浅析马尔克斯《百年孤独》中的魔幻现实主义

摘要：在拉丁美洲的文学进程中，二十世纪五十年代兴起的魔幻现实主义这一新的文学流派成就巨大，在涌现出的众多优秀的魔幻现实主义作品中，《百年孤独》是一部非常出色的小说，享有“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的美誉。作品以独具特色的魔幻现实主义手法展现了马孔多小镇上布恩迪亚家族历时百年的故事，因此，马孔多小镇被学术界认为是一个浓缩了拉丁美洲百年沧桑历史的缩影。《百年孤独》不仅在写作时间上跨度巨大，而且在创作过程中，作者对魔幻现实主义各种手法的运用也是达到了炉火纯青的程度，因此，以《百年孤独》为例展开对魔幻现实主义的分析是非常有价值的。关键词：《百年孤独》民族性魔幻魔幻现实主义现实意义

目录TOC\o"1-3"\h\u24856一、拉美的魔幻现实主义 330608（一）内涵 331006（二）产生 32693二、《百年孤独》与魔幻现实主义 49544(一)《百年孤独》中的批判与期盼 4298311.批判 4171242.期盼 54972（二）《百年孤独》中的魔幻 6243621.内容之魔幻 6131532.叙事结构之魔幻 75383.创作手法之魔幻 87876三、《百年孤独》的影响 811635参考文献 9

一、拉美的魔幻现实主义虽说“魔幻现实主义”这一专有名词是在德国诞生的，但让其焕发出蓬勃生机和无穷艺术芳香的却是拉美的土壤，因此，在其前面冠上“拉美”二字不显得突兀。拉美的魔幻现实主义的因其独特的艺术魅力，其内涵与产生历来深受文学爱好者的追索。（一）内涵陈光孚先生说魔幻现实主义是现实主义与浪漫主义的糅合产物，目前为止，学术界对于这一评价是认同的，魔幻现实主义的作品中充满了奇幻的想象、光怪陆离的事物、不寻常规的创作风格，一切看似如影如幻的虚拟，却处处在鞭挞着现实，而拉美的魔幻现实主义不能如此简单定义，它的与众不同之处在于根植于拉丁美洲的民族性之中，陈光孚先生曾在作品《魔幻现实主义》中说道：“‘魔幻现实主义’最根本的特点是以印第安人传统的观念反映拉丁美洲大陆的现实”。①在民族性这一基础上，以魔幻为手法，以现实为核心便是拉美的魔幻现实主义。（二）产生弗朗茨•罗，德国著名的文艺评论家，他在一九二五年发表的著作《魔幻现实主义•后期表现派•当前欧洲绘画的若干问题》中第一次提出了“魔幻现实主义”这个名词，而其能顺利进入拉美及其他西班牙语系的文学领域，这要感谢一个名叫《西方》的西班牙杂志社的桥梁作用——翻译和转载。拉美的魔幻现实主义文学开始于二十世纪的三四十年代，来自危地马拉的著名学者安赫尔•阿斯图里亚斯被认为是第一位这一领域的作家。“在他的名著《总统先生》中有意识的突出了印第安文学的传统风格，给作品增添了魔幻的色彩。嗣后，阿斯图里亚斯又运用印第安古典名著《波波尔乌》和《契伦巴伦》中带有神话色彩的典故创作了长篇小说《玉米人》”。②可见，拉美魔幻现实主义在初期所汲取的营养几乎都来自于拉美这片曾诞生过璀璨玛雅文明的神秘而奇特的土地。拉美的魔幻现实主义在成长的过程中也开始学着打破原先仅依存于拉美文化传统的这一单一状态，逐渐将眼光投向了西方文学领域，开始学习借鉴西方现代派的一些创作风格。二十世纪四十年代，被誉为“作家中的考古学家”的阿根廷杰出作家路易斯•博尔赫斯为拉美魔幻现实主义文学中借鉴西方现代派的第一人。他对西方现代派的两位大家卡夫卡和福克纳的创作风格进行了学习借鉴，在创作中有意识地错乱时间，随意转换空间，悄无声息地混淆渗入现实。紧随其后的墨西哥作家胡安•鲁尔福，他在一九五五年发表的中篇小说《佩德罗•巴拉莫》中更是“成功地将西方现代派的一些手法，像时序的主观性、多种角度的，现实与幻觉空间的穿插等等，与印第安神话的传统风格结合在一起，成为魔幻现实主义作品的典型。”③自此，拉美的魔幻现实主义文学流派成型。