鞍山市2023-2024学年高三语文第二次质量监测作文题目解析及可参考例文

鞍山市普通高中2023-2024学年度高三第二次质量监测四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”每逢春节，家家户户都要把美观惊艳的新春联张贴于门上，以辞旧迎新，增加节日的喜庆气氛。可是，对于那些被换下的，同样曾苦心创作或是精挑细选而来的，满载着祝福与回忆的旧春联，抛弃了却也总是让人于心不忍8。对于以上生活现象，你有怎样的联想与感悟?请据此写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。【读题感受】源于生活且高于生活，这是艺术的境界。题，亦如是。似一缕春风，不秾丽，不喧嚣。潜入三月，润物无声。字里行间流露出来的，恰是与时俱进的亢然。我喜欢这个试题，原因有二：一则，经历了一次又一次模拟考试的重锤，能跳脱来，贴合生活的实际，与每个人都有丝缕联系。清清浅浅地问，平平和和地考，生活本来该如此，不故弄玄虚，不故作高深，不附庸风雅，不曲高和寡。二则，于我个人，今年贴对联了。贴时，看着门扉，睹物思人，恍恍惚惚，泪流不止。按照老家的习俗，重孝三年是不贴对联的，如今可以贴了，思念亡父亡母，不禁泫然。如今，再话对联，感慨万千，思绪万千，杂陈五味。于题而言，满浸着温暖，如三月天的燕的呢喃。千门万户，你我皆是芸芸之中其一，新桃也好，旧符也罢，更迭的不仅仅是新气，还有辞旧迎新的或欢愉或惶恐。前几天，让学生写一篇关于传统节日的作文，学生的作文里就有“腊月红”，平仄起伏，工稳对仗，对联里的才情，是期盼，是团圆，是和乐，是一年将近的岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅，是岁月不居的时节如流，是辞暮尔尔烟火年年。似乎，总有让人言说的冲动，是话题的魅力所在。天时人事日相催，冬至阳生春又来。“满载着祝福与回忆的旧春联，抛弃了却也总是让人于心不忍。”似乎，少有人有这样的感喟吧，于对联本身，守护门扉三百六十日，会不会也倦了累了，从门楣上剥落那一刻，有没有一份坦然，一份释然。既如此，旧的注定去，新的任他来。不缱绻，不畏葸，向前看，朝前走，世间百味在路上。我用我学生作文的片段收束：“我提笔，在春联上酣畅淋漓的挥洒着这独属于新春的红火，笔尖的黑和红色的宣纸漾开成一副春联，抑扬顿挫，落笔的力度松弛有度，墨汁与对联的接触扣人心弦，一笔一划，一横一竖，一撇一捺。字里行间的文化血脉流淌着，平仄相间，是中国人穿越千年的文化凝聚，是远至汉唐的新春颂声，是中华传统的源远流长。历史长河、生活岁月中的万千感慨、风雨沧桑，此刻只化作楷篆隶草中的笔走龙蛇，平仄起伏中的一往无前。人间烟火腊月红，春联写就中国年。时光驻足，我站在阳光下，兜转浓情交错的墨香捕捉着一帧帧泛黄的瞬间，氤氲起节日的氛围，点一瓣浸染的传统文化的墨花，绽于心底，永不褪色。”【材料解读】人生的动态过程，即旧去新来是自然法则，也是人生规律。生活就是一场又一场的告别和重逢：失去童真，却拥有了青春；失去一份工作，常常会迎来一次新的机遇；等等。这句话透露出一种乐观的人生态度。面对旧事物的离去，我们不要沮丧，而要看到这种结束背后的新开始。这并不意味着我们应该无视失去的痛苦，而是要理解并接受失去是生活的一部分，而失去之后的空位也将会被新的事物填补。这句话还告诉我们要勇于接受改变。面对生活变化时，不要恐惧和抗拒，而要勇敢地接受和拥抱。这种态度不仅可以帮助我们更好地应对生活中的挑战，还可以帮助我们发现新的机会和可能。我们应懂得，每一次的改变都是一次成长的机会。