江苏省苏州市吴江区2023-2024学年高三年级上册开学考模拟语文试卷

江苏省苏州市吴江区2023-2024学年高三

上学期开学考模拟语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面1-5题。

材料一：

回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，

这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，

究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小

的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归

的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人

类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人

的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所

谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，

人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有

道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的

自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在

《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的

政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天

命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我

怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都

能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性

之谓道，修道之谓教。"过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。

最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天

命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”

这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的

总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。

“命”和“性”是相配合的名词。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特

别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之

下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要

的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这

一个命题，应是中国文化最根本的假设。

如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么

怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁

是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学

说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。

孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得

这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当

是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。

（摘编自许倬云《万古江河一一中国历史文化的转折与开展》）

材料二：

在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，

但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事

情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。

孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，

竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；

虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不

懈。

《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道

之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”

字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是

“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到

了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。

我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外

部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽

己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知

命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”

（《论语•尧曰》）

这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在

的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不

失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德

上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是

中国历史上首次将道德看得比命运更重要。

B.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此

可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。

C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但

成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。

D.孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力

量大于个人的力量，个人努力的作用不大。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人

天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。

B.郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》

中“天”的含义与后期儒家“命”的含义相同。

C.不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力改造世界而不计个人成败

利钝，这是孔子等先贤“不知命”的表现。

D.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味

着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。

3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”B.“是非穷通皆有定”

C.“尽其在我，听其在天”D.“大道之行也，天下为

公”

4.请结合材料一，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。（4分）

5.德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制

外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确

实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面6-9题。

足球

史铁生

那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还

有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命

地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。

单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了

两支拐杖。小刚连拄拐也拄不了。两辆车一前一后，跑得相当快，有时甚

至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩

得变了形的腿。

直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。

小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。

山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”

小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一

张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了。山子不至于说话不

算话。

“带着没有？”山子又问，很着急的样子。

小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该

到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个

机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。”

山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇，万一是自

己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑

一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想

起十二届世界杯赛的场面；想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐

夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要

是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒

了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也

漂亮……

见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可

有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像

是开玩笑。

“噢噢，那当然。”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我

是说，要是你的车进不去，这么难弄到的票别糟蹋了。”

山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几

层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己

记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现

在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景：台阶不仅高，而且陡，

他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青

树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？

剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。

小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。”

小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”

山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛一一小刚还从来没到体育

场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。

“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”山子忽然转过

脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。

“净想好事儿！”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。

“那咱们拼了命也得买上票。”

“拼了命你也未必买得上。”

“提前一个星期我就上售票处窗口底下坐着去！支个帐篷。”

小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”

“我老是梦见体育场。”小刚说。“梦？”“嗯。我老是梦见到了体育场，

也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”

山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，

数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，

突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草

原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个

后卫，又过了守门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看

见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摆车了。远

处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢

呼...

车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3

分）

A.小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点。细微地开掘

出了这一对残疾青年复杂的内心波澜。

B.小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，

可见其对待生活有不服输的劲头。

C.小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的

把握，当时抱有一种赌一把的心理。

D.小说的结尾两人是否如愿看到了球赛不得而知。开放性的结局留下悬

念，也给读者留下了想象的空间。

7.关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（3分）

A.小刚的梦境里透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了

困境。

B.梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催

生而成的。

C.山子梦境中的台阶来自他对体育场的记忆，这记忆因时间久远而变得

模糊。

D.山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令

人心痛。

8.前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变化。请结合文本简要分

析。（4分）

9.当年这篇文章审稿的编辑认为：”此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的

凄凉感，但基调还是明朗的。”请结合文章内容对此进行简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10T4题。

材料一：

上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，

或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”

上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。

上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”

上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让

之日：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”

对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以

无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：'吾以诚信御天下，

欲使臣民皆无欺诈。'今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为

失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：'逋负官物，悉令蠲免。'有司

以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，

非官物而何！又曰：'关中免二年租调，关外给复一年。'既而继有敕云：

'已役己输者，以来年为始。'散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。

今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于

守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”

