2《五石之瓠》同步练习（含答案） 统编版高中语文选择性必修上册

2《五石之瓠》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册第6课*五石之瓠

一、基础巩固

1.解释下列句中加点词的含义。

（1）五石之瓠______

（2）我树之成而实五石________

（3）其坚不能自举也______

（4）则瓠落无所容____

（5）世世以洴澼为事______

（6）能不龟手一也，或以封_____

（7）今一朝而鬻技百金____

（8）越有难，吴王使之将__________

（9）何不虑以为大樽而浮乎江湖__________

2.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()

A.其坚不能自举也___举：拿起

B.吾为其无用而掊之掊：击破

C.宋人有善为不龟手之药者龟：同“皲"，皮肤冻裂

D.客得之，以说吴王说：说服

3.下列加点词的意义和用法，都相同的一项是()

4.指出下列句子使用了何种文言句式。

（1）剖之以为瓢_____________

（2）请买其方百金_____

（3）则所用之异也__________

（4）何不虑以为大樽而浮乎江湖____

5.指出下列各句中的词类活用现象。

（1）我树之成而实五石___________

（2）夫子固拙于用大矣____________

（3）能不龟手一也_________

6.下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是()

A.庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。

B.《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

C.《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。

D.斗与石，都是容量单位，十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书·律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石"。

阅读下面的文字，完成7—8题。

用艺术形象来阐明哲学道理，①。战国文章普遍多借寓言、故事来说理，但仅仅将其作为譬喻的材料，证明文章的观点。（）。与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》《人间世》《德充符》《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事连缀而成，把作者的思想融入这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。

《庄子》的文章结构奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。②，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，极有表现力和独创性。后代文人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的有很多，较为著名的就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见，③。

7.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。

8.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()

A.从理论意识来说，《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想

B.《庄子》不仅如此。从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意"的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想

C.《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，从理论意识来说，逻辑的语言并不能充分地表达思想

D.庄子这一派本有“言不尽意"的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。从理论意识来说，《庄子》不仅如此

二、能力提升

（一）阅读下面的文言文，回答后面的问题。

鲁有兀【注】者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。"

常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。"

常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。"

常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地唯松柏独也正在冬夏青青受命于天唯尧舜独也正在万物之首幸能正生以正众生夫保始之征不惧之实勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！"

（节选自《庄子·德充符》）

【注】兀：断一足称兀。

1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是()

A.虽天地覆坠，亦将不与之遗遗：遗忘

B.而游心乎德之和和：和谐

C.人莫鉴于流水而鉴于止水鉴：照

D.而况官天地、府万物官：主宰

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.受命于地唯松柏/独也正/在冬夏/青青受命于天/唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/

B.受命于地/唯松柏独也正在/冬夏青青/受命于天/唯尧舜独/也正在万物之首/幸能正/生以正众生/夫保始之征/不惧之实/

C.受命/于地唯松柏独也正/在冬夏青青/受命/于天唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/

D.受命于地/唯松柏独也正/在冬夏青青/受命于天/唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/

3.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是()

A.鲁国有个叫王骀的人，被砍去一只脚，可是跟从他学习的人竟然跟孔子的门徒一样多，因此，常季非常气愤。

B.王骀站着不给人以教诲，坐着不发议论，这在常季看来非常疑惑：难道真的有不用言语的教诲，就能使学生于无形中在心里领会的吗？

C.孔子认为，从事物的差异面看，再邻近的事物也会像楚国和越国那样相距很远；从事物的相同面看，万事万物又都是同一的。

D.在孔子看来，王骀就是那种把六骸作为自己的寄托之具，把耳目等器官看作形式，视万物为一致，而且没有丧失本真之心的人。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）奚假鲁国，丘将引天下而与从之。

（2）若然者，其用心也，独若之何？

5.王骀令孔子佩服的思想或言行有哪些？请简要概括。

（二）阅读下面的文言文，回答后面的问题。

文本一：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”

（节选自《史记·老子韩非列传》）

文本二：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。"庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（节选自《庄子·逍遥游》）

文本三：

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。"庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？"主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年;今主人之雁，以不材死。先生将何处？"庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物于物则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”

（节选自《庄子·山木》）

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.一上一下/以和为量浮游乎/万物之祖/物物而不物于物/则胡可得而累邪

