2013课标实验版必修3《罢黜百家独尊儒术》word学案

2013课标实验版必修3《罢黜百家独尊儒术》word学案[课标要求]明白汉代儒学成为正统思想的史实。课前预备区自主学习教材独立摸索咨询题知识点一从“无为”到“有为”1．汉初的“无为”汉初经济凋敝，为复原生产和安定人心，统治者采取了“无为而治”的政策。2．汉武帝的“有为”(1)国力强大：通过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐步复原和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。(3)为加大中央集权，适应国家统一的进展形势，主动有为的政治思想成为时代的需要。知识点二“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．新儒学的形成董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2．新儒学的要紧内容(1)为适应加大中央集权的需要，董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(2)为加大君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学讲。(3)为爱护统治秩序，董仲舒提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”，即“三纲五常”。3．结果董仲舒的思想主张，关于扭转内外放松的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，因此汉武帝同意了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。知识点三儒学成为正统1．缘故(1)重用儒士：汉武帝起用专门多儒学家参与国家大政，儒家学讲成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2)规定儒家经典为教科书：从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。汉武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并设置专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。(3)设置太学：公元前124年，汉武帝按照董仲舒的建议，兴办太学，规定太学生员一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格入仕，同时大大提升了儒学的地位。(4)设置学校：汉武帝命令郡县设置学校，初步建立了地点教育系统。儒学在民间开始处于独尊地位。2．阻碍儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐步成为中国传统文化的主流。咨询题摸索1．从“无为”到“有为”变化的缘故有哪些？(1)通过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐步复原和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。(2)王国咨询题、土地兼并和匈奴为患，都威逼着西汉安全。(3)为加大中央集权，适应国家统一的进展形势，主动有为的政治思想成为时代的需要。2．董仲舒把先秦儒学改造为新儒学的目的是什么？加强君权，为专制统治披上神圣的外衣。3．汉代新儒学有何特点？新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义。4．汉武帝是如何推广儒学的？⑴汉武帝时，儒家学讲成为政府选拔人才、任官授爵的标准。⑵儒家经典“五经”为国家规定的教科书，并设置五经博士教授儒学。⑶建立从中央到地点的教育系统，推广儒学，儒学地位大大提升。5．儒学独尊局面的形成有何消极阻碍？儒学独尊局面的形成禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪慧才智；同时新儒学思想带有封建神学色彩，造成封建迷信思想泛滥。课堂活动区合作探究重点互动撞击思维探究点一从“无为”到“有为”知识主线面临三大咨询题国力逐步强大面临三大咨询题国力逐步强大采取主动有为的政治思想“无为而治”社会经济破坏严峻复原生产安定人心情境材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民无盖藏，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》探究摸索：⑴显现材料中现象的缘故是什么？提示：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻。⑵为了进展生产、巩固统治，汉初采取了如何样的治国理念？提示：同意无为而治的思想，采取与民休息的政策。名师点拨““无为而治”强调无为而无不为，即尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“主动无为”的哲学观。探究点一从“无为”到“有为”探究点二“罢黜百家，独尊儒术”的提出主题1董促舒的新儒学情境材料：董仲舒（前179——前104），西汉时期闻名的唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代思想家，政治家。