2023届高考语文作文指导：“实用与审美的统一”导写及范文

2023届高考作文指导：“实用与审美的统一”导写及范文

一、作文题

阅读下面的材料，根据要求写作。

古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还

重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林

建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋

味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统

一起来。

以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思

考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;

不得泄露个人信息；不少于800字。

二、作文指导

【审题立意】

材料整个一段，先讲古希腊建筑的特点，再将古代中国建筑与其进行比较。

引出了"实用"和"审美"两个关键词。紧接着又补充了中国饮食烹饪的特点，

与建筑特点类似，最后给出“物质享用"和"精神追求"两个关键词。

这两组关键词有明显的对应关系。"实用"对应"物质享用"，"审美"对

应"精神追求"。所以本文立意应从这两组关键词入手。

材料中"兼而有之""统一起来”暗示在对这两组关键词进行思辨时，不可

偏废，需要论述出二者的对立统一的辩证关系。

【问题分析】

很多同学的立意没有抓住关键词，作文内容与材料若即若离。如"刚好"与

"完美"、"创新"、"雅"与"俗"、"发散思维"等话题,都不完全与材料

契合。

部分同学的分论点没有聚焦于对于"实用"和"审美"的思辨。脱离了关键

词提论据并进行论述，如：很多同学都写到了"关注整体，纵观全局"，但缺少

往"实用和审美不可偏废”的进一步论述。

在论据方面，很多同学积累不足，其实我们高中各科教材中有很多可以作为

论据的内容。例如本文可以用到人教版政治教材中的很多内容。

【作文素材】

1、美是什么？古今中外，多少人去寻觅美的脚步，多少人用生命去全释美

的心跳，多少人用笔尖书写美的寥落，美的萧条，美的灵魂，美的足迹。殊不知，

美正萦绕于人们心中对它的感悟。

2、美是什么？美是冰心《繁星春秋》中的阵阵诗韵，美是海伦凯特用生命

书写的坚忍文字，美是朱自清沉寂的《背影》，美更是《石头记》中凄美的辛酸

家史•.…美无外不在。

3、江南春的诗韵最美，在"昨夜雨风骤，浓睡不消残”的情致里，谁家的

女子在这春风吟颂？在《雨巷》里，那像丁香一般的姑娘，撑着油纸伞，穿梭于

石巷，春风扰乱了她的长发，那深邃的目光中透露出她一身的幽怨，像是为陆游

与唐婉的凄婉结局感伤。

4、捐躯的英雄最美，垓下之围，四面楚歌，他凛然的一身正气，全在一声

嘶吼："天亡我，非战之罪"。面对敌军与江东父老，"西楚霸王"展现他那最

柔美的一面。古往今来，多少英雄征战沙场，血战长空，即使死不全尸，为了国

家，浴血奋战，不惜一切代价，真正体现"捐躯赴国难，赴死空如归”的满腔热

血。

5、明月当空的银光最美，不少诗人以明月为抒怀工具，王安石在"春风又

绿江南岸，明月何时照我还"中感触到了月的空虚与寂寞，李白在"小时不识月,

呼作白玉盘"中体会到孩时可爰天真的思想。

6、每一个中国人的心灵深处都蛰伏着一种美，在人的成长中，需要美来点

缀一路的旅途，让人生精彩绚烂，赋予美最完美的内涵。

三、优秀范文

1.左手理性现实，右手诗情画意

谈及远古人类为何要保存火种时，两位人类学家和勒纳托姆的说法反映了

两种截然不同的观点，实用与审美。两种观点虽然截然相反，却可以并行不悖。

正如陈更所说，左手理性现实，右手诗情画意。

第四届《中国诗词大赛》的总冠军陈更谈到其身为北大工科博士却对中国诗

词饱含一腔热情时说："我爰我的机器人生涯，它是我理性现实的左岸，我也爰

我的诗情画意的诗词世界，它是柔软感性的右岸。"理性和感性，实用与审美。

陈更并没有将二者抽离开来，而是将他们化为左右手，既伴自己上下求索，青云

直上，又陪自己东篱采菊，南山悠然。由此可见，保存火种御寒取暖，烧制美食

的同时，的确可以欣赏那夜幕下灿烂多姿的火花。左手是生存的现实，右手是生

活的快乐。

诚然，现实生活中物质现实是必不可失的，没有理性现实的生存，谈何诗情

画意的生活呢？但是如穆罕默德所言："如果你有两块面包，你得用一块去换水

仙花。"满足物质需求的基础上去追求精神上的愉悦，追寻"半夜三分，看海棠