【参考立意】①立新承旧，新旧相生；②旧去新来，生生不息；③往者不可谏，来者犹可追；④向过去挥挥手，向未来道声好；⑤莫对故人说故国，且汲新水泡新茶；⑥以“旧”为壤，绽“新”之花；⑦有得有失，抓住机遇；⑧吐故纳新，自然规律；等等参考例文一不泥过往，笑迎未来正如心理学家诺埃尔·尼尔森所说：“无论何时，一旦有事物离开你的生活，就会有新的事物进入你的生活。”人生在世，如大海行船，有潮起便有潮落，不必执迷于过往，踟蹰不前，凡事学会向前看，坚定“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的信念，相信“海日生残夜，江春入旧年”的明天，追寻仍在手中的未来。董卿说：“昨天的太阳，晒不干今天的衣服。该忘的忘，该放的放，让心归零，微笑前行。不恋过往，不惧将来。”沉溺于过往，只会错失更多机会，酿就更大后果。衡阳雁断，潇湘水寒，洛河水滔滔汩汩，日夜不息地流淌。无论是承恩汉庭，还是“遭世罔极，俟罪长沙”，抑或是梁怀王意外坠马身亡，都“俱往矣”。可贾谊总忍不住频频回首，以致郁郁而终，实在令人叹惋！但平心而论，这般念念不忘确然难算明达之举。正如毛泽东所说“梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生”？往者不可谏，来者犹可追。时间稍纵即逝，我们不应该执迷于过往失误，须知人生当远行。如若遭遇挫折便耿耿于怀，除了在心里埋下怨怼的种子，还会束缚了迎接未来的脚步。不如试着放低姿态，回归生命的质朴，在岁月的高低起伏中，享受命运馈赠的各种滋味。《淮南子·人间训》记载：“塞翁失马，焉知非福。”我们所失去的东西，总有一天会以意想不到的东西反馈给我们。祸兮，亦福也。荷马笔下的特洛伊之战，希腊联军与特洛伊长达十年鏖战，这对双方来说都是祸。可是阿喀流斯的事迹却永久流传了下来。这是福。《堂吉诃德》中的堂吉诃德虽然愚蠢，无知，但是在当时做一个挑战风车的傻子，鲁莽比儒弱更接近勇敢。在别人眼中是祸，但在自己眼中却是福。我们所向往的是福，从事物辩证的角度看到福的一面，便是祸兮，亦福也。毕竟，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们无法左右命运的安排，自然也无需与之较劲。《菜根谭》里有句话说得好：“君子事来而心始现，事去而心随空。”世间一切的炎凉荣辱，终归是一场过眼云烟，君子当立志如山，行道如水。康熙年间，20岁出头的宫廷画师冷枚，凭其高超的画技，赢得了皇帝的青睐。就连康熙爷最得意的大手笔作品“避暑山庄”，都是钦点冷枚作画。而他也不辱皇命，创作的《避暑山庄图》，在整个康熙朝，都是极具代表性的作品。可谁也不曾料到，在雍正年间，冷枚被莫名打入冷宫。内廷的记载里，再也寻不到他创作的痕迹。从康熙时的如鱼得水，到雍正时“被除名”，这待遇可谓是云泥之别，可冷枚没有跟命运较劲，而是甘于作为一名“野生”画家，在民间默默作画十三载。也正因为冷枚的不疾不徐，不骄不躁，吸引了宝亲王弘历的注意。待弘历登基之后，已经50多岁的冷枚再次入宫，继续他宫廷画师的辉煌。机缘来时，尽力而为，机缘去时，欣然以对。在嘈杂纷扰的尘世，保持一种千帆过尽的豁达与从容，才是大智。人生没有白走的路，一切都是最好的安排。生命，就是在不断逝去中慢慢成长。过去，只是生活的一部分，它就像天边的云，清晨的雾，总有散去的时候。只有坦然面对过去，放下繁杂的人和事，才能接纳新的开始。为此，吾辈青年需要做的是不泥于过往，不惧风雨，以满腔的热情笑迎未来，为实现中华民族的复兴贡献自己的一份青春力量！参考例文二立新承旧，新旧相生沈衣井

