高三下学期3月语文模拟试卷汇编：论述类文本阅读

论述类文本阅读陕西省榆林市2023—2024年度高三第二次模拟检测语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国历史的政治史属性是从社会史长期演化而来的。长达千年之久的商周，作为部落制联盟，社会史属性显著；但西周是典型的“天子诸侯制”，“周天子”这一称谓意味着“大一统”政治思想端倪初现。东周中500多年春秋战国时期的中国，几乎相当于罗马帝国之后城邦国家林立的欧洲，其总体性历史是社会史属性的，但先秦诸国中主流政治体所追求的以及诸子百家争鸣的，其实都是治国理政的政治思想，因此看起来是杂乱无章的社会史，其实是线索清晰的政治史或国家史。这就为“周秦之变”，即从周朝的“天子诸侯制”转变为秦汉时期的“天子官僚制”奠定了坚实的历史基础。而秦之后中国进入“国家”时期，其历史自然是政治史。治世与乱世的历史统一于大一统国家史的历史逻辑，决定了中国人关于政治的认识是确定的。政治或国家是用来干什么的，在轴心文明时代，中国人和古希腊人似乎心有灵犀，都是为了实现一种理想的秩序，如柏拉图所谓的哲学王治下的“理想国”，但共同体的多统性则很难实现“理想国”。与之相对，周王朝开创了大一统的天下秩序，中国人首先是在大一统的治体意义上论政的。正如董仲舒所言，“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。大一统的秩序首先需要“正名”，“名正而言顺”，以获得统治的正统性。“正名”之道从殷商之“天命”、周朝之“德行”再到先秦之后的“民心”，这是政治的正统性所在。民心政治必然要以民为本。先秦表述为民本思想，诸如“民为邦本，本固邦宁”。在秦汉之后的约两千年中国史中，民本思想一以贯之。这一赓续至今的历史恰恰说明了民本思想与生俱来的现代性。民心政治必然行“仁爱”之政。孟子说“仁者爱人”，仁意味着将个体纳入共同体之中。“为人君，止于仁。”国君行“仁政”的目的是要达到全天下的仁和一体。如果大一统是一种理所当然的状态，民心是实现大一统的思想基础，致治则是民心政治的实践基础。早在先秦时期，就有了致治的政治经济学。管仲治齐的《轻重》，商鞅治秦的《商君书》，就是今人所说的政治经济学思想，被后人描述为“政策决定论”。比较而言，古希腊与罗马时期几乎没有治理思想。至于欧洲的政治经济学，即古典政治经济学，则是17世纪的事了。“大一统——民心——致治”，大致构成了中国自古以来的政治逻辑或者国家理论。大一统是国家之体，民心是政治价值观，致治是重民的政治方法。各个时期的政治无不以大一统秩序为宗旨，本着民心思想，使得政事得到有效管理，国家得以有效治理。外交是内政的延续，这同样适用于古代中国的政治分析。对内是以仁爱、民心为基础的大一统政治，对外则是天下大同、天下为公、天下一家的“公家秩序”。对外行为原则可以称为“孔子改进”，正所谓“己所不欲，勿施于人”。相对于可能只让少数人获益的零和博弈式的“帕累托改进”，“孔子改进”则是一种双赢的行为范式。以共商、共建、共享为原则的人类命运共同体，就是“孔子改进”的政治实践。为此，在“一带一路”倡议中，主张各方共赢也是“孔子改进”原则的实现。（摘编自杨光斌、李欢《国家史中的政治认知》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．春秋战国时期的中国与罗马帝国之后的欧洲有着相似的社会史属性，但彼时二者主流政治体的理政追求不同。B．在中国的历史演化过程中，社会史与国家史有着明确的分界，秦以前为社会史，秦代起诞生了政治史。C．民本思想与生俱来具有现代性，这一赓续至今的治国理念自先秦时期被提出以来，已经在中国传承了数千年。D．管仲的《轻重》等先秦时期的文献中已经蕴含着政治经济学思想，这比欧洲的古典政治经济学还要更早。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章采用“总分总”的论证结构，主体部分从三个方面论述了中国自古以来的政治逻辑。