上悦日：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精

要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，

赐征金^一。

（节选自《资治通鉴•唐纪》）

材料二：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则

思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠

则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶，恩所

加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答题卡相应位置的答案

标号涂黑。（3分）

夫［A］号［B］令［C］不［D］信［E］则［F］民［G］不［H］知［I］所

［J］从［K］天［L］下［M］何［N］由［0］而［P］治［Q］乎［R］朕［S］

过［T］深［U］矣

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.敕，在古代一般与皇权相联系，文中三处''敕"意思相同，皆指皇

帝下的命令。

B.让，文中指责备，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”

的“让”相同。

C.征役，常用来表示赋税、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征

发百姓服兵役。

D.宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社会君主之

下最高行政长官。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之

道，而且希望臣下也都能恪尽职守。

B.魏征认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的

多少，不必征用壮实的“中男”入伍。

C.唐太宗并未立即执行免除租调和徭役的命令，魏征认为，百姓对此

虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。

D.为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应

信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。

13.将下列句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！

（2）乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。

（3）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《齐桓晋文之事》）

14.魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请结合

文本概括唐太宗哪些做法体现了这一点。（3分）

（二）、古代诗歌阅读（本题共2题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15-16题。

病起书怀

陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.起笔两句塑造了一个病后瘦损、客居江边的形象，是诗人自身的写

照。

B.颔联既展现了诗人高尚的人格和赤子之心，也有经历挫折后的无奈

彷徨。

C.“庙社”用借代手法，指国家社稷，诗人希望天地间的神灵护佑国

家。

D.“望”字凝练传神，传达出百姓渴望朝廷北伐以及对收复失地的盼

望。

16.陆游的《书愤》和本诗尾联都化用了《出师表》的典故，抒发的情感

有何异同，请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《登岳阳楼》中“_，”写诗人站在岳

阳楼上，想到北方战事，倚窗涕泪交流。

（2）《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀眼的钉头都

比粮仓里米粒还要多的两句是：_____________________________

（3）古代文人墨客特别喜欢通过“水”这个意象表情达意，如

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I（共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

