩非子》）

[）1]①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，不到十个。

（1）请从上面材料中分别概括出孔子和韩非子的为政观。（2分）

孔子：韩非子：

参考答案：为政以德（或''以德、礼治国”）以法治国

（2）请对这两种为政观进行简要评析。（4分）

答：..........................................................................

参考答案：孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子

认为能够自觉自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏

颇，应相互补充。

参考译文：

①孔子说：''用政令来治理老百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，

却没有廉耻之心；用道德引导老百姓，用礼制去同化他们，老百姓不仅会有羞耻之心，而且

会有归服之心。”

②圣人治理国家，不是依赖人们自觉自我完善，而要的是使人们不敢做坏事的局面。要

是靠人们自觉自我完善，国内找不出十个这样的人；要是形成人们不敢做坏事的局面，就可

以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都能遵守的措施，舍弃只有少数人才能做

到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。

8.阅读下面的材料，完成后面的题目。（6分）

①子路宿于石门臼。晨门口：“奚自？”子路日：“自□匚目：“是知其不可

而为之者与？”

（《论语・宪问》）

②仪封人请见，日：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出目：“二三

子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

（《论语・八俏》）

［注］石门：鲁国都城的外城城门。

（1）补出上面材料的空缺部分。（2分）

□□

解析：由材料①最后一句"是知其不可而为之者与”可知，指的就是孔子。

参考答案：孔氏

（2）根据上面的材料，简析孔子的形象。（4分）

答：...................................................................................

解析：先明确材料①中“知其不可而为之”体现的孔子形象；再明确材料②中仪地长官

对孔子“天将以夫子为木铎”的评价。故此题孔子的形象至少包括这两个方面。

参考答案：身体力行、积极用世、乐观坚毅的通达者；救天下大道于将丧的天之木铎。

参考译文：

①子路在鲁国都城的外城城门过夜。早晨开城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从

孔氏那里来。”开城门的人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”

②仪这个地方的长官请求拜见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从来没有见不到

的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为

夫子失掉官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将通过孔夫子来宣扬大道。”

9.阅读下面的材料，完成后面的题目。（6分）

①为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人第者怀仁义以事其兄，是

君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。

（《孟子•告子下》）

②君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。

（《荀子・修身》）

（1）上面两则材料都表现了............的义利观。（2分）

解析：运用求同思维，寻找这两则材料的共同点。这两则材料都是讲义利观的，都主张

重义轻利。

参考答案：重义轻利

（2）请谈谈你对“其行道理也勇”这句话的认识。（4分）

答：..........................................................................

解析：对这句话的认识可从三个方面去谈。首先要有对道义的识别之智，其次要有维护

道义的责任，再次要倡导（人人具有这种社会责任的）担当意识。

参考答案：君子对于道义极其勇毅地去担当。我们应该学习君子这种重义的品格，高举

正义的大旗，敢于担当，勇于践行，自觉地把这种勇于担当的精神传承下去。

参考译文：

①做臣下的应心怀仁义来侍奉君主，做儿子的应心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的应心怀

仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之间、兄第之间都完全去掉利害关系，心怀仁义

来互相对待。

②君子对于谋求私利很不在意，对于祸害早早远离，对于耻辱警惕而回避，对于道义又

极其勇毅地去担当。

10.阅读下面的材料，完成后面的题目。（6分）

①夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不

淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

（《礼记•曲礼上》）

②子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者

也。”

（《论语》）

（1）《礼记•曲礼上》中的“贫贱而知好礼”，可以看作是对《论语》中“饭疏食，饮水，

曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的（人名）和“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的

（人名）的高度评价。（2分）

解析：根据学过的课文《君子之风》中的章节，就能判断这两句话分别指谁了。

参考答案：孔子颜回（颜渊）

（2）梁朝皇侃在其《论语义疏》一书中将《论语》中的“未若贫而乐”改为“未若贫而

乐道”。有学者认为改得恰到好处，请你揣摩一下，这样改好在哪里？（4分）

答：..........................................................................