B．文章多处引用儒家名言，既证明了观点，也客观反映出儒学思想在中国国家史上的影响力。C．文章使用了较多的学术专业名词，又用浅易的语言进行论述，具有深入浅出的鲜明特色。D．文章在论证大一统、民心、致治等中国国家治理特点时，都是在中西比较的视野下进行的。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．中国“大一统”的政治思想有着悠久的历史，它一定程度上有利于国家实现一种理想的秩序。B．魏晋南北朝、五代十国等时期，中国虽处于分裂和内乱阶段，但历史本质上仍属于政治史。C．柏拉图的“理想国”在多统性的西方社会很难变为现实，只有在中国的政治史中才可以实现。D．构建人类命运共同体的理念是对“孔子改进”行为范式的政治实践，具有合作共赢的时代价值。1．B（“社会史与国家史有着明确的分界”分析错误，社会史与国家史的演变是一个渐进的过程，二者之间没有明确的分界，从第一段可知，先秦时期社会史与国家史属性均存在；“秦代起诞生了政治史”分析错误，从原文“春秋战国时期……总体性历史是社会史属性的，但先秦诸国……其实是线索清晰的政治史或国家史”可知，先秦就有了政治史）2．D（“都是在中西比较的视野下进行的”说法错误。文章论证民心时，没有进行中西比较）3．C（“只有在中国的政治史中才可以实现”于文无据）陕西省铜川市2024届高三下学期第二次模拟考试语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。话语空间是一个国家的话语权在国际上实施的影响力和实力场域，是一个国家在全球话语体系建构中的能力和实力的具体体现。话语就是说话或所说的话，是人类表达思维、思想的形式。但是，随着研究的深入，话语这一概念的内涵、外延，不断扩大，逐渐由学术领域扩展到新闻传播领域，又逐渐扩展到政治、经济、文化等诸多领域，拥有了广泛的社会意义。我们此处采用广义的“话语”，既指话语本体，也指被喻化的“实体话语”。新时代以来，我国的话语空间，包括领域话语空间、区域话语空间的宣誓和建构都取得了巨大的进展。在新时代我国提出“中国梦”和“两个一百年”的国内话语空间，为国民提供了国家复兴的伟大构想。此外，在国内区域空间中，提出了珠江三角洲、长江三角洲、环渤海区域等一系列的话语空间范畴。这些概念完善了中国人民奋斗的话语空间范畴。在全球话语空间的建构中，也完善了全球的话语空间范畴系统，提出了“人类命运共同体”“区域共同体”“抗疫共同体”，以及“一带一路”等具有全球性质的话语空间范畴。这些范畴的提出，使中国成为全球话语体系建构的引领者。在既有世界秩序空间范畴分崩离析之机，及时进行了补缺，适时地服务于全球新秩序的建构。此外，利用既有的国际话语空间，充分发挥中国的话语功能，强化国家话语权，充分发挥话语空间、话语体系建构的引领作用，利用既有霸权国家“退群”的有利时机，主动出击，有力地打击了逆全球化势力。近年来，个别霸权国家利用国内优先政策，先后退出许多国际组织，妄图制造混乱，重构、制衡世界秩序，让出了大量的国际话语空间，为我国国家话语空间的拓展提供了良机。中国趁此机会主动出击，及时补缺，强化了中国的全球话语权。此外，我国还主动加入了一些新成立的区域话语空间组织，比如“二十国集团组织”，促进了我国领域话语体系的建构。我国还开拓了许多新的领域话语空间或区域话语空间，比如在地理空间上建立了“上海合作组织”“澜沧江—湄公河合作组织”“金砖国家合作组织”等。新时代以来，中国在金融、货币领域建立了“亚洲基础设施投资银行”以及石油期货人民币结算系统，正逐渐摆脱以美元、英镑等为结算货币的控制。在近地空间和外太空领域，中国成功组建了北斗导航系统，发射了火星探测器，大大延伸了中国的外层空间话语，增强了中国的太空话语权。