带领拉美的魔幻现实主义文学进入文学最辉煌艺术殿堂的是来自哥伦比亚的作家加西亚•马尔克斯，他发表于一九六七年的长篇小说《百年孤独》“不仅打破了人与鬼、实感与幻觉、主、客观时序和神话与现实的界限，而且还采用了一些象征性的手法和隐喻，”④将拉美的魔幻现实主义文学推入了全世界读者的视野，为世界文学的发展做出了巨大的贡献。二、《百年孤独》与魔幻现实主义《百年孤独》做为魔幻现实主义的代表作品，作者马尔克斯在文中精心地将魔幻与现实相结合，将拉美的社会现实以这种点石成金的魔幻方式展现了出来，更加吸引读者的眼球，更能引发人们对拉美地区这个第三世界的社会和文明的发展方向的思考。(一)《百年孤独》中的批判与期盼马尔克斯曾在一次采访中说道《百年孤独》中的故事发生地马孔多就是依托自己故乡阿拉卡塔卡镇为原型的，在作品中作表达出了强烈的批判态度和对拉美美好明天的期盼情感。1.批判在布恩迪亚家族周而复始命运的百年描写中，处处夹杂着作者的批判。批判拉美人民缩影下的布恩迪亚家族成员，他们对不幸命运的不挣、对生活的不思进取，对本民族传统文化的遗忘和丢失，如乌尔苏拉总是反对丈夫对未知事物的探索。再如当工人们面对“香蕉公司”的不公正待遇：所有的病只开一粒蓝色药丸，每五十人只有一个简易的茅房，以货物为代替工人的工资，而他们却只是举行了一次没有任何力量的罢工，还被自己的政府集体屠杀。再如失眠症的肆掠，这种病最可怕之处在于“患者慢慢习惯了无眠的状态就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是个人的身份，以致失去自我，沦为没有过往的白痴”。⑤而想出来的解决办法却是贴小标签来对抗遗忘。当马孔多经受到来自外部的政治经济打击、自然灾害、人口流失等问题后，人们变得冷漠，无暇顾及其他，市镇的状况也不关心，人们之间也是被冷漠的气氛包围着。他们不记得以奥雷里亚诺•布恩迪亚上校名字命名的大街，不记得有布恩迪亚家族存在过，更不记得那次大规模的血腥镇压香蕉工人事件，有的只是人们坐在自家大门口静静地、呆呆地看着将落的夕阳。人们在这种根深蒂固的遗忘中将自己、自己的家园、自己的民族情怀都丢失的干净，而活着，只是本能的活着，被遗忘侵蚀过的大脑已经没有能够支撑思考的载体了。作者同时还批判了拉美地区持续时间之久的自由党与保守党之间的战争，这种内部的不团结是导致他们任人宰割的根本原因。如，自由党的代表人布恩迪亚上校发动过三十二次武装起义，再如第二代阿尔卡蒂奥在打理马孔多小镇时对人民随意的发号施令，随意的处决人民，以强硬的铁腕手段统治着人民。而对外，作者也无情的批判了西班牙殖民者的无耻掠夺和在文化上以基督教的方式奴役拉美人民的可恶行径，批判了美国资本主义在经济上对拉美人民的压榨，更批判了现代文明在发展过程中对拉美传统文化的粉碎性凌虐。这一切的因素促使拉丁美洲更加的贫穷、落后。2.期盼马尔克斯在笔尖下以批判的方式揭示它苦难的现状，并且在字里行间苦苦思寻它未来的出路：属于拉美自身的传统文化是不能丢弃的，要在此基础上来学习和借鉴现代文明的精华，扬弃其中的糟粕，只有人民内部团结起来，勇敢的打破固步自封的孤独模式：爱情的缺失、亲情的冷漠、自给自足的经济模式，拉美的外来才有希望，遗憾的是此时的作者还没有看到黎明的曙光，只能将无尽的期盼寄予那威力无比，能摧朽造新的飓风，希望它能将拉美的一切腐朽、灾难、落后吹干净，出现就像第一代布恩迪亚家族人梦中的景象“它会变成一座光明的城市，矗立着玻璃建造的高楼大厦”。（二）《百年孤独》中的魔幻文本因魔幻色彩的介入，而让马孔多小镇和百年之久的布恩迪亚家族的现实变得引人注目、百看不厌、令人深思1.内容之魔幻人死后以鬼魂的方式出现在现实生活，并且关心着现实中亲人、朋友的境况。