词语家园-主题作文训练

专题08词语家园专题目录01重温导语，明确内涵02素材精选，主题适用03考教结合，题型探究04拓展演练，强化巩固05单元写作，任务拓展人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。语言的表达方式不同，世界显示的方式也就不同。隐喻式的表达方式，使得我们面前的世界总是如此地朦胧和诗意。而概念化的表达方式，却使得世界如此的光亮和清晰。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”第八单元主题为“词语积累与词语解释”，归属学习任务群4“语言积累、梳理与探究”，指向四大核心素养中的“语言建构与运用”。从单元学习活动来看，学习活动一“丰富词语积累”，旨在让学生能认识词语“家族”，让积累更有效；丰富熟语积累，让语言更多姿多彩；关注新词语，让语言鲜活生动。学习活动二“把握古今词义的联系与区别”旨在让学生能探究一词多义，把握古今词义的不同，避免以今律古，望文生义。学习活动三“词义的辨析和词语的使用”旨在让学生能根据语境准确理解词义，分辨词语的感情色彩、语体色彩，并能在具体的情境中进行赏析和运用。本单元的学习活动涉及多个语言学知识，其学习的落脚点在于帮助学生巩固梳理已有的积累，并自主建构语言知识；在学习活动中进行有深度意识的探究，进一步认识语言结构和运用规律；在真实的情境中，观察、探索语言文字运用中的现象，发现和解决问题，从而内化语言素养。1.如果一篇文章是一株槐树，那语言表达就是这树散发的特殊而又迷人的香气，有时浓烈、有时淡雅，槐树总能用这样的气息去吸引每一只飞舞而来的昆虫。作家孙犁曾经说过：“从事写作的人，应当像追求真理一样去追求语言，应当把语言大量贮积起来。应当把你的语言放在你的心里，用纸的砧、心的锤来锤炼它们。”这话揭示了提升语言的两条途径：积累大量优秀的语言作品，并且反复揣摩自己的语言表达。2.语言还不仅仅是外在，语言就是内容本身。一篇好的习作，在阅读中，应该有一种语言层面的惊动。诺奖获得者奈保尔在其《我们的普世文明》中这样写到“印度是一种疼痛，是一个我会怀着巨大的柔情想起、但最终又总是想要逃离的地方”。这里，文章的语言犹如一根杠杆，撬动着每一位阅读者的情绪、精神、思维……所有和写作有关的技巧都黯然失色，语言在这就是灵魂。3.语言跟写作者的气质、禀赋与个性是联系在一起的。语言的寒伧，预示着思想的枯萎；语言的朗润，显示了思想的丰硕；语言的活力总是源自生命的活力。语言是写作的根，正如一个肾亏体虚、元气不足的病人，即便脂粉施得如何巧，也不可能会拥有一张神采飞扬、充满青春活力的脸，语言表达不够，文章是不耐看的。4.成熟的作家有着自己的语言风格，呈现着不同的生命气象。语言还与写作目的、写作任务有关。比如对于一些景物的描写，因为要呈现它的宁静、宏大之美。我们的语言应该采用一种慢的节奏叙述，能让阅读者从中感受到一种从容与优雅，这不仅关乎景物，更多的时候是生命的从容。如一滴墨在古朴宣纸上的诗意浸染，带给读者的不但是景物之美，更是生命间彼此的贴近与抚慰。5.提升语言表达最好的方法就是找到自己最爱的“文字情人”，“文字情人”这个提法，大概是由林语堂最早提出。林语堂本人也有过这样的体验。他的“文字情人”是苏东坡，林语堂非常喜欢苏东坡，到处搜集有关苏东坡的资料、诗文，并为之著写《苏东坡传》。而苏东坡的“文字情人”是陶渊明，他非常喜欢陶渊明“旷而且真”的特点。他曾步陶渊明诗集的韵，写出整篇的诗来，共创作134首《和陶诗》。一个作家的“文字情人”自然可以不止一个，正如苏东坡除陶渊明外还特别喜欢庄子一样。6.对于优秀的语言文字，我们尽可能背诵下来。背诵，是提升语言修养的必要途径。梁衡在《背书是躲不过的捷径》中说：“应该趁记忆好的时候，多背点东西，不然太可惜了。我现在写的文章里面经常会冒出一句我中学时期背的东西，许多就是教材里面的。……当你把书背得很熟，作文时，你自己也不知道怎么会冒出这一句新话或一个新词。像武打，不管敌人从哪个角度来，你都会突然冒出一招，这一招肯定就是你平时积累的，肚子里有的，所以我主张，如果有志于学写作，第一步还是要背书。这好像很笨，其实是捷径。”背诵积累是写作的童子功。当然，我们不必要求所有人去背诵那些大部头的经典著作，但是要提高语言修养，背诵一些经典范文和名言佳句，总是应该且必须的。7.除背诵外，我们还要学会玩味、模仿。朱光潜说：“务求透懂，不放过一字一句，然后把它熟读成诵，玩味其中声音节奏与神理气韵，使它不但沉到心灵里去，还须沉到筋肉里去……可以由有意的渐变为无意的。习惯就成了自然。”在背诵的基础上自觉模仿，到了习惯成自然的时候，语感就形成了。我们应养成推敲语言的习惯，同样一个意思如何表达得更到位、更有表现力，是很有学问的。在写作中要尽可能地找到最贴切的表达。大作家福楼拜曾对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子，真正适应它的动词和形容词也只有一个，就是那准确的一句、最准确的一个动词和形容词。”