总之，新时代以来，我国采取了一系列新的重大战略举措，及时利用国际秩序的变化，勇于主动出击，大大拓展了我国的领域话语空间、区域话语空间，不但为自身的发展开拓了新的空间，同时也在全球新秩序的构建中起到引领作用，使我国成为全球话语体系建构中的重要力量。（摘编自陈汝东《新时代我国话语空间拓展的挑战与对策》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．话语空间不仅能反映一个国家在国际上的话语权，更能看出一个国家在全球话语体系建构中的能力和实力。B．新时代我国在全球话语空间的建构中，提出了一些具有全球性质的话语空间范畴，使中国成为领导者。C．我国主动加入了新成立的如“二十国集团组织”等区域话语空间组织，促进了我国领域话语体系的建构。D．我国在地理空间、维护和平、近地空间和外太空等所有领域都开拓了自己的话语空间或区域话语空间。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．文章对话语和话语空间的解释，使我们对我国新时代以来的话语空间有更准确的认识。B．文章主要阐述了在新时代我国提出的国内话语空间、国内区域空间的作用和普遍意义。C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出自己的观点，然后分点论述，最后加以总述。D．文章运用例证法阐述我国已成为全球话语体系建构中的重要力量，有很强的说服力。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．“话语”与“话语空间”是两个不同的概念，广义的“话语”指在全球范围内的倡议。B．我国提出的具有全球性质的话语空间范畴，在全球话语空间的建构中是很适时的。C．在新时代我国利用既有的国际话语空间，充分发挥话语功能，强化了国家话语权。D．嫦娥五号从发射到成功返回，这一话语空间的新拓展，增强了中国的太空话语权。1．C（A项“更能看出”错。B项“领导者”表述错误，文中为“这些范畴的提出，使中国成为全球话语体系建构的引领者”。D项“维护和平”于文无据，“所有”扩大了范围。）2．B（主要阐述的内容有偏差，文本不仅阐述国内话语空间。）3．A（“指在全球范围内的倡议”错，原文第二段说“我们此处采用广义的‘话语’，既指话语本体，也指被喻化的‘实体话语’”。）陕西省安康市2024届高三三模语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1一3题。法国历史学家勒高夫研究中世纪欧洲的时间后，提出了“商人时间”和“教会时间”两个概念，以说明中世纪社会是一个由教会和教士掌控时间、人们的日常生活节奏屈从于教堂钟声的社会。公共报时古已有之。但在欧洲，从古代到中世纪，日常生活中的公共报时不多。城门的开和关，需要权威的报时信号。中世纪的城市还实行宵禁，相关的时间信号也需要广而告之。由于从早到晚有多次神圣的礼仪活动，教会和修道院都制定了明确的作息表，到一定的时候，教堂就会鸣钟报时。报时当然是为修道院内部的统一行动服务，但报时的钟声会越出修道院而传遍所在的村社。因此，教堂的钟声很自然地成了世俗生活的时间参考。但是，随着工商业活动的发展，商人需要有适合工商业活动的时间安排。结果，在城市里，在一些公共建筑物上，比如在市政厅和塔楼上，世俗当局安装公共时钟，形成了与教堂的钟塔相对的城市景观。代表工商业者需要的时钟时间是世俗社会的时间，“商人时间”开始取代教会时间。勒高夫认为，这一变化体现了城市共同体运动在时间领域中发生的一场“伟大革命”。在勒高夫之前，从未有人从时间的角度观察过那个时代欧洲社会的变化。他的研究给人们留下了深刻的印象，以致在人们的观念中，“教会时间”和“商人时间”仿佛成了中世纪欧洲社会和近代欧洲社会的两个标签。而在时间观念的演变方面，这两种时间似乎呈现了前后相继的线性发展过程。不过，勒高夫对这一变化的叙述却显得简单。首先，教士时间与商人时间并非对立，它们长期共存。世俗的钟声与其说是取代教堂的钟声，不如说是一种补充。