知其不可而为之汪

知其不可而为之汪

夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。知其不可而为之知道那不能（成功）却（还要去）做这些事1、弑2、接舆3、长沮4、桀溺5、耦而耕6、耰而不辍7、怃然8、荷蓧9、黍而食10、击磬11、荷蒉12、硁shìyújūjiénìyōuǒuwǔhèdiàoshǔsìqìnghèkuìkēng疏通字音

[14.21]▲▲▲▲▲弑：古代称子杀父、臣杀君为“弑”朝：名→动朝见夫：代词，那以：连词，因为之：动词，往不可：许可；同意；准许▲沐浴：古今,斋戒▲陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”

之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”孔子1、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要”沐浴而朝”？

沐浴——斋戒。代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。3、孔子在禀告时为什么直呼陈成子为“陈恒”？鲁哀公又为什么说“告夫三子”？古代称呼他人，同辈称字或官职。陈成子是齐国掌权大夫，地位尊贵，而孔子直呼其名，主要体现了孔子对他弑君行为的愤怒哀公说“告夫三子”，因当时鲁国三桓掌握了实权，以致国君只是傀儡。这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有直接找三桓，也体现了他遵守礼制的思想。2、陈成子杀简公，哀公自己没主张吗？为什么孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐陈成子呢？

孔子的观念中“君君，臣臣”，现竟然有人弑君，那就是冒天下之大不韪。此种行径当然应该天下共击之。这是孔子“礼”的思想的体现，所以他才会如此隆重地提出这种要求。自古以来，中国文化就秉承一种大同的思想：邻国有乱，就要出兵相助，事成交还政权，是为正义之师。

4、在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒绝之后，孔子为什么一连两次说出“不敢不告”？

说明孔子虽告老还乡，仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。——反复申说，反映了孔子无可奈何又想有所作为的心情。知其不可而为之知道那1、对于弑君者的讨伐问题不能（成功）却（还要去）做这些事孔子的主张没有得到向上的支持，那么有没有得到向下的支持呢？

子路曾说孔子“子之迂也”，为父母守丧三年。宰我觉得这夫子真的太“迂”了

本专题中的接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门人，荷蒉者觉得孔子很“迂”？请仔细阅读课文，你认为

接舆、长沮、桀溺、荷蓧

丈人、晨门人、荷蒉者要说孔子“迂”？楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。[18.5]“凤兮”一句：接舆以凤喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去，是一种德行衰败的表现。不可：注意与“之三子告，不可”的区别，这里指“不可以”趋而辟：趋，小步快走；而，表修饰，辟，同“避”，避开▲▲▲殆：危险▲▲▲▲歌而过孔子：歌，唱歌，名—动。而，表修饰已而：算了，罢了下：名---动，下车▲来者：古今，未来的岁月▲1、接舆歌曰把孔子喻为“凤凰”是赞赏还是嘲讽？凤凰只有太平盛世才出现，乱世不出来。“凤鸟待圣君乃见”，当时政治礼崩乐坏，孔子没有面圣德必要。孔子啊，你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！2、“往者不可谏，来者犹可追”有何含义？过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。在接舆看来，抓住未来不要去从政。劝告孔子避乱隐居。3、从歌中可知接舆对孔子是一种怎样的态度？接舆善意地讽喻孔子。他对孔子既尊崇孔子的德行又同情孔子的四处碰壁。觉得孔子的思想在当时难以实现4、为什么接舆不屑与孔子交谈呢？

——是个狂放不羁、不满现实、放高言论、不怕权贵的人——在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的；所以没有必要多说。5、从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”耦:二人并肩耕地▲▲舆：yú车辆,尤指马车。执舆：即执辔驾车▲▲与：通“欤”,多用于表轻微的疑问,吗▲津:渡口.无人问津焉:兼词,于之▲是：是鲁孔丘与是也是知津▲正确代词,这（人）孔子代词这长沮：嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。谁以易之：谁以＝以谁，与谁。疑问句疑问代词宾语前置易：改革,改变

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。于：介词，引进动作、行为的对象,“向”，“对”▲▲然：形容词，是；对▲▲▲▲▲▲耰yōu而不辍chuò：耰：平土覆盖种子。名做动。辍，停止与其……岂若：与其……哪里比得上而：代词，你▲辟人：辟，通“避”，躲避坏人▲▲二问桀溺，遭拉拢

