河南省部分地区高三上学期期中语文试卷汇编：写作专题

写作专题河南省郑州市实验中学2023-2024学年高三上学期期中语文试题22.阅读下面的材料，根据要求写作。战国赵襄子向王于期学习驾驶马车的技术，没多久就要跟王于期比赛，结果每次都失败，于是赵襄子认为对方没把全部技术传授给他。王于期说：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用不恰当。驾车人赶马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后才能加快速度，到达很远的地方。如今您在我后面一心只想追上我，您在我前面又怕我追上来。您的注意力全都集中在我身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是您落在后边的原因。”上面材料给你的共同启示是什么？联系实际谈谈你的认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】例文：心神贯于技术，胜利向你招手王于期一心驾车，无忧胜负先后，毅然前驱，不顾不复，获得比赛第一的佳绩；庖丁为梁惠王解牛，无虑成败利害，切中肯綮，游刃有余，赢得梁惠王“善哉”赞誉；刘翔站在110米栏赛场，无惧肤色成见，盯紧目标，奋勇跨越，夺得奥运冠军的奖杯……人生处处是赛场，想要赢得胜利，既要习得高超的技术，还要不被输赢得失的心态挟持，正所谓“心神贯于技术，胜利向你招手”。要赢得比赛，拥有高超的技术是基础。既然是比赛，输赢的标准肯定是技术指标，拥有核心、精湛的技术是硬道理。华为在美国的制裁下依然在世界舞台拥有一席之地，过硬的技术是关键；中国高铁强势输出，背后的原因是中国技术、中国标准、中国装备领跑世界；中国“天眼”向全球天文学家开放，征集观测申请，是“世界上最大、最灵敏的单口径射电望远镜”给的底气。比赛，有时是当下见输赢，有时是他日看结果；有时是个人争快慢，有时是团队比高低，但技术埋下的种子，是生根发芽的前提。要赢得比赛，拥有专注的心神是关键。特别是当选手实力相当时，不为成败所迷，不为输赢所惑，心神贯注于比赛，更容易取得成功。在北京冬奥会女子自由式滑雪大跳台的项目中，中国选手谷爱凌在两连跳位居第三的情况下，第三跳做出了世界级难度的左偏轴转体动作。伴随着解说惊诧至极的声音，谷爱凌完成了从第五到第一的逆袭，拿下了该项目的历史首金。赛后谷爱凌坦露当时的心态：我热爱滑雪，输赢固然重要，但在比赛中我更关注自己的动作，我更享受挑战自己的极限。扎实的技术，良好的心态，催开胜利的花朵。赢得比赛，既要有扎实的技术功底，也要有专注的临场心态，二者缺一不可。我们既不能片面夸大心态，乃至运气的成分而忽略了基本功的积累，也不能自恃“技高一等”而忽略心态调整，患得患失，终致功亏一篑。须知，人生的比赛，拼的是实力，比的是心态，心态与技术同在，方能行稳致远。心神贯于技术，胜利向你招手。让我们深修内功，调整心神，在人生的赛场上绽放属于自己的精彩，不断赢得新的胜利。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙类材料作文题。材料讲述赵襄子学驾驶马车的故事，材料分为两部分：第一部分又分两层，第一层是结果，赵襄子学了王于期的驾驶技术，和王于期比赛时却每次以失败告终；第二层是心态，赵襄子把失败的原因归咎于赵于期没有把全部技术教给他。第二部分是王于期分析赵襄子失败的原因，不在技术，而在心态，即过于关注输赢，而忽视了驾驶本身。赵襄子失败于“过于关注输赢，而忽视了驾驶本身”，他的失败告诉我们，没有全神贯注于当下，有患得患失的思想和浮躁的作风是难以取得成功的，只有踏踏实实钻研、心无旁骛的人才能有所精进。写作时可以结合生活实际展开论述，比如不少青年朋友为了追求进步，常常有意无意地与别人暗地里比赛和较量，对别人的先后快慢花费过多的心思，得意时便沾沾自喜，失意时就闷闷不乐，在权衡比较中患得惠失，其实，成功最重要的是如何超越自己，最关键的是要消除杂念，把精力集中到做正确的事情上。现实生活中，一些青年朋友在追求自己的人生目标时，往往赋予目标许多外在的名利因素。其实，使我们真正感到快乐幸福和满足的，不是达成目标的瞬间，而是我们追求目标、期待成功的努力过程，同时，也唯有走好过程，才会有令人满意的结果。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：驭心，才能更好地驭术。接下来从为什么的角度展开论述，一、驭心，是驾驭自己的心智，做一件事，不浮躁，不急功近利。二、驭心，才会在驭术之路上，超越“术”，达到“道”。三、驭心，才会在时间的磨砺中将“术”锤炼成品质。最后总结，因此，要想有“术”的精湛，必有“心”的磨练，驭心在上，术道合一。立意：1.专心做事，抛弃杂念2.做事掌握要领，切莫急于求胜。3.集中精力做事，勇于超越自己。4.心神贯于技术，胜利向你招手。河南省商丘市一中2023-2024学年高三上学期期中语文试题四、作文。（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：安之若命，而后有为人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，因此他笔下的庖丁，也能顺其自然，游刃有余。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有所有。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动类材料作文题。