其次，在城市中，以工商业为主的世俗活动越来越重要，专门为世俗生活提供时间信息成为必要，特别是在工商业城市，经济生活的节奏具有摆脱对教士时间的依赖的趋向。自14、15世纪以后，在意大利中部和北部、法国北部、英格兰南部和德国的城市商业中心，市政厅、广场、市场、码头等地方建起了钟楼，高高的钟楼与教堂的塔楼遥遥相对，从视觉和听觉两个方面为市民和工商业从业人员获取时间信息提供便利。那时，教堂的钟声和世俗社会的公共报时声此起彼伏，构成了中世纪以后欧洲城市上空的乐章。时间不是独立的存在，不论是教会时间，还是世俗时间，都与现实社会相适应，它们起源于现实，并服务于现实。丰富的现实生活造成了多重的时间节奏，它们都借由钟声得以表达。钟声的社会意义由时间的社会性所规定。当一群人共同从事一项活动，时间就起到了协调行动的作用，而报时的钟声就是集体行动的信号。在中世纪的欧洲，修道院的钟声主要服务于修道院内部的集体行动；教区教堂的钟声为辖区内的信徒提供做礼拜的时间信号；而城市公共时钟则服务于城市社会的每一个人，人们根据各自所需的报时信号，参与相关的社会经济活动。摘编自俞金尧《14——19世纪西欧城市的钟声》1．下列对“商人时间”和“教会时间”的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．“商人时间”和“教会时间”是勒高夫在研究中世纪欧洲历史后提出的概念。B．从“教会时间”逐步演进到“商人时间”，这是一个前后相继的线性发展过程。C．在“教会时间”占优势时，人们常依据教堂和修道院的钟声来安排世俗生活。D．随着工商业活动发展，城市里出现越来越多的公共时钟，商人时间开始取代教会时间。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章开宗明义，直接点明勒高夫提出的“商人时间”和“教会时间”两个新概念。B．文章简要介绍古代和中世纪的欧洲生活，使读者理解商人时间和教会时间的含义。C．最后一段列举修道院、教区教堂、公共时钟，说明了时间源于现实、服务现实。D．作者的情感态度表现出一定倾向性，他更倾向于肯定“商人时间”的进步意义。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．在城市出现公共时钟前，欧洲没有公共报时，人们只能依靠教堂钟声获得时间信息。B．教会和修道院有明确的作息时间，定时敲响钟声是为了方便内部人员的统一行动。C．14、15世纪的欧洲乡村，生活节奏比较缓慢，“教会时间”有可能占据优势地位。D．为了对抗教会时间，市政厅、广场等处建起了公共报时钟楼，与教堂塔楼遥遥相对。1．【答案】B【解析】二者并不是演进和替代关系，二者长期共存。2．【答案】D【解析】作者态度客观中立，并没有倾向性。3．【答案】C【解析】A项，根据“公共报时古已有之”判定错误；B项修道院是为了方便内部人员，教堂的钟声还有“为辖区内的信徒提供做礼拜的时间信号”的功能；D“为了对抗教会时间”于文无据。陕西省商洛市2023-2024学年高三下学期第二次尖子生学情诊断考试语文试卷（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，滤镜技术在电视剧拍摄和播出中的运用越来越广泛。滤镜下唯美浪漫的画面和外表完美无瑕的人物，本应给人以赏心悦目的观剧体验，但却日渐成为被诟病的对象，一些热门剧集甚至因为滤镜滥用导致口碑崩塌，观众对滤镜滥用的不满，直接原因是画面的失真。在滤镜的超厚“粉底”笼罩下，画面中正常的光线、阴影、轮廓被抹杀了，所有角色的皮肤都嫩白透亮，五官轮廓不清，甚至连80岁的老翁脸上都看不到皱纹，衣服没有纹理和质感。艺术是对生活的反映，艺术之美，植根于其所反映的生活之真。滤镜的过度使用，使电视剧的画面脱离了剧情设定，也脱离了生活真实。与演员真实的皮肤状态一起被掩盖的，还有真情投入的表演技巧，尤其是充满戏剧张力的眼神和微表情。