2023届崇明高三一二模作文

有人认为，我们要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己。对此，你怎么看。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【例文】以他人为主体，明确自我责任（一类中66分）有人认为，通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己。在我看来，他人反馈对我们认识自己的帮助是多层次的。表面上看，在他人交往中认识自己这一过程的主体当然是“自己”。我们对自身的认识会被所处的时代、社会环境与文化环境覆盖上主观色彩，具有局限性。他人的不同人生经历与生活环境使得他们会从异于我们自身的视角去评价我们，只有由此对自身形成多视角的再审视，我们才能相对客观地判断自己的优点与不足，进而不断调整自我发展的方向与待人之道。然而，接收他人反馈一定是一个以“我”为主体的过程吗？并非如此。事实上，他人对我们产生的反馈总是深植于他们自身的特定语境中，倘若我们意识不到他人的回应，实则是他们文化背景与生活环境的组合映射，而仅仅将其作为自我匡正的工具，社会交往就不再是人与人之间的平等关系，而是沦为了主体对客体的利用了，这也与“祛除自我认识的主观色彩的初衷”背道而驰。在我看来，以他人为主体的接受反馈更为重要。这是否表明要放弃在反馈中认识自己？并不是，以他人为主体，意味着我们不能将他人的评价从具体的语境中抽离出去，简化成供我们自我审视的符号；而是要站在对方的视角上，持续追踪是怎样的社会身份、生活背景推动对方对我们做出了特定评价。只有这样，我们才能避免用自己的既有价值取向一厢情愿地对他人的反馈做出主观的注解，而是能客观地认识到他人的评价反映着哪类社会群体对我们的要求与希望。可见，以他人为主体的交往并非放弃了认识自己，相反，它为我们自我审视的历程赋予了更为厚重的新内涵：它使得我们更清楚地认识到了自己的社会定位与社会责任。在实践中，比起以“我”为主体的交往，以他人为主体的社会关系更能体现我们对外界的担当意识。我国近代救亡图存的过程中涌现了大量社会科学学者，他们的田野调查聚焦调查者的反馈，便不是服务于个人的正心诚意修身，而是为了总结他人反馈体现的社会结构性特征，从而客观定位自己能于时代浪潮中发挥何种具体价值。这样的社会交往看似忽略了“我”与具体个人间的来往，实际却凝结着近代社会学家们对中国具体国情的重视、对乡土社会中农民生活情状的关切与厚重的家国情怀，在定位自身责任、回答时代之问外，也深刻体现了知识分子们对来自不同阶层的“他者”的积极交互与关心。人际交往本非主体对客体的符号化解读，而是两种不同社会语境的碰撞、交流与交融。他人的反馈固然是自我匡正的镜子，却也更易成为我们树立自身社会担当的载体。与他人交往，与自我对话（一类中65分）有人认为，我们要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己。这是个值得深思的观点。而我认为，我们需要在他人交往的反馈中不忘与自己对话的能力，方能清晰完善自我认识。诚然，借他人之反馈以丰富认知自己自有其滥觞。以视角主义观点来看，对事物的任何阐释都是特定视角的产物。而当个体与他人进行内外交互时，他者视角也许可帮助自我丰富视角的多样性，呈现更为客观冷静的个体面貌，减少由人的主体性所带来的偏狭。除此之外，信息革命的来临加速各国文化交融，与他人交往的反馈往往会帮助个体超拔文化及环境带来的有限性，在团体格局和差序格局的碰撞中实现清晰认识。然而，这种认识自己的过程只会使个体更清楚地认识自己吗？答案是否定的。从反馈的概念入手，反馈由他人交往得到，其具体含义受他者限定，真实性仍有待商榷。正如萨特所言：“他人即地狱。”反馈所存在的变量太多，若我们以为依赖该反馈认识自己，也许会陷入自我无意识的泥沼，如不清楚的野马奔驰在人生的荒原。不仅如此，诚然他者视角具有丰富性，然按马克思之要旨——人均为悬挂上自我编织之网的生物，安知其不存在盲目的局限？一味耽习他人所赋予我们的自我认识只会导致我们与本真自我渐行渐远。因而，倘若我们能够在交往过程中仍不忘对话自我的能力，也许自我认知才能更为明晰。进一步而言，自我意识的形成纵然在客观上受他者影响，其本源仍形成于自我本身。正如西方哲学史的最先概念由主体起始，苏格拉底在神庙上的箴言为：“认识你自己。”自我意志的经久不衰在一定程度上超越了与他人交往反馈的局限，带领人类走向更直白的个体。瓦尔登湖之所以闻名于世，除却作者本身的学识，其反馈的自我对话与自我意识，其对自我生命感触的细腻，何尝不是印证我之为我的不可或缺，而依赖他者得到。当然，我并非一味推崇以自我为中心的唯心主义。我只是基于当今社会众人过度依赖与他人交往的反馈的现象，而提出缺失自我对话的危害和清晰认识“独立小楼成一统”的必要。我们的生命何以有价值，自我认知更以清晰，认真确定自我核心目标，以把他人交往的反馈而补充不足，在日复一日的交往对话中成就修身之志。如此，方认识自我。【崇明一模】23.当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。