材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延：第一句话中，“筋骨交错”，是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难，具体而言，于个人而言，是生活成长中困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。第二句话中的“明知”是指对事件提前的了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价；“不遗余力”，是指全力以赴，“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结，“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质和意志：虽然明明知道自己的努力可能达不到预期效果、暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。试题要求写作一篇议论文，写作时，要将两句话联系起来进行分析可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如，个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然，不违天命；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。立意：1.积极有为而不违背规律。2.迎难而上时要学会避其锋芒。3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可而为之”。4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。河南省濮阳市第一高级中学2023—2024学年高三上学期期中质量检测语文试题23.阅读下面的材料，根据要求写作。（一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。”（二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：为己须得三缄口为公执言敢为先人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统诗教中一以贯之的温柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激荡交锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自处？故曰：为己须得三缄口，为公执言敢为先。为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圆满的自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖拈花，迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑青牛，湛湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是内心的一方净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不知己”的大气；自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。为公执言敢为先，不是争扬执牛耳之威赫的浮躁，而是一种心胸光明、以义为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为人民执言，本身就是一种充满勇气的奋斗。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的革命暗夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是英勇的奋斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上、弱者的话语权被无形剥夺之时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，其重要性不亚于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩、浩然之气。覃思今日，社会舆论场域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键盘侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别对立、阶层冲突在以营利为目的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风吹来了物质大潮，国人的精神文明发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧嚣中坚守一份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出有理有据的掷地之声，是我国所迫切需要的公民素养的集中体现，也是青年人生发展过程的应有之义。