马克思和恩格斯是一对亲密无间的朋友、战友和同志。在他们长达40年的

漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成

了兄弟般的感情和同志式的友谊。这种兄弟般的情感和同志式的友谊，（）

珍视友谊，热爱共同的事业是他俩弥合矛盾的根本密码。马克思和恩格斯

是为了无产阶级革命事业而结成深厚友谊的同志和战友，在共同的事业中，

两人从________的文献资料中寻找社会发展的规律，在一次一次问题争辩

中________，找到解决问题症结的办法；在处理因不幸遭遇的影响而导致

感病裂痕上_______,理智地陈述原委，检讨错误和过失，及时弥合矛盾。

长相知，不而麻，昨胆相照，，风雨同行。视友谊为生命，以事

业为根基，经受住了漫长而复杂后字命斗争的血与火的考验，建立了具有

坚实的阶级基础和共同理想、伟大事业的友谊。

18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）

A.繁芜丛杂茅塞顿开适可而止休戚与共

B.繁芜丛杂豁然开朗浅尝辄止休戚相关

C.繁文缗节茅塞顿开适可而止休戚相关

D.繁文缗节豁然开朗浅尝辄止休戚与共

19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）

A.他们伟大友谊的密码是什么？经受过怎样的磨难与考验？

B.是世间少有的真情实谊，值得后人仿效与敬仰。

C.经受过怎样的磨难与考验？他们伟大友谊的密码是什么？

D.值得后人仿效与敬仰，因为它是世间少有的真情实谊。

20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3

分）

A.在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，

生活上互相关心，结成了同志式的友谊。

B.在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，

生活上互相关心，产生了兄弟般的感情。

C.他们在长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，

生活上互相关心，结成了同志式的友谊，产生了兄弟般的感情。

D.他们在长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持,

生活上互相关心，产生了兄弟般的感情，结成了同志式的友谊。

（二）语言文字运用H（共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

如何认识垃圾分类和垃圾焚烧发电之间的关系，影响到垃圾处理行业的发

展方向，事关人类的可持续发展和社会的和谐稳定。当前我国环保维权运

动盛行，某些人士认为，①，搞垃圾分类就不用建垃圾焚烧厂，搞垃圾焚

烧发电就是否认垃圾分类。

垃圾分类可以从生活垃圾中回收这些有用的物品，经加工处理后这些物品

又能变成相应的产品回转到人们的生活需求之中并为自己带来更多的经济

利益，②-但是，针对同样的垃圾处理量，相比之下，垃圾焚烧厂比

垃圾分类所需要的用地面积更少，而且焚烧处理速度快，减量效果好，能

源利用高。，再进行“焚烧发电”处理一一垃圾焚烧发电是

继垃圾分类之后的有效方法。

21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，

逻辑严密，每处不超过20个字。（6分）

①

②③

22.请你根据第一段某些人士的观点和第二段主要内容，拟写两个反问句

加以驳斥，要求每一句字数不得超过25字。（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。一一巴斯克里

故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也

一墨子《兼爱》

怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从

而有助于整个人类的互相保存。一一卢梭《论人与人之间不平等的起因和

基础》

请结合以上三则材料，联系现实，写一篇文章，表达你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1.D2.A3.C4.①命是天命，是上天给人的使

命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质。②人只有秉承了

天命，找到并发挥人性中的仁，才可能成为仁人君子。5.①“深

藏不露，甚至可以控制外在影响的力量”可以理解为是材料中的“天命”；

②''我们神秘的内在”“我们自身”则是指个人的禀赋个性以及努力；③

全句是说命运是外在的，不能为人力所左右，但是个人可以在顺应必然性

的同时掌控个性，做出选择，积极参与社会事务，从而形成道德上的完善。

【解析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大”，错，根据原文

“他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界”“他尽了己

力之所及，而把事情的成败交付给命”孔子承认天命的力量，也肯定个人

努力的作用，从他竭尽己力去做事就可以看出。

故选Do

2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“《性自命出》中‘天'的含义与后期儒家‘命’的含义相同”错，根

据材料一“郭店文书《性自命出》说：'性自命出，命自天降。'这里的

'天'，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和”，

材料二“到了后期儒家，'命’的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在

运动的力量。”可知，两者含义不完全一致。

C.“这是孔子等先贤'不知命的表现'”错，根据原文“人所能做的只是：

竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是‘知命'”可知，"不顾个

人承受的不公正对待，想要竭尽己力改造世界而不计个人成败利钝”这是

“知命”的表现。

D.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，遵行了自己

的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成

功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说

的外表上的成功。

故选Ao

3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

根据材料二“但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人

做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果”“人

所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，材料二强调要竭尽己力，

成败在所不计。

A.是强调大自然的运行有其自身规律。

B.只强调了人之命运是固定的。

C.凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。

D.是说在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

故选Co

4.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

根据“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一

个朝代的政治天命”“在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每

一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”可

知，"命"是天命，是上天给人的使命。

根据“天命之谓性”“性自命出”“在这个宇宙力量的总和之中，每一个

人有天生的禀赋，也就是‘性'”可知，性是个人天生禀赋，从天命而来。

根据“'仁’这个字相当于整个的人性”“仁作为个人的禀赋，可以表现

每一个人所具有的人性”可知，仁是人性的本质。

根据“性自命出，命自天降""‘命'和'命'是相配合的名词”“如果

孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的

使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，

我们也许才能够理会孔子为什么找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中

心”“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，

也使得这个人成为‘仁人君子'”可知，人只有秉承了天命，找到并发挥

人性中的仁，才可能成为仁人君子。

5.本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

根据材料一“这里的‘天'，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙

间各种力量的总和”，材料二"'命'的含义是宇宙间一切存在的条件和

一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部

条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的”可知，“那

种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量”可以理解为是材料中的“天

命”。

根据材料一“天命之谓性”“性自命出”“在这个宇宙力量的总和之中，

每一个人有天生的禀赋，也就是‘性’"，材料二“虽然一切努力都没有

结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈”“人所能做的只

是：竭尽己力，成败在所不计”可知，“我们神秘的内在”“我们自身”

是指个人的禀赋个性以及努力。

根据材料二“要认识世界存在的必然性，这就是‘知命'，就是个人对外

在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永

不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道

德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”