8.我们强调语言表达的重要，但同时要防止在语言表达上过度用力。“语不惊人死不休”的斟酌态度固然可赞，但如果一味在字面上推敲，就走进了死胡同。语言表达的目的是“辞达而已矣”。9.汉语需要吸收外来语言的精华，以保持与时俱进的生命力，像沙发、坦克、干部这样的词，都有着“外来血统”。语言新陈代谢、交流约定俗成，适度使用，不仅必要，而且重要。问题在于，不能用得太多、太滥，更需防止直接搞“拿来主义”。要知道，说话作文都是为了让人明白。面对“GPS”“CPI”之类，不熟悉者难免会迷失在“词语的密林”。甚至有人故意搞些“散装英语”，自以为能充门面、提身价，实则加大了表达和沟通的鸿沟，不仅造成语言的失范和失衡，更可能造成文化的错位与断裂。10.守护语言的纯洁和健康，需要语言使用者的参与，也需要社会管理者的努力。世界不舍昼夜飞奔向前，如果本地语言系统不能迅速更新词库，难免在舶来产品的同时也舶来词汇，丢失了自己民族的话语份额。及时给出既规范、权威又符合“信达雅”标准的翻译词汇，并加以引导使用，才能防止对外文词汇习惯成自然，在保持语言活力的同时，培厚文化的根基。11.所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有句谚语，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓“怒目”，便是流露；所谓“低眉”，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。最有趣的就是西洋爱神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。这固然根据希腊的神话，然而实在含有艺术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲目，可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此，但这些也许是人类不用意识而自然碰的巧。12.人要诗意地栖居在大地上，是不是需要到我们的文化中汲取养料？“床前明月光”唐诗里高悬着一轮明月，那是一个冷冷的月亮；“千里共婵娟”亲人心间温柔着一个月亮，那是一个热热的月亮。“明月出天山”那是一轮孤独的月亮，“千江有水千江月”那是一个活络的月亮。真诚的月亮，流浪的月亮，善意的月亮，冷艳的月亮。月亮，月亮，只要我们不再流浪的心境中漂流一生，走到哪里，心里都有美丽的月亮。【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。汉字，是中华民族独有的文化符号，体现着历史传承与民族精神。流传至今的词语，如识文断字、字如其人、咬文嚼字、见字如晤等，无不传达着“字”与人的密切关系。青春期认识自我是很微妙的。或许汉字“我”的构成能给我们一些启示，汉字“我”似由两个“戈”组成，两个戈背对背，相击相连。你从中获得了哪些启示？请结合自身的学习与生活写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题分析】这是一道漫画+引语式材料作文题。审题时注意一下几点：注意整体把握材料的内涵和导向。“青春期认识自我是很微妙的”是整个命题的情境前提，青春期认识自我的微妙有两种可能，正确认识可能美妙，片面认识可能微渺。第二句话通过汉字“我”的结构特点来给青春期的我们一些自我认知启示。“两个戈背对背，相击相连”是审题关键，意含两个戈既相互割裂，又相互依存。青春期的美好与不足，理想与现实，自律与懵懂，亦如两个戈的关系。凡事都有两面性，人也是一样，主要是看哪个方面占主导地位。战胜敌人容易，人生最大的敌人，其实是自己。人都不愿承认自己的不完美，而不完美可能正是人最真实的一面。要体现作者的主体意识，思考新时代青年的生命成长和自我发展。立意：1.矛盾的我与真实的青春。2.认识自我，铸就独立人格。3.悦纳自我，成就美妙人生。【例文荐读】以“击”剥离，以“连”重塑于自我“相击”中剥离，于自我“相连”中重塑，才写就汉字之“我”。在这横竖撇捺之中，我们亦能窥见青春期那颗跃动的心灵。成长不免有自我斗争的淋漓鲜血，亦有联结后的涅磐重生，人格之“我”乃在伤痛中重塑，在连结中挣扎向前。两戈相击，剥离短板，鲜血中褪去懦弱自我。兵戈相见，一试锋芒才可去短板；勇于执剑，不经历鲜血怎可断懦弱？“梦之芒芒，切切其真”，伤病过后，徐梦桃坚守梦想，直面脆弱，以雪中胜利一跃剥离过往心结，实现人生反转；“人生不在于屡战屡胜，而在于屡仆屡起”，拿破仑挥不屈之利剑，刺向世人的冷嘲热讽，斩断自己曾经的失意，终以不屈之姿驰骋于欧亚大陆；“谷底韧竹，风节依旧”，且看史铁生如何克服身体的残缺，消解过往的苦闷，纵被命运推向绝境，依旧在悬崖边浅斟低唱，拭去眼泪，如折翼之鹰在文学领域一飞冲天……纵曾或咎于自我，或困于过往，或苦于嘲弄，我们依旧要如前人一般，高唱自强之歌，剑指懦弱，以不屈之心姿、昂扬之青春矗立于人世间。