李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘马足的功利之辩，弃了辗转沉浮的名利之争，方能心如水月，作如是观。另一方面，为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，赓续浩然之气的精神血脉，亦是我辈青年不可或缺的精神钙质。为己须得三缄口，为公执言敢为先，刚柔并济，方是为言之道。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类思辨性材料作文题。材料一主要由名言构成。“水深则流缓，人贵则语迟”，意指“慢言”，有智慧、有阅历的人说话总是经过反复考虑，不轻易论断。这里指出“言”关联为人处世的智慧（道德）。而“处世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易错，甚至带来不可挽回的后果。这里指出“言”关联为人处世的考量（代价）。由此可见，材料一的两句名言，一是强调人“言”不仅是几个词语或句子而已，“言”承载的还有发声者为人处世的考量和权衡。二是从表述的倾向看，将人们导向要“慢言”“少言”。从中华传统为人处世方面普世价值的承袭来看，事实上确实有不少人将此奉为金律。我们应当思考：对人们一直认同、奉行的“沉默是金”的传统观念在当下仍否是普遍适用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成为社会群体普遍的选择，将产生怎样的影响？材料二的核心关键词是“嘴替”，由名词诠释和举例印证两部分组成。根据“‘嘴替’，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来”这一诠释，把“嘴替”理解为“代他人、社会、时代言”的“要说”“敢说”“能说”的责任和担当，是准确的。而材料二中所举杜甫、白居易皆为现实主义诗人，他们关心民生疾苦，不顾个人得失，甚至不惜触怒当权者，为厌战者和天下贫苦者发声，是替别人说，是为民请命，他们的“敢说”“能说”，是为他人，为社会谋利益，是为时代发声，他们的“替言”彰显了责任和担当。由此可知“嘴替”应为正面之意，需要肯定和提倡。两则材料借助“语句”和“词语”的不同“言语”形式，表象是探讨“言语”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的问题，实则是要引导考生思考“言语”背后个体关于为人处世中个人利益和社会责任担当权衡的问题，希望考生拥有关注他人、关注社会、关注时代的普世情怀，敢于站上“群众先锋”的位置，敢于承担“为民代言”的风险，这是此则作文整体立意的出发点。关联两则材料，可得出写作的整体立意：材料一“慢言”“少言”不是不说，是在藏而思之后的发声，虽有不盲目，不跟风，不妄言的道德修养的追求和坚守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是强调个体自我层面，缺乏的也许就是社会的担当、责任。材料二“嘴替”是敢说，为别人说，为社会说，为时代说，是个体（或者某一群体）在明辨是非，深思熟虑后的情况下的大声疾呼，为民请命，是在明晰“言”的利弊后主动承担的“公众责任”，体现了为人处世的担当精神和贵任意识，强调的是个体对国家和社会的使命感。写作时，应当首先理解并指出“言”的本质指向为人的责任和担当，对此，在比较中表现出认可并阐述“嘴替”或“敢言”的正向价值(核心要素）。在此过程中，还可适当分析造成“慢言”“少言”与“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和责任担当的权衡（关键要素1），以及阐述社会层面“慢言”“少言”可能产生的不当后果（关键要素2）。总的来说，考生应在作文中阐述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，体现作为当代青年为他人、社会、时代发声的责任担当。立意：1.少言以自律，发言为当下。2.言多虽必失，必要应多言。3.为生民言，为社会不公言。河南省项城市一中2023-2024学年高三上学期期中语文试题四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有一种人格像“坚冰”，拒绝融化，坚持自己的形态与坚硬，坚持自己不变的高冷和清醒。“坚冰”型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说：“上善若水……事善能。”理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随着外界情况变换自己的形态，化为云雨，融入江海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：秉坚守之心，悟善变之道芸芸众生，各有不同。“坚冰”式的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水型”人格，则是随物赋形，不拘常态。故秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。其实，“坚冰”型和“清水型”，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，就会锻造高质量的青春。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天，坚守方显初心，坚守方见执着的追求。纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说：“唯有信念与坚定，方能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，善变方显明智，灵动方见圆融。古人说：“兵无常势，水无常形”。时光如梭，四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，灵活多变的方式成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金时期。天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞，以坚守之心，善变之道，打造高质量青春，助益成功人生。坚守底线，是抓大；变通处事，是放小，坚守是变通的前提。习近平总书记说：“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”最真诚的信念，在岁月洗礼中历久弥坚，最伟大的事业经过时间的沉淀，方能感受澎湃的力量。中国共产党坚守初心，一心为民，在历史的波涛汹涌融通善变，方才有了百姓的安居乐业，幸福安康。我辈欣逢盛世，海晏河清。唯秉持坚守之心，且悟善变之道，方可追寻那明烛天南，梦里长安。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料由两段构成。第一段提出“坚冰”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”。四个同一范畴的近义词——坚硬、坚持、坚守、坚定，在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。第二段开头一个“却”字暗示深远，意味着其主旨与第一段的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水……事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随着外界情况变换自己的形态，化为云雨，融入江海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，能方能圆，曲直随形。所以，第二段突出“改变”。题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性。而试题任务中要求结合材料思考当今青少年在这个新时代该以怎样的态度来对待自我。对此，可围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系，结合自身选择进行思考。此题可以有三个基本的写作方向。一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。在这个大有可为的新时代，我们既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。行文构思时，可以首先结合材料提出中心论点，人生路上，我们应以坚守为本，把改变作为辅助；其次列举陶渊明、鲁迅、司马迁等例子论证敢于坚守，我们的生命才能展示出属于自己的绚丽风采；然后列举钱学森、邓小平等例子论证正是因为改变，我们的生命才能奏出属于自己的美丽音符，找准自我生存与发展的空间；最后总结全文升华主题，把坚守作为追求的根本，把改变作为前进的动力，才能实现人生追求！立意：1.秉坚守之心，悟善变之道。2.坚守自我本心，灵活变通处事。3.行若蒲苇，心若磐石。4.坚定内心，审时度势。河南省焦作市博爱县一中2023-2024学年高三上学期期中语文试题23.阅读下面的材料，根据要求写作。文艺评论家谢冕在一次文艺访谈中说：“读书有两种用处：一是有利于提高人生境界，二是能提升人的生活趣味，这两类书都需要。”同时，谢冕又推荐两本枕边书《世说新语》《闲情偶寄》，这些书写的是小故事、小趣味，读之可让人更加热爱生活。在谈及自己创作于疫情期间的趣味随笔集《觅食记》时，谢冕表示读者应从这本书写美食的“闲书”中读出“正事”：希望疫情早点过去，让人们尽快恢复正常生活，天南海北走起来，酸甜苦辣尝起来。谢冕关于读书的上述内容，谈及“小趣味与大境界”的话题，对我们的生活也很有启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：“大”“小”得宜，人生有味人生有“大境界”，自然多可喜，那样的人生峻拔如高耸入云的山峰；可人生若无“小趣味”，日复一日，年复一年，生活刻板如机械，亦堪称对人生的扼杀。谢冕表面上在谈读书的功用，实则告诫世人：不管读书与否，我们的人生既要有“大境界”，也要有“小趣味”。“大境界”能使人摆脱庸俗的羁绊，在高远理想的激励下奋发有为，卓有建树。具有“大境界”的人往往活出了自己想要的样子，不仅自我的人生价值得以实现，而且也让自己的姓名为时人与后人所铭记。杜甫有“大境界”，一生忧国忧民，终获“诗圣”之冠冕；苏轼有“大境界”，任尔东西南北风，我自岿然不动；邓小平有“大境界”，起起落落，始终不忘兴国之策……自古及今，历史上不乏境界远大之人，他们都活成了后人的榜样，更活成了历史的丰碑。人类文明的延续和历史的发展，很大程度上恰恰靠的是这些境界远大之人的推动，我们理当致以诚挚的敬意。“大境界”不可无，“小趣味”亦须有。“小趣味”是工作与学习之余的调剂，是小兴趣、小爱好。