第二位隐士的回答是什么意思？现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。长沮、桀溺的特征？长沮、桀溺都自食其力的隐者。性格傲慢、冷漠，有点不近人情，甚至连渡口都不肯告诉；对孔子有较深的成见甚至敌意。长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断，更为悲观厌世。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”怃然：怃wǔ；怅惘失意的样子▲道：合宜的政治主张、政治措施▲▲丘不与（之）易也：与，跟，和，介词▲▲以告:省略,以(之)告(之)徒：一类人非斯人之徒与而谁与:与:与……相处；动词宾语前置：非与斯人之徒而与谁▲▲▲▲长沮——智者，天下无道，避世隐居孔子——智者，仁者，勇者——圣人明知天下无道，才要去改变，去拯救！盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来救之，非以其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐之心，悲悯之怀，周流之苦，不厌不舍，至今如见之也。（康有为《论语注》）

复习：怃然：怃wǔ；道：丘不与（之）易也：子路行以告:斯人之徒：孔丘之徒，鸟兽不可与同群，非斯人之徒与而谁与:

问津焉:是：是鲁孔丘与是也是知津代词这正确代词这翻译：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉兼词,于之省略,以(之)告(之)怅惘失意的样子一类人学生与:与……相处；动词宾语前置：非与斯人之徒而与谁合宜的政治主张、政治措施与，跟，和，介词孔子遇长沮、桀溺图：二人共耕好之甚好，尖酸冷漠傲之甚傲。岂知遁世易入世难，古今庸碌曾比圣人？

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。▲▲▲▲▲▲荷hè：动词，担、扛孰shú：代词，谁,哪个人芸：通“耘”。除草拱：两手在胸前相合,表示恭敬止：使动，使……留食sì：给食，使……吃植：立见：使……见▲▲▲▲▲后：名--动词，落在后面焉：代词，他▲[探究]

“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？讥讽孔子一味周游天下求仕，不事生产。[探究]为何丈人要热情地款待子路，并且“见其二子”？

这是丈人在向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚，实际上是向子路表明自己的政治主张——即清静无为、隐居避乱。荷蓧丈人：植杖耕耘南山下，欲讽夫子不贤肖。杀鸡为黍礼子路，弃尘嚣悠哉悠哉！▲▲▲▲▲▲如之何：怎么能。如…何，单独用解释为“对…怎么办？”/放在句首，解释“怎么能▲其：加强反问语气洁：使……纯洁之：主谓间，取独道：政治主张如天下有道明日：第二天（古今）反：通“返”，回去仕：做官▲▲乱：使……混乱▲不行：不能实行（古今）▲

明日，子路行，以（之）告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不/行，已知之矣！”[探究]子路是如何评价这位丈人的行为的？

肯定他重视长幼之节。

批评他只顾小礼而失大义——废弃君臣大义，遁世隐居，认为消极避世是缺乏社会责任感的表现。[探究]子路最后说：道之不行，已知之矣。

子路从这个事上明白了一个道理：跟着孔子这个老师走路，永远都是自我牺牲，老师的思想很难实现，因为太多有学问的聪明人不淌社会这股浑水，做了隐士。

奚xī自：即“自奚”，从哪里（来）疑问代词宾语前置；与：通“欤”，句末语气词，吗

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是/知其不可而为之者与？”[14.38]“明知不可而为之”，这句话对孔子的概括可谓入木三分。既有讽刺又有赞同。孔子的伟大，与众不同，正是由此。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。【探究】晨门：“是知其不可而为之者与？”

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”▲▲▲▲▲鄙：偏狭；偏执狭隘硁硁：1.象声词，击磬声；2.形容词，见识浅薄又非常固执的样子莫己知：否定句代词宾语前置。即“莫知己”；下句“末之难”同▲己：名做动，守己，指洁身自好。果：果敢决断难：辩驳未之难=未难之宾语前置[14.39]▲引自《诗经》比喻、社会现实我乃隐者也！总结辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？同：认清社会忧国忧民异：孔子济世（用世）隐士避世孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。总结：几位隐士对世界、人生的看法与孔子不同，多有愤世嫉俗之心，他们对孔子，既有敬重的成分，也有劝喻、讥嘲的成分，态度较复杂。(18.5)接舆(18.6)长沮、桀溺(18.7)丈人(14.38)晨门(14.39)荷蒉而过孔氏之门者隐士孔子与诸隐士的处世态度异同“仕”与“隐”的论争第二部分（第2章~第6章）：子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”▲▲古时专指黄河完了,逝去相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。《易经》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。[9.9]【探究】孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？

隐喻自己的主张不能行于天下了。反映了孔子内心的茫然与苦楚。【探究】、“吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主张吗？子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”1）认识到自己此生无缘见到天下太平的理想社会了。2）认识到了自己的责任，也就是把圣人之道传递下去，著书立说以等待明君的出现。