以连重塑，抚平伤痛，粘合中可就全新自我。一如徐霞客立下“大丈夫应朝碧海而暮苍梧”之志，他的生命便注定了要在祖国的山川大河上行进。纵然一路上充斥着艰难险阻，他仍旧遍览山光水色、松间明月、石上清泉，重拾在困境艰难中的向前之勇，抚平伤痛，继续前行，借自然风光粘合起了一位永不停步的行者背影。一如苏轼，遍尝贬谪之苦，在抚平忧戚后重拾乐观，挥笔在黄州写下了千古名篇《赤壁赋》，勾勒一位乐观豁达的智者形象。一如李白经历官场不公，向天撷取不屈之志，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，在唐代盛世中篆刻了一位不屈世俗的诗人形象。你我也应如此，于一次次的伤痛中拾起生活的细碎圆满，在连接中实现全新自我。击连相接，相悖相承，前行中可见明日自我。“山可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追”，光阴可贵，前路依旧，把握时机击连相接，烛照明日自我。且看陆鸿如何剥离自身残缺，于困境中汲取营养，以自信之姿粘合自我，在前行中似一叶扁舟，在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。征途漫漫，唯有奋斗，击连并举，方可在前行中窥见明日奋发之我。以“击”剥离，以“连”重塑。无论兵戈相向，还是自我粘合；无论鲜血淋漓，还是浅斟低唱，提笔，写下汉字之“我”，起身，成就人格之“我”。佳作点评：本文由分析“我”字“两个戈背对背，相击相连”得出成长不免有自我斗争的淋漓鲜血，亦有联结后的涅磐重生，人格之“我”乃在伤痛中重塑，在连结中挣扎向前的中心论点；然后从“两戈相击，剥离短板，鲜血中褪去懦弱自我”“击连相接，相悖相承，前行中可见明日自我”“击连相接，相悖相承，前行中可见明日自我”三个层次进行论证。最后总结，青春期的我们对自己要有个清楚的认识，双戈相击又相连，以“击”剥离，以“连”重塑,只有真正识“我”，我们才能得“我”之意，行稳致远，共赴未来。【典例二】阅读下面的材料，根据要求写作。汉语中，由“格”构成的词语很多。如：资格、合格、高格，格局、风格、品格，体格、学格、人格，格物致知、有耻且格、自成一格，等等。在成长的过程中，你对以上哪几个词语感受最深？请选取两到三个词语写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题分析】“格”字，《说文解字》的解释是：木长貌。意思是：树木的长枝条。而由树木的枝条这一本义，可以联想到扎篱笆时长树枝纵横交错地编织起来，形成一个一个很有规律也很漂亮的“格子”，这些“格子”组成的篱笆，就把小家庭和外界“隔离”了，这种隔离，既是一种保护，也是一种自我封闭，这种“格”就成了“隔”。于是，人与人之间就被分成了不同的种类，比如“资格”“合格”“风格”“学格”“人格”等，不同的“格”代表了不同的类别，不属于这个范围的可能就格格不入。而同时，因为类别不同，不分群体被压迫、限制（格限），那些想要改变现状的人必然会反抗，而面对严酷的法律和暴力执法，反抗的手段往往也是武力（格斗）。然而，人类是一种必然需要思想的物种。先民从“编格子”中发现了美、发现了善，于是有了格调的高低；这种发现、探究本身也是一种“格”（格物致知）。有思想的人类，不会甘心被放在固定的格子里，他们探究格子外面的世界的脚步从未停止。于是那些人们高于普通人，获得普遍认同、赞扬的就会被认为是“高格”“有格局”等。试题要求以“格”组词，围绕其中两三个词语展开写作。对此，可以选用完全对立的两者去对比论证，比如由“体格”与“人格”去思考。可以选用形成对立统一模式的词语，比如选取“合格”“高格”，说明专业能力合格+道德修为高格=真正大写的有意义有价值的人。也可以选用形成兼容互补模式的词语，比如主体风格+自成一格=符合主流价值观又有个体的丰富性独特性，二者的兼容、结合，使人生更有蕴藉和意趣。就像杜甫的主体风格是忧国忧民，沉郁顿挫，但他也有清新自然的一面，像江畔独步寻花（系列）就是极为清新自然的。立意：1.铸强健体格，修高尚人格。2.以品格育格局，以追求助成长。3.合格是底线，高格无上限。【例文荐读】持人格之旄节，秉风格之纯正跋山涉水，叩经问史，风格与人格之争议久久没有定论。或言“文如其人”，风格与人格交相辉映；或言“不因人废文”，不能因人格偏颇而否定其文学创作。月有阴晴，事有两端，我们应审慎对待风格与人格之争，持人格之旄节，秉风格之纯正。以人格之光芒，点亮文学之灯，人格是文学作品最深处的涵养。文学创作、翻译甚至评论都浸润着作者的思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品质。著名文学翻译家许渊冲先生夙兴夜寐，上下求索，只为订正一个词汇甚至标点的翻译错误，不惧挑战权威，只为字字清明。他从不会懈怠，应付差事，而会字斟句酌，反复比对外文文献，为我们呈现最完美最流畅的译文。这是一个翻译家的高尚人格。反观之，曾一度引起热议的“毒教材”事件让人寒心。