养花种草、读书品茗是“小趣味”，诗酒唱和、游历山河也是“小趣味”，冥然兀坐、挥毫泼墨同样是“小趣味”。“小趣味”只是相对于“大境界”而言：“大境界”是立身之本、处世之基，“小境界”则是内观自省、自我调适。没有“大境界”的人生平庸苟且，无人想起，无人念及；没有“小趣味”的人生枯燥乏味，了无生趣。人之为人，自有人的特性，人有丰富的思想，有细腻的情感，有激情盎然、意气风发之时，亦有情绪萎靡、斗志懈怠之时。以“小趣味”来调节身心，我们才能以更健全的心理素质去面对风险，迎接更艰难的挑战。李白、东坡身在江湖心在庙堂，才不能伸志不得展，若无诗酒以怡情，以解忧，人生该何其愁苦郁郁。他们有“大境界”，也有“小情趣”，这才能在“进退”“出入”之间保持士大夫的优雅从容，才能于受挫之际寻得一方精神的憩息地。世界杰出的物理学家爱因斯坦爱弹钢琴；诺贝尔化学奖得主霍夫曼爱写诗，出过多本诗集；法国科学家卡彭蒂耶喜欢艺术、音乐、舞蹈和设计，从中挖掘“能量的源泉”。“小趣味”其实并不“小”，无“小”不成“大”，人类历史上无数成功者以他们的亲身实践告诉我们：“小趣味”从另一个角度成就了人生的“大境界”。以“大境界”为先导，以“小趣味”为辅佐，我们的人生必臻于至善！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料由文艺评论家谢冕的读书论引出“小趣味”和“大境界”这两个话题。材料包含三个层次：第一个层次是读书可以提高人生境界，提升人的生活趣味，第二个层次是说读书中的小故事小趣味，可以让人更加热爱生活，第三个层次是从趣味随笔集《觅食记》读出对正常生活的热爱，美好生活的期盼。材料围绕读书的三个层次，提到四个概念：读书、提升趣味、提高境界，更加热爱生活，也就是渴望回归正常生活。由材料可知，读书这件生活中的小趣味可以给我们带来人生境界的提升，活出了人生大境界。由此联想到梁遇春的散文《途中》，作者从生活小事发现心灵修养之道，热爱人生之理，这就是从阅读散文中得到的心灵领悟，对人生的热爱，境界的提升；从诗词中的秀美山川、寻常巷陌可以感受山河壮丽之美，可以体会人间烟火之美。“小趣味与大境界”，“小趣味”是书籍中的烟火人生，如美食、风土人情等；“大境界”是这些趣味中体现出的美好情感，考生可以谈读书，也可以谈学习、生活。行文构思上，可以概述材料，由材料引出话题；然后围绕“阅生活趣味，点燃热情的火炬，以饱满状态迎接生活”“在趣味之中拓人生境界，为认识自我、认识世界拂去浮尘”两个方面展开论述；接着联系自身，“放眼看世界，吾辈青年更应在生活中的小趣味中激发青春应有的热忱之心，在时代的蓝图上展现个人风姿，开拓人生境界”，明确当代青年的做法；最后发出呼吁。立意：1.阅生活趣味，拓人生境界。2.寻闲处趣味，觅正事境界。3.小趣味中有大境界。河南省周口市川汇区周口恒大中学2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题四、写作（60分）22.阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。（1）我相信，每个雨滴飘落/就有一朵花儿生长……/我相信，即使最漆黑的夜晚/也会有蜡烛发出明亮的光……/我相信，即使暴风雨在狂怒咆哮/最微弱的祈祷也会被听到/我相信，有人在某个伟大的地方/听到了每一个字。（2）我不相信假花有诱人的芬芳/我不相信泥窑里有耀眼的金矿/我不相信石头可以开花/我不相信荒漠里有绿色的戎装。根据自己对上面这两则材料的感悟，自主立意，写一篇记叙文。要求：自拟标题，凸显人物形象；不得脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【答案】例文：长大了除夕那天下午，太阳很难得地露了脸，冷风似乎也柔和了一些，我带着两个小家伙，左挽右牵，到街上买零食。零食店的电视上正播放着魔术表演，弟弟兴奋地看着，口水几乎都流下来了，出来时他问我：“哥哥，他是怎么让金鱼听话的呀？”我低头看他，他才七八岁，正是换牙的年纪，对世界充满好奇又一无所知。我忍不住逗他：“因为他会鱼语呀，你不会吗？”接着便天马行空地编了一堆诸如法术什么的来逗他。他笑着、闹着，要我教他。我侧过头去，妹妹却突然很冷地说：“两个笨蛋，他用了激光，没上网看吗？还法术呢，真幼稚！”我的心突然一震，我看着妹妹，她昂着头，依旧是那张娃娃脸，一头小“羊角”，却不知从什么时候，开始有了成熟的眉目，对“天真”不屑的表情——我突然意识到她已经14岁了，上初中了，学过知识了。我不禁想起，她七八岁的时候，我们跟着姑爹出去逛街。那时她也如小弟一般，单纯无知，相信一切。我记得她当时兴奋地问姑爹圣诞老人给不给中国人发礼物。姑爹也同我逗弟弟一般逗她：“你把臭袜子放在床头，他才会来。”记得当时她激动得小脸泛红，用不情愿又带着撒娇的目光紧盯着姑爹：“那样我会臭死的。”姑爹笑了，而我却故意说：“姑爹，你会给她塞什么呢？”一句话，让一切情趣顿失。她也走过了我曾经走过的路：我曾经相信天使，相信神奇的魔法，相信爱会让公主复活，相信自己可以成为宇航员，飞渡银河，然而，在知识的冲击下，那个神奇的世界轻易地瓦解了，留下一个又一个残酷的现实。当我拼尽全力，而球队最终依然因为实力悬殊落败时；当我用尽所有时间学习，却悲哀地发现心中的目标仍然难以企及时，我开始学会认识这个世界，开始看得见真实了。我转头对她说：“是啊，你都是大人了。”她很骄傲地点头，说：“我比你‘大’多了！”是啊，似乎成熟理智也没什么不好。毕竟，在世上，真的没有多少奇迹，以我们平凡