作品中，不论是布恩迪亚家族里，还是除此之外的马孔多小镇的其他角落，几乎都能看到鬼魂随处游荡，有时候他们会突然间出现，却一点也不吓人，也不干坏事，他们有人的喜怒哀乐的表情、灵活自如的动作，神奇的是他们还能和活人对话，诉说自己之前所处人间时的爱恨情仇，有的还会说说阴间世界的事，有的鬼魂思想深邃，知识渊博。例如，书中一直以智者存在的梅尔基亚德斯，他是个除了布恩迪亚家族人外在书的第一章第一页就出现的人。他也是个地地道道的吉卜赛人，身形肥大，富有创造精神、热爱科学，每次到来都会带来世界上新的发明创造，像磁铁、蒸馏瓶、六分仪、望远镜、放大镜、炼金术、假牙等等，对放大镜和望远镜的“神奇”他以‘科学消除了距离’给马孔多的居民介绍，简介而经典。死后的梅尔基亚德斯，他还是悄无声息地在布恩迪亚家里游荡，他有时会出现和人们交流。书中还写道奥雷里亚诺•布恩迪亚上校在一天早上看到母亲乌尔苏拉趴在已故父亲的膝盖上哭泣，并且让他和父亲打个招呼，并且告诉上校父亲说他快死了，他很难过。书中的普鲁邓希奥•阿基拉尔，他被第一代何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚杀死后，并没有对他进行报复，而是因为留恋人世间，因为孤独，因为需要清水洗涤伤口才常出现在夫妻俩的家中，被愧疚负重的乌尔苏拉夫妻俩选择了离开故乡。但普鲁邓希奥•阿基拉尔还是由于太眷恋他最大的冤家而不远万里的风尘仆仆的寻到了马孔多。文中说：“他找了很久。他向里奥阿查的死人们问起他，向巴耶杜帕尔、从大泽区来的死人们问起他，但没人知道何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚与普鲁邓希奥•阿基拉尔一直聊到天亮。”⑦人鬼之间的友谊之深有时候胜过活人之间的。小说内容上将现实中无法存在的人鬼界限打通，进一步的强化了小说的魔幻色彩。作品在内容上的魔幻色彩体现在除了把人和鬼的通道疏通外，还体现在荒诞的故事情节上。荒诞的情节揭开了现实的面纱。作者笔下的荒诞情节可以说信手拈来，随处可见。比如，在第一章中写布恩迪亚家族中的第二代中的长子——何塞•奥雷里亚诺•布恩迪亚时，说他：“在母亲腹中就会哭泣，来到人世时睁着双眼。剪脐带的时候，他四下打量房间里的东西，好奇却毫无惊惧地观察人们的脸庞”，⑧一个刚出生的婴儿就具有超群的淡定的魄力的这一荒诞情节看似荒诞，实则为奥雷里亚诺•布恩迪亚上校未来展现军事领导能力埋下了伏笔。屁拉尔的笑声能震动屋瓦，忤逆父母的人会变成蟒蛇，一个看了不该看的东西的女人会在一百五十年里的每个晚上的特定时间受到被砍头的惩罚。丽贝卡的父母骨殖在一刻不停地发出响声，而刚到家族那会，不喜欢吃食物，而是以泥土为食，在将第一代何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚被绑到栗子树下时用了十个人将其按到在地，用了十四个人将其绑起来，拖到栗子树下则用了二十人，更荒诞的便是奥雷里亚诺第二，只要他在外边和佩特拉•科特斯鬼混一次，他养的牲畜就会数倍数倍地繁殖，书中写到他为了让牲口繁殖，经常去佩特拉·科特斯家，他的母马一胎生三驹，他的母鸡一天下两次蛋，他的挥霍奢靡生活更是荒诞至极，拿一箱子钞票把家上上下下给贴了，他举办的饕餮盛宴中，他就着木薯和山药等在二十四个小时中吃掉了一头牛，香槟则喝了一箱半，马孔多下了历时四年十一个月零两天的雨，雨停后的十年间滴雨未降，第二代何塞•阿尔卡蒂奥的死亡也是一个可以与之相提并论的荒诞情节，他的血会自己认路，会拐弯，会下台阶，会爬栏杆，会九十度转向直奔布恩迪亚家，而他的尸体因火药味太重他的坟墓不仅用了层层护板，而且还不得不加上一层水泥才能掩盖住气味。这些荒诞情节把魔幻色彩表现的淋漓尽致，将魔幻外衣下的拉丁美洲现实揭露的入木三分，令人沉思。2.叙事结构之魔幻小说中，作者马尔克斯通过故事情节的循环往复和人物名字重复下的人物相似命运在叙事结构这一领域为故事添加了魔幻色彩。