本是为小学生编印的教科书，却夹杂了大量低俗、色情的插图，这让祖国的花朵如何健康成长，让我们的教育谈何发展?这是插画师人格的缺乏，是不能容忍的错误。没有高尚的人格，何来完美的风格?我们必须要培养青年健全的人格，才能塑造他们的风格，“猛志犹在”方可化笔为剑。以风格之力量，擂动人性之鼓，风格是高尚人格最高处的守望。人在悲愤之时，可谓“杜鹃啼血猿哀鸣”，只有藉文学才能抒发内心的情感。你听，屈原“被发行吟泽畔”，大呼“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，诉说声声，悲愤句句，无一不是对香草美人难再寻的悲叹。你看，司马迁遍访各地，只为遍历前人踪迹，成就一部前所未有的《史记》，一章一表，皆呕心沥血，寄意遥深，承载着藏之名山，以待后人的愿景。你触，陆游干枯凌乱的长发，“镜中衰鬓”饱含着多少次冲锋陷阵，多少次无奈收兵。曾经“中原北望”，年老却不得“万家同”；曾经不知世事艰辛，如今只能“书愤”，借文字来排遣英雄的落寞。是文字，是风格救赎了他们饱经挫折的心灵，也是高尚的人格赋予其文辞惊天地泣鬼神的力量。以人格之节，守风格之正，方可文约辞微，人格皎洁。人格与风格如白鹭双飞，缺一不可。吾辈青年应端方正直，守护文学最真挚的情感，聆听文学最扎实的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡诗感人泣下，一篇《闲居赋》引人向往，但他却人不符文，望尘而拜，追名逐利，惹得后人耻笑。今有史铁生身残志坚，一篇《我与地坛》读哭了太多游子，他用坚强的意志与疾病抗争，为我们诠释了生命的伟大和人格的力量。人生之路漫漫，文学之路悠悠，要想成就文名，先得坚守人性的高尚，作文如此，作人如是。吾辈青年，生逢盛世，自当任重道远。苏武坚守正义，持旄节十余年边塞，我们亦当坚守人格之高洁，修炼内心以成就风格之纯正。且化笔为矛、为剑，为投枪，刺向不平之事，尽显文学力量。佳作点评：汉字，是炎黄子孙的骄傲，是先人一代代智慧的结晶。一个个生动的汉字，就如一位技术精湛的魔术师，时而轻如鸿毛，时而重如泰山，时而飘若游丝，时而娇若惊鸿，每一个字都是一幅幅流光溢彩的画页，也是一个跳跃欢快音符的乐章。汉字的一笔一画传递的是一种文化精神，正所谓字里有乾坤，在书写汉字的过程中，能体会到民族文化精神的氤氲和中国人的思维逻辑，天、地、人都在其中。从仓颉造字到六书理论，无一不深深地打上了中华文化的印记。本文题目“持人格之旄节，秉风格之纯正”即本文的观点,辩证地论述我们应审慎对待风格与人格之争的观点,具有较强的思辨性。1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）关于“势”的词汇特别丰富，有识势、顺势、优势、胜势、蓄势待发、审时度势、装腔作势、仗势欺人……人生差距的拉大，关键在于“势”字前后添什么。如喜欢下棋的人常说“善弈者谋势，不善弈者谋子”，《孙子兵法》云“故善战者，求之于势，不责之于人，故能择人而任势”，史学家薛居正的《势胜学》开属第一句即：“不知势，无以为人也。”以上材料引发了青年学子的深入思考。请选择两三个关于“势”的词语，使之形成有机的关联，并结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】青年追梦需借“势”人们总认为只要努力闯过前行路上的风雨兼程，便总能到达远方。但我却认为，在我辈青年追梦奋斗的路上，往往不能只依靠单纯的苦干，而是“大鹏南徙依扶摇，青年追梦须借势”。认识到平台、起点的重要，学会顺势而为，甚至自我造势，无疑是青年的一门必修课。平台是智者眼中的“势”。放眼古今善于借势的人，往往能勇立时代的潮头。秦王扫六合，是承接六国纷争之势；诸葛定隆中，是借助民心归汉之势；马云创淘宝，是紧扣网络大兴之势……凡借势之人，莫不是善于运用平台之人。小米总裁曾说：“站在风口上猪都能飞起来！”风口是什么？是平台，是“势”。话说回来，平台能助人成长，也易让人渐生膨胀之心，迷失自我。所以，在借势的同时，每一个人都应时刻保持谦卑的姿势。法国作家雨果说：“骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。”骄傲之人往往夸大自己的功劳，忽视平台的作用。他们甚至认为地球离了自己就不会转了，正如《乔家大院》中孙茂才信心满满地离开乔家，投奔乔家的竞争对手钱家时所听到的那句话：“不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！”不是珠峰巍峨衬托了高原，而是青藏高原成就了珠峰。但是，真正走向成功的人从来都不是只靠借势，而是在借势的同时始终努力自我造势。“青少年需借助平台成就自我，但更重要的是应伴随平台一起成长。”作家王蒙如是说。李子柒在微博上有2700多万粉丝，在Youtube有1000多万粉丝，表面看是平台成就了她。李子柒的火，源于她视频的取材，没有了城市快节奏生活，充满了日出而起，花香绕梁的乡村野趣，让人倍感惊喜。