可知，全句强调要发挥个人的主观能动性，个人可以在顺应必然性的同时

掌控个性，做出选择，积极参与社会事务，从而形成道德上的完善。

6.B7.C8.①对不知道小刚是否带票的担心；

②对小刚坐车可以进体育场而自己将看不到比赛的沮丧；

③对体育场是否有台阶的恍惚；

④对小刚从小残疾，没有来过体育场的心疼；

⑤对想要中国举办一届世界杯赛的期待;

⑥对自己能够在绿茵场上踢足球的幻想。9.①史铁生年轻时因病瘫痪，

从此与轮椅相伴。但这种生活磨难没有打垮他，他依然保持着对生活的热

情；

②小说中，小刚和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足球的快

乐，有些残疾人的凄凉感；

③但两人虽双腿残疾，却依然保有对足球的热爱，充满着对生活的希望。

【解析】6.本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“可见其对待生活有不服输的劲头”说法错误。根据原文“体育场离他

们住的地方太远，不这么早动身不行”，可见此处是两人为准点到达体育

场而快速前进。

故选Bo

7.本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

C.“山子梦境中的台阶来自他对体育场的记忆”说法错误，根据原文“山

子心里'轰'的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过"，可见山子

对体育场的记忆来自他的梦境。

故选C。

8.本题考查学生分析概括人物心理的能力。

从“统共就一张票，你别再忘了带”可知，开始山子对不知道小刚是否带

票时的担心。

从''山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一

是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己

白跑一趟倒没美系，问题是把电视转播也误了"可知，山子对小刚坐车可

以进体育场而自己将看不到比赛的沮丧。

从“山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶……也许

是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终”可知，

山子对体育场是否有台阶的恍惚。

从“山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛一一小刚还从来没到

体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了”可知，山子对小刚从小残疾，

没有来过体育场的心疼。

从“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”可知，山子

对想要中国举办一届世界杯赛的期待。

从“想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡……他自己正在那儿踢

足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了中门员，

直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑”可知，山子对自己能够在绿

茵场上踢足球的幻想。

9.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

关于“此稿有史铁生的味儿”，史铁生在年轻时期双腿瘫痪但这种生活磨

难没有打垮他，他依然保持着对生活的热情，创作的小说主要取材于残疾

人生活，但其题旨、意境又总是超出了这个题材本身。虽然身陷现实困境，

却拥有强大的灵魂，没有被不幸击中而一蹶不振。史铁生用文字，将自己

的命运与创作结合在一起，创造出积极而又激荡的思想，他自身体验的是

生命的苦难，描写出来的却是欢快与光明，伟大的人道主义精神照亮了一

方新的天地，成为青年人的精神偶像。

关于“有些残疾人的凄凉感”，从小说中“山子和小刚就动身了，一人一

辆手摇车，在太阳底下拼命地摇”“体育场门前没有台阶，小刚坐在车上

可以进去呢？自己白跑一趟倒没美系，问题是把电视转播也误了”“小刚

还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了”“我老是梦见体

育场”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是

找不到门，进不去……”，两位腿部残疾人足球爱好者，因为身体残疾去

体育馆看一场球赛都异常艰难，尽情踢球只能在梦里实现了，所以，小刚

和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足球的快乐，有些残疾人

的凄凉感。

关于“但基调还是明朗的”，从“两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚

至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们”“山子的灵魂这

才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来”“他还记得自己跑上那些台阶时的情景；

台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层”''那

咱们拼了命也得买上票”“他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，

不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑

去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……”，尽管残疾给他们带来了很多不便

和困境，但他们并未走向沉沦，对所热爱的事物依旧极度渴望。

10.EKR11.D12.C13.（1）至于征点兵员，却

怀疑他们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗？

（2）喜爱狩猎就想到网开一面作为限度，担心意志松懈就想到（做事）要

慎始慎终。

（3）敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小

孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。14.①将大臣上书言事的奏章

贴在寝宫的墙壁上，进出时观看。

②接受魏征“不点中男”的建议。

③赞同魏征以诚信为治国之道的进言。