B.一上一下/以和为量浮游乎/万物之祖物物/而不物于物/则胡可得而累邪

C.一上一下/以和为量/浮游乎万物之祖/物物而不物于物/则胡可得而累邪

D.一上一下/以和为量/浮游乎万物之祖物/物而不物于物/则胡可得而累邪

7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.子，在文中指对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人，多指男子，如孔子、庄子、先秦诸子。

B.惠王,是谥号。谥号是朝廷在皇帝、诸侯、文臣武将死后，依据其生前事迹，给出的具有评定性的称号。

C.牺牛，古代祭祀用的毛色纯一的牛。“牺牲"，古代祭祀用牲的通称，色纯为“牺”，体全为“牲"。

D.竖子，在文中指的是童仆，这与《史记·项羽本纪》中“竖子不足与谋！”中的“竖子"含义不同。

8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A.文本一中，楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以“牺牛”为喻，表明了自己“终身不仕，以快吾志"的立场。

B.文本二中，惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出五石之瓠的独特价值，表现出与众不同的思维方式。

C.文本三中，山木指“山中之木”，隐喻世上之人。山木成材者被砍伐，不材者幸免，人生在世，似乎只有处于材与不材之间才得幸存，但最终还得归于大道。

D.文本三中，庄子认为有得必有失，有成必有败，有贤德就会遭到嫉妒，无德无贤便可免于灾祸，因此凡事不必争高低，可顺乎天理地生活，一切归于大道。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

（2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？

10.有些书评仅用只言片语，便能表现一些作品的写作特点，如：《诗经》——先民的且歌且吟。请参照上例，为《庄子》拟写一句话书评。

参考答案

一、基础巩固

1.（1）葫芦

（2）容得下

（3）坚固

（4）宽大空廓的样子

（5）漂洗

（6）有的人获得封赏

（7）卖

（8）统率部队

（9）用绳结缀

2.D

【解析】说：同“悦"，取悦。

3.B

【解析】B项中的“于”均为介词，用于引出对象，相当于“在"。A项中的“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C项中的“以"，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来"。D项中的“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是"；后者是连词，表示假设关系，译为“假使”。

4.（1）省略句，应是“剖之以（之）为瓢"。

（2）状语后置句、省略句，应是“请（以）百金买其方”。

（3）判断句，“也"表判断。

（4）省略句、状语后置句，应是“何不虑以（之）为大樽而乎江湖浮”。

5.（1）树：名词用作动词，种植。实：形容词用作动词，容纳，填塞。

（2）大：形容词用作名词，大的东西或“大"的功用。

（3）一：数词用作形容词，一样的。

6．C

【解析】应该是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，《庄子》善于借助寓言，曲达旨意。

7．【答案】①是《庄子》的一大特色②句式也富于变化③其影响之大

【解析】第①处，该句是概括第一段内容的中心句，后文介绍《庄子》在表现手法、想象奇特等方面与战国其他文章不同的地方，因此这里在“用艺术形象来阐明哲学道理”之后，可以填“是《庄子》的一大特色"之类的内容。第②处，后面说“或顺或倒，或长或短”，这是句式特点，因此可以填“句式也富于变化"之类的内容。第③处，前面列举了后世受到《庄子》影响的作家名单，他们都是“大家”,这里对应“由此可见"应是总结句，可以填“其影响之大”之类的内容。

8.B

【解析】括号前面说“战国文章普遍多借寓言、故事来说理，但仅仅将其作为譬喻的材料，证明文章的观点"，说明他们并未上升到理论意识，而后文讲到《庄子》用思想贯穿文章，“这就超出了以故事为例证的意义”，这应当属于上升到了理论意识。因此衔接的首句应用“《庄子》不仅如此"，排除A、D两项。此处转折到关于《庄子》的理论意识上来，因此后面应当接“从理论意识来说”,然后再具体阐述其内容，排除C项。

二、能力提升

1．A

【解析】遗：丧失,毁灭。

2．D

【解析】解答这道题，应注意语句结构的对称性，比如“受命于地"与“受命于天”相对，“唯松柏独也正"与“唯尧舜独也正”相对，由此排除A、B、C三项。

3．A

【解析】“常季非常气愤"无中生有。

4．（1）【答案】何止鲁国人，我将引导全天下的人去跟从他。（关键词：奚假，引，从）

（2）【答案】像这样的人，他运用心智是怎么像这样与众不同的呢？（关键词：若然者，用，独）

5.【答案】①坦然面对生死，让自己的心神悠游于道德的和谐境界；②智慧深邃、境界高远，不在乎自己肢体的残缺，更不在乎受众的多寡。

【解析】该题目的解答需要结合常季与孔子的对话，尤其是孔子的回答来分析，比如可以结合“夫若然者……而游心乎德之和……视丧其足犹遗土也”“彼且择日而登假……彼且何肯以物为事乎"等来思考。