同时，李子柒的火，更是源于她的不慌不急，每一个作品都精耕细作，每一个作品都能让人静下心来。反观咪蒙原本在微信公号上有1000万粉丝，却因贩卖焦虑被各大平台永久封号。真正厉害的人都不是借助平台狐假虎威而是沉下心来苦练内功，自我造势。愿我辈青年都能在追梦之途中，像鹏鸟一样借助扶摇直上云天，更愿我辈青年能苦练内功，自我造势，提升平台，实现双赢！2.阅读下面的材料，根据要求写作。对于新修订的第四版《现代汉语规范词典》增补的近千条新词语，有人认为，“齐抓共管”“生态文明”“凝心聚力”“云计算”等新增的词语，是时代发展的反映；有人认为，“弯道超车”“刚需”“逆袭”“脑补”等新增的词语，是社会生活的彰显；有人认为，“见贤思齐”“文以载道”“厚德载物”“法不阿贵”等新补的词语，是民族自信的展现……请以“新词语与新时代”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【范文展示】新词语与新时代终日乾乾，与时偕行。随着时代的不断变革与发展，中国特色社会主义迎来了新时代，与此偕行着芸芸众生创造、改用的新词语。作为时代的产物，它们与时代一路同行。何为新时代？新时代是中华民族迈入新的历史阶段，奋力实现伟大复兴中国梦的时代，也是各族人民共同富裕，提升新的生活质量的时代。何为新词语？新词语是新时代孕育的产物，是发展、繁荣的展现，是新生的体现时代风貌的词语。新词语是时代迎来新发展的一面铜镜，反映新时代发展动能。随着数字技术不断推进，我国在贵州建立多个冷却数据，与上海等大都市相互配合，“云计算”在此时代基础的条件下走向人们的视野。我国的数字经济为制造业等实体经济注入了强大动能。“云计算”作为数字经济的最广泛应用，已被赋予新词，在生活中频频亮相，为人们生活注入了新活力，亦是人们和时代发展水平提高的强有力展现。随着时代的发展，城市化的不断推进，我国众多城市出现了工业污染、城市地面下陷等众多新时代问题。“生态文明”的出现，是习主席基于新时代背景下提出了人与自然和谐共生的新理念新智慧，反映了亟待解决的时代问题，为营造时代更好功能注入动力。新词语是新时代传承传统文化，发扬民族自信的展现。随着我国综合国力的不断增强，国家文化软实力成为当今时代重点。守护与发展的压舱石。孔子曰“见贤思齐焉”的至理名言，厚德载物、上善若水等彰显中华传统文化的语句已被录入新词语。这里的新是重回大众视野的新，是时代繁荣条件下为民族自信提供更强支撑的新，人们借着新词的媒介，再赏再品传统文化，丰富文化自信。这是人们增强文化自信的生动展现，弘扬了新时代的博大内涵。同时，新词语也在新时代赋予的更多可能下被创造。这需要广大青年人同时间赛跑，与历史并进，以实干真知促进新时代发展，造就新时代的时与势，从而孕育出具有新时代特色的新词语，而不是纸上谈兵，建立空中楼阁。青年人应成为新时代与新词语发展的积极因子，奋斗正当时！新时代与新词语紧密联系，我们青年人应做好其中的关键桥梁，踔厉奋发，以“好风凭借力”的新时代之势，造就国家民族“上青云”的宏伟蓝图。3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“立”本义是笔直地站立。在甲骨文中像一人正面立地之形。我们的学习生活中有许多关于“立”的词语、成语、名言、诗文等。如“自立”“成立”“顶天立地”“立身处世”；“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语》）“太上立德，其次立功，其次立言”（《左传》）。综合以上材料，请你以“立”为话题，谈谈你生命中与“立”有关的人物，可以是你自己、亲人、朋友、同学等等，写成记叙文；或者谈谈你对“立”有哪些认识与思考，写成议论文。要求：选好其中一种文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】立成中国的脊梁“天行健，君子以自强不息”。自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……他们或为自身立德，或为万民立言，或为祖国立功。于是，我们眼见这一个个身影，立成了中国的脊梁。回溯历史，先人们用这一双冷眼做利剑，以心中的一汪热血做执剑的手，立下了这千年不朽的宏愿：为天地立心，为生民立命。为了自己立下的志愿，他们甘愿承受忧谗畏讥，去国怀乡之痛，也要坚持住自己的操守和德行。这，就是为天地立心，而立德。可他们立下这志愿，不仅为自己的名声，还为了大庇天下寒士俱欢颜，更为了这冥冥苍生。于是，他们可以不顾自身的安危，敢谏敢言。这，就是为生民立命，而立言。“达则兼济天下，穷则独善其身”的标杆，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，就这样永恒地立起来了。毋庸置疑，于己，他们注重立德。譬如晚清第一名臣曾国藩，他曾说：“吾人只有进德修业两件事靠得住。进德，则孝悌礼仪是也；修业，则诗文作字是也。”他虽官至侍郎，但也坚持只拿有限的俸禄，从不想着贪图政府或百姓一分一毫。