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学讲结合起来，吸取法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史咨询题，给予了较为系统的回答。探究摸索：⑴董仲舒的新儒学“新”在何处？提示：与先秦儒学相比，通过董仲舒改选后的新儒学，增加了“大一统”“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，这些差不多上先秦儒学所不曾拥有的。⑵董仲舒的思想主张有利于解决当时的社会危机，你是如何明白得的？提示：①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”：适应了汉武帝加大中央集权的需要，有利于解决诸侯国势力日益膨胀的王国咨询题。政治上的统一和思想上的统一是相互阻碍的。②“君权神授”“天人感应”：神化并加大了王权，有利于巩固统一，解决王国咨询题。③“三纲五常”：提出了为人处世的道德标准，一方面有利于加强君权，另一方面爱护了封建统治秩序。主题2“罢黜百家，独尊儒术”情境材料探究摸索：⑴“罢黜百家，独尊儒术”什么缘故被汉武帝所采纳？提示：①汉武帝时期，王国咨询题、土地兼并和匈奴为患，都威逼着西汉安全，这些要求加大中央集权。②董仲舒的新儒学，提出大一统的思想，符合加大中央集权的需要。⑵“罢黜百家，独尊儒术”有何阻碍？提示：为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。但也扼杀了不同流派的思想，不利于学术进展。⑶有人认为：就事实上质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。提示：有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，尽管确立的统治思想不同，但差不多上为了适应加大中央集权的需要，都属于思想文化专制。名师点拨儒家思想的进展历程：春秋时期，应运而生；战国后期，蔚然大宗；秦朝时候，遭到打击；西汉初年，逐步复苏；汉武帝时期，新儒学。儒家思想的进展历程：春秋时期，应运而生；战国后期，蔚然大宗；秦朝时候，遭到打击；西汉初年，逐步复苏；汉武帝时期，新儒学。儒家思想在不同的时期地位不同：春秋战国时期不受重视，秦朝遭遇到“焚书坑儒”的厄运，西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家的独尊地位。探究点三儒学成为正统知识主线儒家垄断教育题重用儒学家儒家垄断教育题重用儒学家封建社会的正统思想汉武帝尊儒董仲舒新儒学主题西汉的儒学教育情境材料一：探究摸索：⑴西汉太学是由何人开始设置的？提示：汉武帝按照董仲舒的建议设置。⑵学生在太学学习什么内容？太学里的教师的是哪些人？提示：学习内容：“五经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）。教师：儒家五经博士。⑶学生在太学毕业后的去向？这有何意义？提示：去向：学完经考试合格后即可到政府任官。意义：打破了贵族官僚世代为官的局面，为平民百姓子弟进入仕途提供了途径。情境材料二：右图是《成都西汉文翁石室授经讲学图》。文翁是汉景帝时的蜀郡郡守，他为推进巴蜀教育，派有才华的青年10余人到京师学五经和律令，同时又在成都市中修起“学官”，招收“学官弟子”。探究摸索：从中你能够得到哪些历史信息？提示：西汉十分重视教育；儒家经典成为教学的要紧内容；郡县开始建立起官办学校；还能够了解当时教学的地点、方法等。名师点拨阻碍儒家思想地位的因素有两个：一是社会进展的需要，二是自身思想变化。董仲舒的新儒学适应了加大以皇权为核心的中央集权以及爱护国家统一的时代要求，因此才受到统治者的重视，使儒家思想逐步成为中国传统文化的主流。阻碍儒家思想地位的因素有两个：一是社会进展的需要，二是自身思想变化。董仲舒的新儒学适应了加大以皇权为核心的中央集权以及爱护国家统一的时代要求，因此才受到统治者的重视，使儒家思想逐步成为中国传统文化的主流。探究点一从“无为”到“有为”课堂小节汉初经济凋敝，为复原生产和安定人心，统治者采取了“无为而治”的政策。汉武帝继位后，社会在繁荣的背后埋伏着深刻的危机，为了加大中央集权，适应国家统一形势的进展，主动有为的政治思想成为时代的需要。董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加大专制主义中央集权政治的需要，深受汉武帝的赏识。汉武帝主动推广儒学，从此儒学取得独尊地位，儒家思想逐步成为两千多年来中国传统文化的主流。自我检测1．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是（）A．儒家主张B.墨家主张C．道家主张D.法家主张答案A2．董仲舒在《春秋繁露》中讲：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是()A．大一统理论B．罢黜百家C．天人感应D．仁政思想答案C解析“天有四时，王有四政”体现了董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想，从而为加大封建专制主义中央集权提供了理论依据。3．汉武帝“独尊儒术”，要紧利用了儒家的()A．