解析：本题考查修改之后的句子的好处。两句话相比较，改后的句子最后多了一个“道”

字，首先跟下句的“富而好礼”在句式上相对应。而“道”字又明确指出了孔子所追求的思

想。所以应从结构和孔子思想两方面去概括。

参考答案：①句式和内容上与下文“富而好礼”构成前后对照；②使“乐”直接指向

“道”，更能体现孔子对儒家之道的执着追求。

参考译文：

①礼的实质在于使自己卑谦，而对别人尊重。即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有

令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分；身处贫贱

而知道爱好礼，那么心志就不会被屈服。

②子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可

以了。但是还不如虽贫穷却快乐，虽富裕而又好礼之人。”

11.阅读下面的材料，完成后面的题目。（6分）

①是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，

然后驱而之善，故民之从之也轻。

（《孟子・梁惠王上》）

②暴其民甚，则身弑国亡。不甚，则身危国削。

（《孟子・离娄上》）

③善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

（《孟子・尽心上》）

（1）上述三则材料都体现了孟子的............思想。（2分）

解析：这三则材料都体现了孟子以民为本的思想。

参考答案：民本（或“仁政”）

（2）上述三则材料在对待百姓方面分别对国君提了什么要求？（4分）

答：..........................................................................

解析：首先明确这三则材料从不同角度对国君提出了要求，第①则是从经济上提出的，

要富民；第②则是从统治上提出的，不能靠暴政；第③则是从教育上提出的，从思想上进行

教育。然后根据材料形成答案。

参考答案：①经济上要富民、惠民。国君要从物质上满足人民的要求，让百姓安居乐业。

②政治上要宽民、爱民。国君要善待百姓，这样国家才能长治久安。③思想上要教民、化民。

国君应该对百姓进行道德教育，好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解。

参考译文：

①因此贤明的国君规定老百姓的产业，一定要让百姓上足以赡养父母，下足以抚养妻子

儿女，好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死，这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国

君走也就容易了。

②残暴虐害老百姓太过分，就会身死国亡。不太过分，也会（使）自身危险国力削弱。

③好的政令不如好的教育能够得到老百姓的喜爱。好的政令，老百姓畏服；好的教育，

老百姓喜爱。好的政令能获得老百姓的财富，好的教育则能够得到民心。

12.阅读下面的材料•，完成后面的题目。（6分）

①不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣……

圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。

（《荀子•儒效》）

②博学之，审问之，慎思之，明辨之，骂行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问

之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗

措也。

（《中庸》）

（1）材料②“有弗学……行之弗笃弗措也”句体现的主要观点

是...............、.................。（2分）

解析：这段文字主要讲的是如何求学，分为两个层次：第一层主要讲要广泛学习、详细

询问、慎重思考、清晰分辨、专注实行等；第二层主要讲要如何做到前面所说的。由此可以

看出，作者认为求学就要精进、要坚持。

参考答案：求学精进不已坚持不懈

（2）这两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。（4分）

答：..........................................................................

解析：“知行”的意思是“认识和实行"，第①则材料中，“行”是学习的终极目标，

圣人正是通过“行”达到完美的境界的。第②则材料中，“行”与

“学”“问”“思”“辨”并列，这些是获得“知”的方法。由此即可得出答案。

参考答案：同：两则材料都认为学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。异：《荀

子》将“行"（实践）视为学习的终极目标，强调实践对于学习来说具有不可替代的作用；《中

庸》将“行"（实践）视作学习的重要环节，与“学”“问”“思”“辨”并列，但并未明确

突出“行”在学习中的根本作用、终极地位。两者相比，前者对“行”的重视程度胜过后者。

参考译文：

①（对待学问道理，）没有听说不如听说过，听说过不如眼见为实，眼见为实不如明晓整

理，明晓整理不如亲自实践。学习的功夫到实践这一层次也就停止了……圣人以仁义为本，

明辨是非，言行一致，判断没有毫厘之差，这并没有其他的窍门，就在于他能把学到的东西

付诸行动罢了。

②广泛地学习，详细地询问，谨慎地思考，清晰地分辨，专注地实行。不学则已，既然

要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；

不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去分辨则已，既然分辨了，不

到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。

13.阅读下面的材料•，完成后面的题目。（6分）

①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

（《论语・学而》）

②孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不

知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也：无他，达之天下也”。

（《孟子・尽心上》）

（1）孟子所说的“亲亲”“敬长”分别为有子所说的“”和“”。（用

原文词语）（2分）

解析