他也坚持以实才选人，从不会为了一己之私而将自己的兄弟姐妹胡乱塞到哪个岗位上。我想，他不仅为自己立了德，也教会了别人立德。热血丹心，于民，他们愿意立言。电视剧《大明王朝》的第一集，故事开始在一个冬天，入冬以来多省无雪，这必将导致明年蝗虫大作，引发粮荒。于是，人们普遍认为，无雪是天灾，“天灾”孕育着“人祸”。而国库亏空也是这“人祸”之一。于是嘉靖皇帝下令：“要钦天监找出一个三代以来盛世无雪的例证来证明今冬无雪与人事无关”。但是那个主事的钦天监官员周云逸，却一点合作的意思都没有。他站在江山社稷、百姓疾苦的制高点，无视皇帝期盼的眼神，将冬天无雪、财政赤字、严党擅权、皇帝怠政一起打包丢给了“天子”。这是对皇帝陛下赤裸裸的挑战！可是为了生民疾苦，他还是这样做了；虽然为此丢了性命，他还是这样做了。我想，无须多言，这就是为生民立言。不可否认，看着先人们立下了一个个为国为民的宏大志愿，一次次前赴后继地倒下、又站立。终于，立成了中国的脊梁！揆诸当下也当看向这一个个中国的脊梁。先从自身立德做起，锻炼自己的自立能力，从“坐着”到能“站立”起来。立起来之后，我们还当一直“立”下去。立大事者，不惟有超世之才，而必有坚忍不拔之志。不管人生路上有多少艰难险阻，我们也不能坐下、跪下，而应当一直站着，一直向前走。当然，向前走的时候，不仅想着自己，我们还应当低下头看看那些需要帮助的人，抬抬头看看祖国需要什么。立，就要一身正气，纵使倒下，也要目视前方！“时代的考题已经列出，我们的答卷正在写就”。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。无论过去、现在，吾辈青年始终要以中国脊梁为榜样，实现中华民族伟大复兴为己任，增强立德立志意识，在时代的洪流中乘风破浪，在新征程上书写吾辈青年一代传奇。愿我们立成中国的脊梁，看湘江北去，万山红遍。4.阅读下面的材料，根据要求写作。“胸襟”“境界”“格局”是三个不同的词语。胸襟是指抱负、气量，也指心胸、心怀；境界是指事物所能达到的程度或表现的情况；格局是指对事物的认知范围。现实生活中，人们常常将这三个词语联系在一起，用来谈论关于待人处事的态度和方式。请将上述三个词语结合起来，联系社会现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】格局之大，担当之重曾国藩曾说：“谋大事者，首重格局。”在庭户之中只能见斗室，而于天地间自然眼界宽广，这是胸襟；当某些人蝇营狗苟于私利时，张桂梅、袁隆平等却忘记小我、无私付出，这是境界；当无数商人想着如何来钱快，纷纷投资房地产时，任正非不为眼前的利益所诱惑，专注做自己想做的通信行业，这是格局。胸襟越开阔，境界越高，最终，这两者汇成了格局之大。格局决定了一个人眼界的宽窄，更决定了一个人的担当。格局大小，影响眼界之宽窄；不同的眼界，担负不同的责任。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”这是何等境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻碍，身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下，做一个大我；格局小者，为已为私为小我，也许无可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为天地立心，为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平”的立身哲学，中华民族的“脊梁”何等气魄！他们有为民请命肝脑涂地者，有驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说延续中华文脉者，有壮烈激烈慷慨赴死者……他们的名字、事迹如昆仑伟岸，如大海浩浩。屈原“路曼曼其修远，吾将上下而求索”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，岳飞“八千里路云和月”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”……这些格言诠释什么是格局，什么是大我。格局是在其位谋其政，尽心竭力的责任担当。鲁迅面对万马齐喑、风声鹤唳的局面，团结文化战线上志同道合人士，用笔作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛，揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是格局。有人批判现如今中国大学培养出来的是一些“精致利己主义者”。精致利己主义，缺乏必要的责任担当，沾染了太多的功利主义、实用主义。钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不会忘记“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根农村，做一个村官；不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者，尽国际人道主义救援；不会忘记中国维和人员奔赴战乱国家的战场一线，用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出青蒿素，几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报酬……如今在新时代新征程上，时代青年要学习前辈的胸襟、境界与格局，心中有责，心中有民，不忘初心，砥砺前行。5.阅读下面的材料，根据要求写作。庄子立言，多用寓意。他曾以“鱼水”起譬：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”大意为：泉水干涸后，鱼就一同困在陆地上，为了生存，它们用湿气互相嘘吸，用口沫互相润湿，在危难中相互扶持，这样的场景最难能可贵。但是，这种被困处境是不正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿们，不如回到属于他自己的那条江、那片湖。相濡以沫，精神高尚；相忘江湖，生命开阔。这两个词语既是对生命境遇的比较，也是对生命态度的显现，或许也能引发对生命际遇的期许。面对广阔的人生之境，这两个词语又会引发你怎样的感触与思考？请结合对材料的理解以及现实生活的体会写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】跳出桎梏迎新生，逍遥江湖莫相忘庄子善喻：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”后人大多解读为现在环境艰难，怀念过去江湖中的快乐，或者用来劝说他人逃离苦海：既然相亲相爱，相互帮助都无法解决眼前的困境，不如分开，各自逍遥罢了。其实，世人大多误解了庄子的寓意，断章取义。要正确领会庄子的智慧，必须联系“相忘于江湖”下句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”大意是与其赞誉尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们给我们带来的幸福与痛苦都忘掉，改变我们的认知观念，跳出眼前的困境，方能获得新生的逍遥。原来，庄子教会我们的是解决人生困境的智慧。因此，我认为，跳出桎梏方能迎来新生，逍遥江湖后莫忘当初的守望相助、相濡以沫。鱼儿一同困在陆地，为了生存，相濡以沫，在危难中相互扶持，这样的精神固然让人动容。可是,如果结局注定是死亡，那么当初的坚守共渡又有何意义呢？难道守望相助的目的不是为了摆脱困境，重获新生吗？因此，我们不妨回到问题的本身。陆地是鱼儿的桎梏，当初为何要沦落到陆地的绝境？既然沦落到陆地了，为何是相濡以沫，而不是千方百计回到属于自己的江河湖海呢？因此，做人不能墨守陈规，要跳出眼前的桎梏，去找寻问题的源头，改变观念，才能找到问题的解决方法，回顾我们国家汽车的崛起之路，正是离开了眼前的现象，从本质上去看问题，跳出了眼前的桎梏，才找到了今天更长远，更稳定，更可持续发展的道路。在传统燃油车年代，由于历史原因，工业基础薄弱，我国汽车发展落后西方数十年。无论国内汽车企业如何奋斗追赶，在燃油车方面始终望尘莫及。此时，我国车企跳出眼前的困境，选择了新能源汽车赛道。如今，早已实现了对西方汽车工业的弯道超车，占据了世界新能源汽车的半壁江山，让西方望车兴叹。试想，如果我国汽车依然在传统汽车领域“相濡以沫”，没有提升思考维度，选择新赛道，那么无论如何挣扎求生，最后灭亡的命运依然不可避免。只有认知到相濡以沫是依赖外在解决问题，不可能长久，唯有回归内在本质，重新选择适合自己特点的江湖，才能找到真正的解决方案。青少年亦如此。当我们在生活中遇到困境时，先要问问初心。回归自身内在，聆听内心声音，做好人生选择，不困于眼前的桎梏，不贪恋在困境中同伴的相互安慰，不逃避现实的问题，站在更高的视野去思考问题本质。只有选择适合自身的江湖，才能获得生命的大逍遥，处江湖之中，莫忘了当初同伴的相濡以沫，那始终是支撑你走出困境的重要力量。无论顺境，逆境，唯有坚守本心、因时而择、不忘情谊，方能从始到终。纵上所述，青少年成才之路虽坎坷，跳出桎梏方能迎新生！写语言鉴赏札记一理清概念札记：是指读书时摘记的要点以及所写的心得。语言鉴赏札记注重对作品的精彩语句，语言特色等进行推敲、品味，形式自由灵活，篇幅不受限制，探究细致入微，分析有理有据，观点具有启发性。二写好语言鉴赏札记三技法典例研习·技法提炼技法提炼一有感而发,见解独到

