10.1《劝学》教学课件统编版必修上册

“劝学”之“学”册别：必修上册学科：高中语文（统编版）一、旧知新识，话题激趣子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而第一》一、旧知新识，话题激趣二、追本溯源，概念界定学之为言觉也，以觉悟所不知也。——班固《白虎通》斆，覺悟也。从教从冂。冂，尚矇也。——许慎《说文解字》民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见；白日照焉，则群物斯辨矣：学者，心之白日也。——徐干《中论》三、上下千年，释义古今荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的……他是把百家的学说都差不多都融汇贯通了。——郭沫若《十批判书》三、上下千年，释义古今学习方法学习态度学习的意义学习的作用《劝学》之“学”现在所说的“学”有无区别？三、上下千年，释义古今

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。——《荀子·劝学》

《荀子集解》注解：“数，术也。”

《荀子新注》注解：“数，课程程序。”

《荀子简释》注解：“数：书、诗、礼、乐、春秋各种课程的数，指学的途径。”

“数”指的是数术、知识，是通过见闻可以掌握，从读《诗》《书》等经典开始，到懂得礼乐制度的内容。

三、上下千年，释义古今“学”：1.知识性的学习

故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《荀子·劝学》

古人的经验、圣贤的体悟，都记载于书籍中。通过记诵这些典籍来扩充学习者的内心，使内心趋于平静，再以《礼》贯之，不仅丰富了我们自身的知识系统，而且涵养了我们德性修养；不仅吸收了学科性知识，而且提升了我们自身的道德修养。

三、上下千年，释义古今

“始乎诵经”，知识性的学习是学习的基础，儒家经典的学习是君子充实自己内心最基本的途径，然而，“行”则是检验君子的标准。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。——《荀子·儒效》

三、上下千年，释义古今“学”：2.实践性的学习

在对经典学习的基础上，经过人为地改造人性从而达到合乎礼义的思想行为，能够养成自觉的内省习惯，那么我们就能变得智慧通达，行动不会有过错，这正是《劝学》中所说的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

三、上下千年，释义古今《劝学》之“学”现在所说的“学”有区别！今人以求知识为学，古人则以修身为学。——程树德四、文段参读，探究“劝”的对象与“学”的功能真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。——《荀子·劝学》“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”——《荀子·劝学》“故君子结于一也”“君子之学，以美其身”……——《荀子·劝学》学习是持续不断的过程。学习是修身养德，学以致圣。从个人修养看：“士”“君子"“圣人"。五、延伸阅读，体悟古今“学习之道”劝学

[先秦]荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。五、延伸阅读，体悟古今“学习之道”

个性化学习

终身学习因材施教

荀子《劝学》

王符《赞学》