“己所不欲，勿施于人”的思想 B．“民贵君轻”的思想C．“性善论”的思想 D．“大一统”的思想答案D解析本题的关键是要领会汉武帝“独尊儒术”的目的，即加大中央集权。董仲舒对儒家思想的改造适应了汉武帝的需要。4太学是中国古代国家培养政治治理人才的官立学校，汉代太学中教学的要紧内容有（）①《诗》 ②《书》③《墨子》 ④《春秋》A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③④答案C解析太学教学的要紧内容是儒家学讲。《诗》《书》《春秋》都属于儒家经典，而《墨子》属于墨家学派的著作，应该排除。课后练习区答题规范训练学习成效评估1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形状领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【解析】汉初推行了几十年的休养生息政策，国家实力增强，但仍面临着严峻的社会危机。如诸侯国实势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威逼着西汉的稳固。要解决这些咨询题，必须加大中央集权，采取主动有为的政策。因此答案选B。【答案】B2．西汉时灾异频发。每当灾难发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学讲或主张的阻碍A．“天人感应”学讲B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张C．“大一统”的主张D．“三纲五常”学讲【解析】本题考查学生的分析明白得能力。由题干可知,如果君主的行为有过失，上天就会提早警示，这是董仲舒新儒学中“天人感应”的观点。“君权神授的观点讲明君主的地位是不可坚决的。【答案】D3．董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中认为：天生民性，有善质而未能善，因此为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想明白得最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼吁王道C．建议以礼人法，以礼入俗D．主张民性本善，君权神授【解析】紧扣“有善质”“立王以善之，此天意也”考虑。本段话的意思是讲，人本性天生是善良的，而在现实中却不善，因此上天设置君主，引导人民从从善，强调了君权的神授。【答案】D4．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最靠近的，听讲父亲与人斗殴，亲小孩自然紧张，要拿木棍去抢救父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪开释。该段材料反映了西汉（）A．差不多废止了严刑峻法 B．儒家伦理思想阻碍到到法律C．开始推行判例审判制 D．废止了原始社会同态复仇原则【解析】材料信息表明，法律的执行受到儒家理论的阻碍和干扰。【答案】B5．右下图为反映西汉时期的儒学进展情形的一组文物，我们能够从中得到哪些信息()①儒家在汉代差不多成为中国文化唯独的思想②汉代重视儒家经典的整理和研究③各级教育系统十分健全，要紧是传授儒家思想④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②④【解析】儒学在汉代差不多成为中国文化的正统思想，而非唯独思想。此题容易误选A，因为审题不认真往往不注意①中的“唯独”两个字，马虎地认为儒学在汉代差不多成为中国文化的正统思想，而认为其是正确的。故本题正确答案为B。【答案】B6．汉武帝采取的哪些措施，关于促使儒家思想居于正统地位起了直截了当作用()①举贤良计策②重用文学儒者③兴办太学，讲授儒家经典④设置地点学校，广泛传播儒学A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④【解析】“举贤良计策”只是选拔人才的一种手段，并未直截了当导致儒家思想居于正统地位。【答案】C7．如果你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的景况可能是①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典。②你能够到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④如果你考试合格的话，能够到政府任职A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④【解析】汉武帝推崇儒学把儒家经典“五经”作为教科书，不可能有法家经典。【答案】C8．儒家思想长期成为中国封建社会的统治思想，要紧是由于A．董仲舒对儒家思想作了发挥B．儒家思想适应了君主专制统治的需要C．儒家思想被广泛传播D．儒学成为士人走上仕途的必经之路【解析】本题考查学生的分析能力。董仲舒对儒学进行改造，使其具有了巩固君权、爱护专制统治的作用。【答案】B9．阅读下列材料，回答咨询题：材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，不黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之；入则非心，出则巷议