生活中类似的现象普遍存在，请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。范文：不囿于物，不困于己当世界上第一台计算器发明后，人们开始逐渐放纵自己的计算能为；当导航诞世之后，路痴也变得越来越多。而相反，当我们舍弃计算器减少用导航后，我们的计算能力、识路能力便越来越强。但是，难道计算、识路能力减弱，是科技进步的错吗？并不是。诚然，科技的发展确实取代了一部分人类的能力，但人类能力的退化背后，却不能完全归咎于科技。人们依赖于科技而致使自身能力退化的最主要驱动力，应当是向适性作祟，当人们拥有了比动用自己的能力更省时省力的工具后，就会不由自主地不断使用它，这是成本效益考量催生的结果。所以，即使眼前不是计算照，不是导航，不是现代科技，曾经作为原始人的我们、也还是拾起了石器。我们必须承认，科技创造的初衷是解放双手、解放生产力，是辅助人类生产生活，而至于这般结果；打消了生产生活的积极性，取代了生活中人的要素，却与科技这个被利用的要素无大关联。但问题确实已经存在，人们不断解构自己与能力间原本密切的关系，而又不见其建构更高一层的联系，这势必会导致着人类能力“瘫瘼”，科技被异化的人们施予污名，最终双方的历史皆止步于人类的情性和顺从。是故我认为：我们不应否定科技进步带来的积极推动，但也不应忽视自身由于过度依赖科技而造成的能力退化，而应当利用科技提高能力，建构能力发展科技，使“科技阴谋论”变成虚谈，使人类占据科技的支配地位。计算器不仅可以用来进行一次计算，倘若改变使用时机、它便成了人的验算工具；导就不只是向导，它也可以成为识路失败后的补救。而当每一次算结果都与正确答案无异、每一条道路你都熟记于心时，计算器和导航才某正成为了用以提升效率的工具而非剥削能力的“恶霸”。不止对科技如此，对于所有工具大约都是这样。只有当自己的能力足以与工具并驾齐趋时，人类才有了绝对掌控权和发展权。人的进步有时是需要逼一逼的，但真到了夺走计算器和导航后才尝试自己计算、识路，那是否显得有些仓促与勉强呢？与其以外物为理由遏制自己提升，倒不如借助外物主动发展。与其被外物支配，不如做外物的主人。与其被自己的卑劣打败，不如助长自己的卓越。勿囿于物，勿困于己。点评：本文观点鲜明，切合题意。对论题有较为深入的思考，呈现出层层深入的清晰的思路。文章标题即观点，简洁明了地揭示出人与物的关系以及人对待物应有的态度，观点鲜明，一语中的。正文部分首先揭示人困于物是“向适性”使然，继而指出人在享受科技带来的便利过程中，却不断解构自己与能力之间的联系，没有借助工具建立起更高的能力。在此基础上提出，人应该利用科技提高能力，建构能力发展科技。美中不足的是对分论点的论述有不充分处，比如人应该怎样利用科技建构更高的能力，文中没有有力论述；个别表述有待商榷，如“只有当自己的能力与工具并驾齐驱时，人类才有了绝对掌控和使用权”，颠倒了人与工具的关系。范文：外物为辅，事在人为在现代科技的发展下，各种新式技术层出不穷，无时无刻地为我们的生活提供各种便利与帮助。然而，人们对工具的使用似乎正趋于“过度依赖”从而弱化了自身能力。私以为，我们应学会以外物为辅，发展独立能力，方能提升自我，实现更远的目标。诚然，外物的辅助极大地提升了生活的便利性，并极大推动了社会的发展，拓展了人类的认识。正是工业革命下机械的产生带动了生产效率的提升，方使更多人民获得赖以为生的生活必需品，也正是交通工具的发展方使世界文明得以沟通流动。恰如荀子所言：“君子生非异也，善假于物也。”有了外物的辅助，人们方得以提升自我，达到更为高远的目标。然而，在得到外物所给予的便利后，人们普遍扩大了外物于自身生活的比重，由合理利用逐渐趋于过度依赖。现如今，多少人依赖于手机导航，却丧失了基本的识路能力，又有多少人在键盘和语音输入的“温床”中逐渐变得“提笔忘字”？推究根本，人们对外物的过度依赖化趋向源于人性中始终存在的“向适性”。当面对完成同一件事的不同路径时，人们往往倾向于向着抵抗力低的地方行走，因为这往往能使他们付出最为轻松的“低成本”获得“高回报”。而外物恰好正是滋生“向适性”带来的惰性与依赖的温床。无结是前人的经险亦或是高效精确的科技产品，他们在为我们提升了效率的同时亦能带来不亚于，甚至高于亲力亲为得到的结果。人们潜意识将其视为最优选择，从而形成了对其的依赖。然则这种依赖所带来的“便利”之下，却是人身心各方面能力的停滞不前乃至退化。倘若沉溺于外物带来的美好中，久而久之，便会丧失应有的独立能力。如此，假若某天突然陷入无物可依的境地，迎来的只能是无能为力的毁灭。同时，对外物的过度依赖也会产生危险的盲目信任，使自己成为羊群之中的羊。倘若外物有所纰漏，自己也随着不假思索地跳入深渊，岂不可悲？外物诚然是辅助自身，提升句我、拓展认识的良好工具，但切忌过于依赖。要真正为自己带来裨益，关键仍在于“事在人为”。正如阅读一本书，只有亲品读才能真正体悟其内涵，提升阅读能力，而不是仅凭他人的评论形成对此的潦草了解。只有以外物为辅，脚踏实地亲身践行，才能结合“物”与“我”，达到更高培养自身能力的境界。外物为辅，事在人为，站在他物铺就的基础上，亲自向更高处攀登，真正地锻炼自我！点评：文章从评析材料所述现象起笔，进而推出以外物为辅、发展独立能力之观点，对材料的理解准确。对观点的论述和推演逻辑严密，体现出过程性深刻：先谈外物辅助的作