总结：全文分为三部分第一部分：第一章第二部分：第二——第六章第三部分：第七章讨伐弑君者“仕”与“隐”的论争孔子自我总结知其不可而为之知道那1、对于弑君者的讨伐问题2、在纷乱的社会如何实践自己的主张，使社会重归清明的问题。不能（成功）却（还要去）做这些事但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。“知其不可而为之“——追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。谈谈你所了解的人物的“知其不可而为之”的事迹？百家争鸣诸葛亮的“知其不可而为之”表现在了八个字上：“鞠躬尽瘁，死而后已”。无论对手有多么强大，就算对方是天下第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神！鞠躬尽瘁，死而后已。侠之大者，为国为民。高耀洁——河南中医学院退休教授，揭露艾滋村的第一人。数年来她走访了许多村镇，为艾滋病患者提供免费咨询。她还自己出资、筹资印制宣传品，传播艾滋病防治知识，照顾艾滋病死者遗孤。据高耀洁自己介绍，她个人为预防艾滋病工作投入的资金已经超过了一百万元人民币。/show/S8oljY_j1bMSivZ0.html张纯如——勇于揭露南京大屠杀真相的美籍华人，让欧美读者翔实地了解了南京大屠杀。该书曾连续14周名列《纽约时报》畅销书排行榜，至今已经再版十余次，印刷近100万册。2004年，张纯如被发现在旧金山自杀身亡，年仅36岁

《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》/GB/39805/6643911.html知其不可而为之有时候比放弃更难的是坚持，在历史的坎坷中有多少人放弃的小我，而成就了大我，强烈的社会责任感成为了他们的精神堡垒！通假字：趋而辟之植其杖而芸

使子路反见之（辟通“避”，逃避）（芸通“耘”，除草）（反通“返”，返回）三、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解1、孔子沐浴而朝2、歌而过孔子

3、子路从而后

耰而不辍4、止子路宿

5、见其二子焉

7、欲洁其身，而乱大伦

8、杀鸡为黍而食之

9、孔子下

名作动，朝见名作动，唱歌落在后面，名作动用来击碎土块掩埋种子，名作动使动，使……留下使动，使……见使动，使……洁使动，使……吃名作动，下车四、一词多义（给下列加点的字词解释）1、以

2、焉

4、而以吾从大夫之后

使子路问津焉

歌而过孔子而谁以易之

使其二子焉

已而已而

子路行以告之

3、与

且而与其辟人之士也以杖荷蓧

吾非斯人之徒与而谁与

今之从政者殆而5、是

丘不与易也

植其杖而芸

是鲁孔丘与

是知其不可为而为之者与

欲洁其身，而乱大伦无乃尔是过与

6、则

7、之是也

至，则行矣

之三子告是知津矣

深则厉，浅则揭

何德之衰

滔滔者，天下皆是也

8、已

吾已矣夫

欲与之言

斯己而已矣

未之难也因为与，跟，介词把用这宾前的标志正确代词，孔子这样兼词代词，他动词，与……相处跟，介词欤，句末语气却就，那么结束相当于“矣”四、一词多义（给下列加点的字词解释）

4、而

歌而过孔子

已而已而

且而与其辟人之士也

今之从政者殆而

植其杖而芸

欲洁其身，而乱大伦

7、之

之三子告

何德之衰

欲与之言

未之难也9、然

夫子怃然

对曰：“然”

俱不得其死然

10、其

欲洁其身

如之何其废之

陈恒弑其君

修饰句末语气词，表示感叹通“尔”你句末语气，表感叹承接却，转折到，动词音节助词代词，狂人代词，荷藈者……的样子对句末，表示肯定语气代词，他的加强反问语气代词，他的1、趋而辟之，不得与之言：省略句

译：

2、滔滔者，天下皆是也，而谁以易之：

3、子路行以告：

4、隐者也：

5、吾非斯人之徒与而谁与：

6、天下有道，丘不与易也：

7、子路宿于石门：

8、奚自：

9、滔滔者，天下皆是也

10、有心哉，击磬乎

11、莫己知也

12、末之难矣

七、固定句式（翻译句子并详解固定句式的意思）1、且而与其辟人之士也，岂若从辟世之人哉

2、如之何其废之宾前省略判断宾语前置省略状语后置宾语前置判断句主谓倒装宾前宾前

与其……哪里比得上怎么能1、丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）

2、丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（3分）1．知其不可而为之2．丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；荷蒉者规劝孔子要学会变通。⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？古今异义：子路从而后，遇丈人不仕无义古义：老年男子今义：岳父古义：适宜，合理今义：意义一词多义：过楚狂接舆歌而过孔子曰一出门，裘马过世家焉愿枉车骑过之一日，大母过余曰能面刺寡人之过者，受上赏得不得与之言

卖炭得钱何所营

览物之情，得无异乎经过超过拜访看望过失、过错能够得到固定用法“该不会……吧”废长幼之节，不可废也老贼欲废汉自立久矣政通人和，百废具兴废弃废