花未眠”的自在，寻找"你烈酒敬远方，我淡茶陪月光”的志向，人"无意识即

死亡"，无审美即为行尸走走肉。钱学森、邓稼先等两弹元勋夜以继日的研究,

亲自到场的指挥、检测，以惊人速度造出我国第一颗原子弹，震慑了美苏，改变

我国的国际地位，没有他们的实际实用的成果，没有我们今日美好的物质生活。

然而钱学森这样一原子弹领域的专家，注重实际的工科生，临终也会呼吁："我

认为人不应不仅要有科学技术，还要有文化、艺术和音乐。"人生如逆旅，人为

生存奔波劳碌，有审美之眼，发现生活的乐趣，才不枉来世上一遭，叹一声"人

间值得"。

尽管诗情画意是理性现实的调剂,但是打着追求美的旗号去沉迷于低俗爰好

是不可取的，以追求诗情画意来逃避纷扰的尘世也是不敢苟同的。康德说："美

是无目的的快乐。"以美为幌子逃避现实，逃避努力，美就成了有目的的懒惰,

不思进取的佛系。长此以往的不爰所罗门王皇冠上的宝石，爱那漫山的水仙花,

既失去了坚实的物质保障，又无法潜心感受美,最终只能咽下远离了理性现实的

左岸，又够不到柔软感性的右岸的苦果。

左手理性现实，可得金榜题名，事业有成，右手潜心于诗情画意，可得心魂

相伴，淡泊之怀。二者得兼，方能找到审美之趣，生活之美。

2.生活是根，艺术是花

人之立世譬如鸟于青天，所以赖生之两翼，当是生活与艺术。当谈及为何远

古人们要保存火种时，一人言为了御寒，一人言为了烧出美食，最后一人言因火

光在夜幕中的舞动是最美。然三人的观点都过于片面，前者只关注生存，后者停

留在了精神层表面。而在现实中，二者却是相辅相成，缺一不可。以生活为根,

扎根大地，才能开出绚烂的艺术之花。

人是由物质所组成,追求思想的强度并不应该摒弃物质的实用价值。正如浙

大教授所言，人的欲望是社会发展的原动力，正是人类对物质的追求，才使得人

类文明于千万年前贫瘠的远古时代转变为如今的现代社会。画家手中的笔头，诗

人所歌颂的星月，歌唱家歌声描绘的世界无一不是由物质所组成。梭罗远离了人

世嘈杂，却仍需居住在由木头所搭建的屋子当中，哪怕是对万物均不屑的凯特里

克兰，嘲笑着享受物质生活的他人却也逃不过用物质将自己心中的美表达出来。

看,怎可将物质的实用价值从人们的生活中剥离，若火光只用于观赏而不不用于

烹饪御寒，在火前欣赏美的人们中，仅能享受短暂的惊艳。将生命立足于物质,

才可获得生存之资本。

立足于物质并不代表停留于物质表面,在填补了基本生活所需后,空虚的精

神世界被暴露出来，催促着人们去寻找美好。雨果有言："有了物质，那是生存，

有了精神，那是生活。”为了精神的追求，人们创造了艺术，花开花落，吟风弄

月。艺术并不是那违禁于小众圈子令人望而生畏的一个模糊概念，它只是一种对

美的追求。他是流沙河笔下"路上春光正好，天上太阳正晴”的愉悦；也是无门

禅师眼中"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的美景……它扎根于大地却向着

天空。若心中无着戳破天空的野心，而只能瘫睡于大地，那人类与地上的忙碌的

群蚁又有何区别？

生活是跟艺术是花，只为御寒取暖的火花，无法温暖人们的焦躁的心;只能

舞动的美丽火苗，也无法让奔波的人们获得生存的机会。同样，物质的实用不可

让人们感受心灵宁静；美好艺术无法给予人们确切的用处，只有将物质与艺术结

合，才可在这世界活着并享受生活的美好。

以生活为根生长艺术之花，进可与亲朋好友大吃火锅，退可独自观赏夕阳中

下的地平线，便是生活的真谛。

3.神质合一美美与共

与古希腊建筑在门窗的修葺上注重实用相比，中国古代建筑以实用和审美并

重而举世闻名。建筑如是，饮食亦然。我国古代先贤们在这些领域婵精竭虑地向

我们传递着一个道理:只有将物质享用和精神追求统一起来，才能实现美美与共,

使人生境界更上一层楼。

物质享用是基础，精神追求是提升。《管子》有言，仓实而知礼节，衣食

足而知荣辱。冉有在孔子问到志向时，也明确表达了礼乐的兴盛应当在百姓生活

富足之后的观点。恩格斯在追忆马克思的贡献时，同样说到马克思发现了经济基

础决定上层建筑的社会规律。在中国的建筑文化中，从来没有因为追求审美而忽

视实用功效，杜牧在《阿房宫赋》中提到的"檐牙高啄"正是二者的珠联璧合。

飞檐既在保证阳光充分照入室内，使雨水借抛物线流向远处的基础上，又有飘逸

灵动的审美之感。对于我们高中生而言，领悟并传承这种文化大有裨益。我们必

须先扎实学习实用的基础知识，充实自己的文化底蕴，才能拥有更高的审美追求。

实用能够满足我们的物质需要，审美则能给予我们精神的升华。中国古代绘

画中一直是写实和写意并驾齐驱的。《清明上河图》作为写