时代潮流汹涌而来，有人忙于“破旧立新”，抛弃旧有之物以全然接受全新的事物；有人怅望昔日雕栏玉砌并紧握旧事物不愿面对涌来的潮流。面对“立新”或“守旧”的选择，我们应该怎样衡量新事物与旧事物的价值？

新与旧，是以产生时间的先后为标尺的。通常人们所认为的“新”事物，具有鲜明的现代特征，是之前的岁月里从未出现的。“新总是比旧好”的论断一方面体现了新时代开放包容的气度与胸襟，另一方面指其一端，否认旧事物的价值。诚然，如《乌合之众》中所说的：“没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。文明的进步往往以旧制度瓦解，新制度建立为标尺。当火车轰鸣声响过村庄，牛车或马车必将淹没在历史长河中。而“三纲五常”等烙印着严重歧视与专制色彩的旧观念被新思想所取代，也彰示人类文明的发展。但也应看到，有些旧事物绵延至今而历久弥新，说明仍存的旧事物是时间沉淀下的金玉，在泥沙俱下的当下焕发长久的光辉。

“现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。“周国平的悲叹道尽了现代人只能从”旧事物“中取得慰藉的悲剧。所谓“新事物”网络发达带来的语言的交错膨胀使我们更加无法透过一个个空洞的符号找到深层的共鸣；娱乐方式的丰富也让人们“不知道为什么在笑”，丧失了真正感受的能力。反观“旧”，依然在我们的新生活中发挥着不可替代的作用。对“小舟从此逝，江海寄余生”的绵长渴慕源自现代人钢筋水泥倾轧下的呻吟；对乡村田园等文化符号的眷恋稀释了人们匆匆来去又无家可归的悲怮。旧思想，旧生活仍然指导着我们曲折的心路，这是“祛魅”后的现代思想无法给予的精神家园。所以，“新总比旧好”的论断显然有失偏颇，审慎地看待新事物的影响和饮水思源同样重要。但，这样谈到的“新”与“旧”的截然分野一定是合理的吗？当我们考察事物时，不能脱离时代的语境。“一切历史都是当代史”，同样，我们不能忽略通常认为的旧事物的当代属性。文艺复兴以“复兴古希腊罗马文化”为要旨，但其实质却是创立符合新兴资产阶级需要的新文化。“复兴”实为“创造”——表面上的“旧”实质上则是“新。

时间先后无法作为事物价值评估的唯一标准，事物与时代的适应程度和事物影响的善恶应作为更合理的标准。有价值的事物必以旧为源，以新为枝蔓。“立新”必不能完全“破旧”，毫无根蒂的“复古：也终将失败。