【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？朕

的过失很深呐！

“夫号令不信”主谓结构，其后断开；

“则民不知所从”，“则”连词，断句标志，其前断开；

“天下何由而治乎"，"天下"本句主语，其前断开；

“朕过深矣”，“朕过”本句主语，其前断开。

故在EKR三处断开。

11.本题考查学生掌握古代文化常识以及理解一词多义的能力。

B.正确。

“大行不顾细谨，大礼不辞小让”句意：做大事不必顾及小节，讲大礼不

必计较小的谦让。

D.”是封建社会君主之下最高行政长官”错误。原文“守宰”指地方长官。

故选D。

12.本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。

C.“百姓对此虽无责怪之意”有误。从原文“百姓固己不能无怪”来看，

百姓还是有责怪之意的。

故选C。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“点兵”，征点兵员；“诈”，使诈；“岂”，难道；

（2）“乐"，以……为乐；“懈怠”，意志松懈；

（3）第一个“老”，敬爱；第一“幼”，爱护。

14.本题考查学生筛选概括信息的能力。

由“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方

寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意”可知，将大臣上书言事的奏章贴在寝

宫的墙壁上，进出时观看。

由“乃不点中男，赐征金翌一”可知，接受魏征“不点中男”的建议。

由“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫

号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎，朕过深矣！”可知，赞同魏

征以诚信为治国之道的进言。

参考译文：

材料一：

太宗对大臣裴寂说：“近来很多上书言事的奏章，朕都将它们贴在寝宫的

墙壁上，以便进出时观看，朕时常思考为政之道，有时要到深夜才能入睡。

希望你们也要恪尽职守，与朕的这一心意相符。”

太宗励精求治，多次让魏征进入卧室内，询问政治得失。魏征知无不言，

太宗均高兴地采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男虽不到十八岁，

其中身体魁梧壮实的，也可一并征发。”太宗同意。敕令传出，魏征坚持

自己的意见，认为不可以，不肯签署，如是往返四次。太宗大怒，将他召

进宫中责备道：“中男中魁梧壮实的，都是那些奸民虚报年龄以逃避徭役

的人，征召他们有什么害处，而你却如此固执！”魏征答道：“军队在于治

理得法，而不在于人数众多。陛下征召身体壮健的成丁，用正确的方法加

以管理，便足以无敌于天下，又何必多征年幼之人以增加虚数呢！而且陛

下总说：'朕以诚、信治理天下，欲使臣下百姓均没有欺诈行为。'现在

陛下即位没多久，却已经多次失信了！”太宗惊愕地问道：“联怎么失信了？”

魏征答道：“陛下刚即位时，就下诏说：'百姓拖欠官家的财物，一律免

除。'有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧征求

索取。陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢？

又说：'关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年。'不久又有

敕令说：'已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。'如果退还已纳税

物之后，又重新征回，这样百姓本就不能没有责怪之意。现在是既征收租

调，又指派为兵员，还谈什么从下一年开始免除呢！另外与陛下共同治理

天下的都是地方官，日常公务都委托他们办理；至于征点兵员，却怀疑他

们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗？”太宗高兴地说：“以前朕认为

你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都

切中要害。朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？

朕的过失很深呐！”于是不征点中男做兵员，并且赐给魏征一只金琵。

材料二：

统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要

想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，

想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚处世、自律言

行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜

爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，

担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能

会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考

虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒

而滥用刑罚。

15.B16.①《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，

即诸葛亮的《出师表》名传后世，千年以来有谁能跟诸葛亮相提并论呢？

《病起书怀》尾联“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”，即诸葛亮北定

中原之志的《出师表》古今传诵，诗人夜半时分依然挑灯细读；

②相同点：都表达了诗人渴望自己能像诸葛亮一样收复山河、报效国家的

爱国之情；

③不同点：《书愤》诗人侧重于壮志难酬的愤慨；本诗侧重于因病远谪的

无奈。

【解析】15.本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。

B.“也有经历挫折后的无奈彷徨”错误，并没有体现诗人的无奈彷徨。

这两句我们看到的是诗人的一颗忠诚爱国的赤子之心。正因为诗人心中坚

守正义，问心无愧，所以他对遇到的挫折不以为意。他坚信历史是公正的，

一定会给出一个最公平的定论。

故选Bo

16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

《书愤》尾联“出师一表真名