这种细节所带来的表现力和感染力，是高饱和的美颜镜头无法呈现的美源于自出机杼的艺术创造。滤镜的滥用则导致了艺术创作的同质化。在一些热播剧集的带动下，电视剧制作逐渐形成了相对固定的调色法则，古装剧追求“高级”的低饱和度、是疑剧的色调越来越暗沉，甜宠剧的柔光愈加刺眼……滤镜风格成为最显眼的类型标志，题材、人物、情绪、冲突等方面的内在差异却被忽略了。滤镜滥用背后的原因值得深思。技术发展的反噬造成的畸形审美观可谓滤镜滥用的直接推手。在一定程度上，使用滤镜是技术发展对影视制作提出的必然要求。在高清镜头和高分辨率的屏幕前，演员脸上的任何细微瑕症都会清晰地呈现给观众，柔光、磨皮等滤镜技术的使用则可有效遮盖瑕疵，改善观感，并给精益求精的制作方带来贴合影片风格的视觉美感。但凡事过犹不及。滤镜的普及也使观众对美的标准更加严苛，容貌焦虑成为一种普遍心态。契合剧情的真实面容、自然的韵味和面对真实自我的勇气，因其不“美”而成为一种“罪过”，为了更美而诞生的滤镜技术，反而成为大众审美异化的催化剂。这使我们不能不反思：技术的运用，应当如何平衡适应观众审美需求与实现价值观引领之间的关系?国产剧创作工业化程度不足、尚未形成良好的创作体系，是滤镜滥用的另一重要原因。影视剧的制作需要全局通力配合，画面呈现不仅包括后期的调色、特效处理等，也包含了服化道、美术、灯光的设计和摄像等前期工作。国内外的优秀电视剧，无不在场景、道具等细节上用心，以不同的光影色调丰富影像画面，朝造画面层次，以恰当的色调风格配合剧情的呈现。当影视制作进入数字时代，后期制作的可操作空间增加，一些主创忽略了前期拍摄的重要性，盲目依赖后期制作。同时，过度追求商业利益导致制作粗糙、缺三沟通、流程管理不到位等问题普遍存在，这也使“一键滤镜”成为弥补前期不足、跟风热门色调的捷径。合理使用滤镜，需要整个行业作出改变电视剧应该有自己的审美表达。高级的质感和引领潮流的审美风格，只能建立在真实的观感基础上。滤镜等技术手段的运用，应当是锦上添花，而非画蛇添足。国产剧的创作需要更加走心，尊重现实生活，尊重艺术创作规律以更加契合题材内容的表达，适应观众的审美需求，并引领更加健康的审美观。（摘编自吕珍珍《滤镜滥用：“真”之不存，“美”将焉附》1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在电视剧拍摄和播出过程中使用滤镜技术会导致艺术创作同质化和观众对电视剧的不满。B.滤镜技术的滥用掩盖了演员真情投入的表演技巧，势必影响到影视作品的表现力和感染力。C.使用滤镜技术可以有效遮盖容貌上的瑕疵改善观感，但其也成为大众审美异化的催化剂。D.一些影视制作主创人员轻视前期拍摄，盲目依赖后期制作，也是导致滤镜滥用原因之一。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.标题中的“滤镜滥用”直指批评的对象；“‘真’之不存，‘美’将焉附”化用成语，形象地说明“真”的重要性，立场鲜明。B.本文是一篇针砭影视作品制作中“滤镜滥用”的时事评论，总体上看，先立后破；行文中有些段落如第③段则先破后立，以破为主。C.文章第5段在剖析一些国产剧创作工业化程度不足、尚未形成良好的创作体系导致滥用滤镜时，概述优秀电视剧制作情况进行对比论证。D.文章先点明滥用滤镜技术引起观众不满的事实，再剖析滥用滤镜技术之因并指出其严重后果，最后回应标题，指出正确做法，条理明晰。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.滥用滤镜抹杀了影视作品题材、人物、情绪、冲突等方面的内在差异，与艺术之美源于自出机杼的艺术创造观背道而驰。B.技术发展的反噬造成的畸形审美观是滤镜滥用的重要原因，同时，异化的大众审美又催化了更先进的滤镜技术的诞生。C.真实的观感造就了影视作品高级的质感和引领潮流的审美风格，忽视这一点，滥用滤镜技术，必然导致作品“失真”。D.