参考译文

鲁国有个被砍去一只脚的人，名叫王骀，跟从他学习的人却跟孔子的门徒一样多。常季问孔子说：“王骀是个被砍去了一只脚的人，跟从他学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。面对学生，他站着不加教诲，坐着不发议论。跟他学习的人求见时脑袋空空，却能充实而归。难道真的有不用言语的教诲，就能使学生于无形中在心里领会的吗？这是什么样的人呢？”孔子回答说：“王骀是一位圣人，我只是落在后面还没有前去求见罢了!我将把他当作老师，何况不如我孔丘的人呢！何止鲁国人，我将引导全天下的人去跟从他。"

常季说：“他是一个被砍去了一只脚的人，而能超过先生，平常人与之相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎么像这样与众不同的呢？”孔子回答说：“死或生都是人生变化中的大事了，可是却不会影响到他的心境；即使天塌地陷，也不会跟天地一同毁灭；审视自己没有瑕疵而不与外物一同迁移覆灭，主宰万物的化育而守住大道的宗本不变。"

常季说：“这是什么意思呢？”孔子说：“从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中，也像是楚国和越国那样相距很远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是同一的。像他这样的人，就无意弄清哪些声色是适合视听的，而让自己的心神悠游于道德的和谐境界中。只看到万物是相同的，所以好像没察觉到自己形体上的欠缺，在他看来，失去一条腿就像随手扔掉一块泥巴一样。"

常季说：“他只是注重修养自己，运用自己的智慧来修治自己的心灵，运用自己的心灵去追求恒常心。人们为什么这样尊崇他呢？”孔子回答说：“一个人不会在流水中去照自己的身影，只有静止的水才会有人去照，只有静止的水才能让众人停下来去照自己的身影。树木都受命于地，但只有松树、柏树得自然之正气，无论冬夏都郁郁青青；每个人都受命于天，但只有尧、舜独得天之正气，成为万民之首。幸而他们都能端正自己的心性，因而能引导众人端正心性。保全本初时的迹象，心怀无所畏惧的胆识，勇士只身一人，也敢冲进千军万马之中。一心追逐功名而能自我要求的人，尚且能够这样，何况那主宰天地，包藏万物，只不过把六骸作为自己的寄托之具，把耳目等器官看作形式，视万物为一致，而且没有丧失本真之心的人呢！他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随着他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢！"

6．C

【解析】“乎”为介词，译为“在"，“乎万物之祖”作状语，与前面的内容不需要断开，排除A、B两项。“物物而不物于物"中，第一个“物”为动词，役使的意思，宾语为第二个“物"，其间不能断开，排除D项。

7．B

【解析】谥号还有私谥。

8．D

【解析】“无德无贤便可免于灾祸”错误。结合“合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺"可知，无能就会受到欺侮。

9．（1）【答案】他的语言汪洋恣肆，以适合自己的性情，所以自那些王公大臣起，都无法重视他。（关键词：洸洋自恣，适，器）

（2）【答案】为什么不把它当作大的盛酒器，用绳结缀系在身上而在江湖之上浮游，却担忧它宽大空廓而无处可容纳？（关键词：虑，忧，容）

10.【答案】《庄子》——心灵的独舞，哲学的天籁。

【解析】根据题干要求可知，写出的书评既要用语简洁，又要表现出作品的特点。《庄子》一书，文采斐然，表现了庄子追求自由与超脱的人生态度，书中奇伟的哲学思想，奠定了中华哲学之根基。故为《庄子》写的书评可以是“心灵的独舞，哲学的天籁”。此题答案并不唯一，其他书评如果符合《庄子》的特点亦可。

参考译文

文本一：

庄子，是蒙地人，名周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说各个方面都有涉及，可是其主旨却来源于老子的学说。所以他撰写了十多万字的著作，大多是寓言。写了《渔父》《盗跖》《胠箧》，来诋毁孔子学派的人，阐明老