回环的情节让小说故事更加的灵活自如。“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺•布恩迪亚上校将会会想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”⑨作者以未来起笔，以当下为落脚点，自然而然地将读者引领到了刚建设马孔多小镇的那个时期，同时又通过当下的时间点带领读者走进了人物的过去，这样一个从未来视角出发，到当下停留，再从当下回溯从前的环状的故事情节看似平淡无奇，却魔性十足，虽然魔幻意味浓烈，但却灵活自如，丝毫没有影响到故事整体的清晰度，读者不会在作品中迷路反而更加的喜闻乐见。像这样的循环往复的情节书中多处出现。例如，“许多年以后，在正规军军官命令行刑队开枪前一分钟，奥雷里亚诺•布恩迪亚上校重温了那个和暖的三月的下午的情景。”等等。再如，阿玛兰妲晚年的时光都用在了织裹尸布，拆织好的裹尸布这样的循环中，而奥雷里亚诺•布恩迪亚上校晚年沉迷于制作小金鱼，数量达到二十五个后炼化后在制作的重复中。这些回环的情节不仅以朴素简介的语言再现了魔幻色彩，更是在艺术上升华了魔幻色彩。3.创作手法之魔幻正是因为作者借助了预言、象征等这样的魔幻手法，才能将魔幻色彩下的内容与叙事结构完美结合，在展现魔幻色彩的同时又不失现实的真。作品中预言手法的运用在人物突显人物品行、命运中起到了魔幻性的作用。例如，才三岁的第二代奥雷里亚诺，当看到灶台上的汤锅时说出了“要掉下来了”的话，结果原本好好摆放在桌子中央的汤锅开始不可逆转的移向桌边，最后摔的粉碎，这一预言本领也为他后来能成功地躲过十四次暗杀的人生命运做了铺垫。他也成功地预言到了父亲即将的离世，在信中字迹工整地告诉母亲父亲不久死去的事，并且嘱咐照顾好父亲，这足以看到他的孝心。善于玩普罗牌的屁拉尔•特尔内拉一天突然告诉奥雷里亚诺说他有百发百中的本领，适合走打仗的人生道路，而后来上校确实成为了军界了不起的人物。再如，乌尔苏拉能通过奶锅九烧不开，揭开锅盖后发现满是蛆虫这一魔幻现象就立刻判断出上校被人杀害了，结果确实如此，但他没有生命危险。这些预言都渗透了拉美传统文化中的巫术色彩，以这样的方式表现人物品行、命运别具一格。三、《百年孤独》的影响魔幻现实主义为作者敢于大胆的在作品中反映现实提供了掩护。马尔克斯正是借助了这一神奇的武器才得以对内：将拉美残酷统治者的罪行数落至尽，将拉美人民不思进取的麻木、孤独、守旧的思想挖掘至深，对外：将西班牙的殖民侵略、美国资本主的经济掠夺、基督教的文化渗透等不耻行径揭露至极。正是由于作品笼罩着魔幻的晕色，将作者的声音在无形中放大了百倍，广大读者才能顺利而有幸地与其见面，倾听到马尔克斯站在拉美大地上面对它的苦难、贫穷、落后而发出的呐喊，他呼唤这世界上已经进入现代文明的人们回头看看此时徘徊于其之外的拉美，伸出友善的手拉一把也渴望过上现代文明生活的拉美人民。魔幻现实主义的的另一大现实意义在于对世界文学的影响。魔幻现实主义的创作方法渗透到了这一题材小说创作中，受其影响，二十世纪六七十年代的欧洲以魔幻现实主义为创作手法的反寡头题材小说风靡一时。魔幻现实主义在成熟后对世界各国的文学领域均有程度不同的影响，尤其对中国文学界，二十世纪八十魔幻现实主义进行了中国本土化的创新，此时期，中国诞生了许多谙熟马尔克斯创作手法的寻根文学作家及作品，例如张炜和他的代表作品《九月寓言》，不仅将中国传统文化中的神话、传说等炼化其中，将自己深刻的“民族情怀、纯粹的大地情节”融入其中，而且还将自己对中国社会和文化的反思通过作品表达了出来。又例如莫言和他的作品《红高粱家族》，在作品中对魔幻现实主义的叙事结构、主题意象、表现手法等与中国本民族的寓言、民族情怀、地域风俗进行了巧妙而和谐的糅合，写出了带有明显中国高密地域特色的魔幻现实主义作品。还有像贾平凹的《村祖》、