（江苏专用）高考语文二轮复习 文科加考内容 附加题强化训练（三）-人教版高三语文试题

附加题强化训练(三)一、阅读材料，完成1～3题。(10分)1．用“∕”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)汉氏已来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其__危__如__一__发__引__千__钧__绵__绵__延__延__浸__以__微__灭__于__是__时__也__而__唱__释__老__于__其__间__鼓__天__下__之__众__而__从__之__其__亦__不__仁__甚__矣。释老之害，过于杨墨；韩愈之贤，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽死万万无恨！(韩愈《与孟尚书书》)答案其危如一发引千钧/绵绵延延/浸以微灭/于是时也/而唱释老于其间/鼓天下之众而从之/其亦不仁甚矣2．“杨墨”指我国哪两位思想家？(2分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案杨朱和墨子(或墨翟)。3．用自己的话概括韩愈“万万无恨”的原因。(不超过10个字)(2分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案为儒道传承尽了全力。【参考译文】汉朝兴起以来，儒学家虽然对圣贤经典小有修补，但社会百孔千疮，战乱频仍，经典散佚。先王之道在这样的形势下要流传下来，危险得有如千钧一发，靠着丝丝绵绵的联系，随时都可能坠亡！在这样的时候，却还在提倡佛老之道，鼓动天下人追随，这是多么不仁不义啊！佛老的危害要超过杨墨，而我韩愈的贤达却不如孟子。孟子也不能在先王之道完全灭亡以前进行补救，而我韩愈却想在儒家经典被毁之后恢复原貌。这也太不自量力了，况且我这个人如果没有人营救已经命丧黄泉了。虽然这么说，但如果先王之道能够因为我的大声疾呼而得以承传下去，我万死不悔。二、名著阅读题。(15分)4．下列有关名著的说明，不正确的两项是()(5分)A．《红楼梦》中史湘云要开社作东，薛宝钗怕她花费大引起家人抱怨，便资助她办了螃蟹宴。对于寄人篱下的林黛玉、家境贫寒的邢岫烟，甚至是人见人厌的赵姨娘，她都能予以关照。B．《狂人日记》中狂人因为踹了赵贵翁的陈年流水簿子一脚，而心怀惴惴，反复思虑，在翻查历史时从字缝里发现了旧时代“吃人”的真相。C．《女神》中的《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了作者要步其后尘挺身反抗的坚决意志，张扬着“五四”时期的叛逆精神。D．《茶馆》中秦仲义主张实业救国，但他的工厂先被日本侵略者侵占，后又被国民政府视为逆产而强加官股挤占，最终一无所有，救国梦碎。E．《欧也妮·葛朗台》中公证人以利害关系劝葛朗台和女儿讲和。因为如果葛朗台的妻子死了，欧也妮可以凭女儿的身份继承母亲遗产。葛朗台害怕了，这才把女儿放出来。解析B项，“赵贵翁”应为“古久先生”。D项，秦仲义工厂被没收，银号被挤占。答案BD5．简答题(10分)(1)《三国演义》中曹操与刘备煮酒论英雄。曹操见面笑曰：“在家做得好大事！”刘备为何面如土色？又为何放下心来？(5分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________(2)在哈姆莱特眼中，乔特鲁德是怎样的人？(5分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)“做得好大事”是因为刘备在汉献帝衣带密诏上签名反曹，听曹操言谈，以为事情败露，所以面如土色。曹操所说大事乃指灌园种菜之事，并不知真相，所以刘备又放下心来。(2)一个不失慈爱的母亲，一个背叛丈夫的妻子，一个屈从情欲的弱者，一个不懂宫廷斗争的女人。三、材料概括分析题。(15分)阅读下面的材料，完成6～8题。鲁迅说：“汉文慢慢壮大是时代使然，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。”曹丕认为人寿有限，而文章可流传不朽。可见曹丕讲求和提倡文章华美是与他对人生“不朽”的追求相联系的。这样一来，魏晋文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在汉代，文学实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师都是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。在两汉，文学与经术没有分家，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保存者和垄断者。他们认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具。自魏晋到南朝，讲求文辞的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇纂，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征。从玄言诗到山水诗，则在创作题材上反映了这种自觉。文的自觉要求用形象来谈玄论道和描绘景物。在具体创作批评上也是如此。曹植当时具有很高的文学地位，钟嵘比之为“譬人伦之有周孔”。从他开始，讲究诗的造词炼句。正是这一点，使他能作为创始代表，将后世诗词与难以句摘的汉魏古诗划了一条界限。它从一个极端，把追求“华丽好看”的“文的自觉”这一特征表现出来了。(节选自李泽厚《美的历程》，广西师范大学出版社，有删改)6．根据文意，汉代文学有什么特点？请加以概括。(4分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案①文学没有取得独立的地位，是功利的附庸和政治的工具。②文学与经学有机融合。③文学自身的价值和意义渐渐被认识和接受。7．请具体解释“人伦之有周孔”在文中的作用。(5分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案①周公、孔子在建立人伦方面有创始意义。②曹植造词炼句在“文的自觉”方面有创始意义。③钟嵘用这个比喻表达对曹植“文的自觉”的高度肯定和赞扬。8．试分析东晋谢灵运《登池上楼》一诗中名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”是如何体现“文的自觉”的。(6分)答：_______________________________________________________________________________________