我们携着古典余音“跳入时代的奔走”，怀着不变的文化根脉寻新时代的渡船。参考例文三新旧更迭

包容并蓄龚欣恬四季更迭，万物流转，伴随着新生代科技的迅疾发展，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……种种新鲜事物飞速涌入人们的日常生活。诚然，诸如此类新生事物的诞生无疑给世界的发展带来了极大便利，而与此同时，一股危险的思想潮流也悄然滋生：人们倾向于认为“新总是比旧好”，这一看法显然是片面的。究竟是何种原因导致了人们这一“喜新厌旧”的心态？约翰·洛克在其书作《人类发展论》中提出“白板论”的观点，即每个人来到世间时都如一张清澈的白纸，后天的经验不断向这张白纸上添加描绘。由此可见人们的认知观念在极大程度上受着所处外界环境的影响塑造，回观现代社会，快节奏的生活使众人鲜少有机会停下脚步伫立思考，只是随着时代的洪流滚滚向前，被迫不断接受着新鲜事物，潜移默化间享受着“新”带来的便利，殊不知抛弃“旧”的潜在风险。关注“新”与“旧”的本质，两者在实质上并非是完全割裂的个体，一切新事物的诞生必定是建立在旧事物的奠基之上。“新”，是适应社会发展后初生的萌芽，“旧”，则是树木汲取养分最庞大稳固的根系。一味追求新生事物而忽略了旧事物，最终将导致树木的枯萎。《我在故宫修文物》中，众多手工匠人孜孜不倦传承着古法手艺。中华文化得以绵延流续，正是因为这批人日复一日对“旧”的执着坚守。由此可见，尽管在如今飞速发展的社会背景下，对“旧”的坚守与敬畏仍是必要的。然而，尊重“旧”绝不意味着一味固步自封，拘泥于固有的思想模式。契诃夫在《套中人》里批判了那些循规蹈矩，不懂变通的愚昧之人，同样的原理适用于现今，若是一味坚持旧法则，在新时代里，社会必定会停滞不前。“新”与“旧”，独立亦完整。红茶初泡，清香弥漫；红茶复焙，弥久醇香。在高速前进的社会中，人们应保持坚定和自由，在“新”与“旧”中理性地进行取舍。勿让旧矩成为思想的桎梏，亦勿让新潮侵蚀灵魂的净土。学会取舍，怀揣敬畏之心，面对一切“旧”或“新”。水满则溢，月圆则亏。款款独行，才不致倾溢。

新旧也是如此。

官方答案23.

(60分)依照2023年新课标全国高考作文评分标准给分。【关于审题】关于本次作文在审题方面等次判定的几点说明:一、只要作文围绕新与旧的话题来写，都可归为“基本符合题意”。二、明确揭示旧春联与新春联的寓意，联系社会生活，赋予其具体内涵，提出对待旧事物、旧文化、旧观念、旧传统等(也可是其他方面，如往事、收藏，或旧春联本身等)的应有态度，都可归为“符合题意”。三、在满足“符合题意”要求基础上，还能准确审出材料中的一些隐含前提，即材料所提供的丰富的“限制-提示”信息，并作为写作的认知起点和思维的生发点，可归为“切合题意”，即高一等级的“符合题意”要求。这些隐含前提包括但不限于以下方面:(1)新春联代替旧春联的必然性;（2）旧春联依然具有的文化、审美等方面的价值;（3）“于心不忍”折射出的人们对旧春联依然存在一定的精神、情感等方面的需求;（4）新旧各得其宜，两全其美的解决方案的现实需要。四、其他同常规审题要求。【作文评分细则】一类卷:54分--60分切合题意。中心鲜明突出，针对性强，有一定启发意义和社会价值。文体规范，议论客观全面，透彻深刻，逻辑性强，有创新性和批判性，内容充实，例证丰富贴切;记叙意蕴丰厚，选材不俗，详略得当，描写生动形象，感情真挚充沛，多种表达方式运用自如。结构严谨，语言精炼，有特色，书写美观整洁。二类卷:42分---53分1.二类上:47--53分切合题意。中心鲜明突出，有针对性。文体规范，议论较为客观全面，透彻深刻，有逻辑性，说理有思辨色彩，内容充实，例证丰富恰当。记叙意蕴较为丰富，选材恰当，有详有略，描写较为生动形象，感情真挚，多种表达方式运用自然。结构完整，语言流畅，书写美观整洁。2.二类下:42--46分符合题意。中心比较鲜明。文体较为规范，议论文能围绕观点分析说理，有一定思辩性，内容较为充实，例证恰当:记叙文有意蕴，选材恰当，有详有略，能进行比较具体的描写，感情真挚，能运用多种表达方式进行表达。结构完整，语言通畅，书写