尊重现实生活和艺术创作规律，使表达与题材内容相契合，以适应观众审美需求，引领更加健康的审美观，是国产剧的发展正道。【答案】1.A2.B3.D【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“使用滤镜技术，会导致艺术创作同质化和观众对电视剧的不满”错，曲解文意，根据原文，应是“滤镜的滥用”“导致了艺术创作的同质化”。故选A【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“行文中有些段落如第③段先破后立”的分析不准确，第③段先提出观点，再分析滤镜滥用的危害，不是“先破后立”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“滥用滤镜抹杀了影视作品题材、人物、情绪、冲突等方面的内在差异”错误，原文“题材、人物、情绪、冲突等方面的内在差异却被忽略了”是说“被忽略了”，而抹杀的是“画面中正常的光线、阴影、轮廓”。B.“技术发展的反噬造成的畸形审美观是滤镜滥用的重要原因”错误，原文是说“技术发展的反噬造成的畸形审美观可谓滤镜滥用的直接推手”；“异化的大众审美又催化了更先进的滤镜技术的诞生”错，原文“为了更美而诞生的滤镜技术，反而成为大众审美异化的催化剂”，选项说反了。C.曲解文意，“造就了”错，根据原文，“真实的观感”只是必不可少的“基础”。故选D。陕西省西安市第一中学2023-2024学年高三下学期第九次模拟考试语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。文化主体性凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。历史证明，没有文化主体性，不仅国家和民族的发展会迷失方向，沦为强势文明的附庸，个体亦会陷入身份认同的迷茫，成为无根的浮萍。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。中华优秀传统文化是中华民族安身立命的精神根脉，经过长期历史积淀孕育而成的中华文化精神，潜移默化地影响着人们的社会生活实践，成为支撑我们国家和民族蓬勃向上、持续发展的内在动力。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对中华文化生命体起到了重要的凝聚和引领作用。中华民族的文化主体性形塑于经济全球化的时代背景和现实语境。19世纪40年代，中国国门在列强的坚船利炮下被迫打开，在多元文化的交锋中，许多仁人志士第一次“睁眼看世界”，重新审视千百年来的文化传统，探寻化解“古今中西之争”的文化方案。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟，这就需要我们摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。中华民族的文化主体性生成于面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇阐述了“新民”思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我更新焕发生机与活力，从容自信地走向未来。纵观中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃的探索历史，马克思主义以真理之光激活了中华优秀传统文化中富有生命力的因子，点燃了人类前行的思想火炬，推动着中华文明的生命更新和文化主体性的现代生成。中国40多年来的改革开放历程不仅为唤醒文化的主体自觉奠定了坚实的物质基础，更激发起整个民族“面向现代化、面向世界、面向未来”的创新精神和变革意识。总之，构建和培育民族文化主体性，既要尊重历史传统，保持文化定力，又要葆有时代关切，拓展世界眼光，在融汇古今中西的基础上实现综合创新，