典例一:“无理而妙”的说法是清代词论家贺裳在《皱水轩词筌》中对唐代诗人李益和宋代词人张先的诗词做评论时概括出来的。所谓“无理”,乃是指违反一般的生活情况以及思维逻辑而言;所谓“妙”,则是指其通过这种似乎无理的描写,反而更深刻地表现了人的各种复杂感情以及因这种逆常背理而带来的鉴赏者所意想不到的诗美、诗味。下面就“无理而妙”的手法在《再别康桥》中的运用做简单的赏析:河畔的金柳,多么美好的意象,诗人把河畔的金柳比作是夕阳中的新娘,美丽而妩媚,水中的倒影更加动人。本应该是“波光里的艳影”在水中荡漾,而诗人却说“在我的心头荡漾”,意即在“我”的心海中荡起了涟漪,诗人可能回想起在康河柳树下生活学习的点点滴滴,幸福而甜蜜,从而表现了自己对康河河畔的柳树的深厚感情。“是天上虹/揉碎在浮藻间”这句想象奇特,是谁能把天上的彩虹揉碎,看似无理,却是十分的美妙。诗句写出了潭水清澈可鉴,波光粼粼,色彩斑斓,真是“天光云影共徘徊”啊。“沉淀着彩虹似的梦”,梦怎能有色彩?梦怎能沉淀?诗句写的是这潭水之美,让人沉醉,仿佛进入梦境一般。梦无处可寻,诗人偏要撑一支长篙去寻梦,恐怕这个就是“所谓伊人,在水一方”。一虚一实,虚实相生。船可载人,也可载物,“满载一船星辉”想象博大丰富,船小可容纳宇宙。可见诗人陶醉在星光下的康河里,“在星辉斑斓里放歌”。(节选自刘树云:无理而妙——《再别康桥》语言赏析)【点拨】作者是如何阐释《再别康桥》语言运用的独到见解的?我的感悟:___________________________________________________________【示例】这篇札记抓住主要意象、表现手法和关键词语,细致入微地阐释了“无理而妙”这一手法在文学作品中的运用,不但加深了对于文学作品的情感意蕴的理解,也使读者对于抽象的理论有了明晰的领悟。技法提炼二立足作品,旁征博引

典例二:小说作者要求自己的语言能产生具体的实感,以区别于其他的书面语言,比如报纸语言、广播语言。我们经常在广播里听到一句话:“绚丽多彩”,“绚丽”到底是什么样子呢?这样的语言为小说作者所不取。中国的书面语言有多用双音词的趋势。但是生活语言还保留很多单音的词。避开一般书面语言的双音词,采择口语里的单音词。此是从众,亦是脱俗之一法。如鲁迅的《采薇》:他愈嚼,就愈皱眉,直着脖子咽了几咽,倒哇的一声吐出来了,诉苦似的看着叔齐道:“苦……粗……”这时候,叔齐真好像落在深潭里,什么希望也没有了。抖抖的也拗了一角,咀嚼起来,可真也毫没有可吃的样子:苦……粗……“苦……粗……”到了广播电台的编辑的手里,大概会提笔改成“苦涩……粗糙……”那么,全完了!鲁迅的特有的温和的讽刺,鲁迅的幽默感,全都完了!从众和脱俗是一回事。小说家的语言的独特处不在他能用别人不用的词,而是在别人也用的词里赋以别人想不到的意蕴。张戒《岁寒堂诗话》:“古诗:‘白杨多悲风,萧萧愁杀人’,萧萧两字处处可用,然惟坟墓之间,白杨悲风尤为至切,所以为奇。”鲁迅用字至切,然所用多为常人语也。小说家在下一个字的时候,总得有许多“言外之意”。“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”,凡是真正意识到小说是语言的艺术的,都深知其中的甘苦。姜白石说:“人所常言,我寡言之;人所难言,我易言之,自不俗。”说得不错。(节选自汪曾祺《关于小说的语言》)【点拨】作者是如何有理有据地佐证自己的独到见解的?请据此对本文进行点评。我的感悟:___________________________________________________________【示例】在文中,作者提出观点后,引用了鲁迅、张戒等人的话加以佐证,这让观点真实可信。由此可见,这篇札记观点独到,语言晓畅,分析问题时能够对文学作品中的典型例子信手拈来,对相关文学理论也能灵活运用,体现了作者丰厚的阅读积淀和扎实的理论功底。技法提炼三有的放矢,层次清晰

典例三:以轻松活泼、比较巧妙的语言造成谐趣。使读者在笑声中了解所写的人和事物,领悟真理,自然共鸣,就是幽默。《阿Q正传》的叙述,处处都有谐趣,其语言的表现手段是多种多样的。1.仿拟。阿Q及周围人物,在病态社会里形成畸形心理,他们对事物的看法、想法和行动往往是可笑的。2.多用反语。说阿Q“见识高”“武勇”“优胜”和是“完人”,说赵秀才“博雅”,说他的事是“大新闻”,说“忘却”是祖传的“宝贝”。3.巧用文言。叙述阿Q被赵太爷打嘴巴,用一个“蒙”字,表示挨打也像荣幸地蒙受恩惠似的。一些文言词、句不仅活用得很巧妙,而且由于表达的特殊需要,可以用作修辞手段,使语言活脱、幽默、洗练,非常贴切、生动形象地表现出人们各自的心理状态。4.庄词谐用。将一些庄词运用到日常小事,用于说普通的人,甚至用于说无聊滑稽的想法和举动,使语言幽默。将盘辫子的人们称为“盘辫家”,把赵太爷一家商定找阿Q来,说是家庭“决议”等。5.活用成语。说人们对阿Q“敬而远之”。似乎严肃实则幽默,牵强造词。在特定的语言环境里,凭借词义的牵连,翻造词语,也有幽默感。如因有“深闺”,造出“浅闺”。由“十分”得意造出“九分”得意等。(节选自——浅谈《阿Q正传》的语言特色)【点拨】这篇札记是如何有的放矢地分层论述观点的?我的感悟:___________________________________________________________【示例】札记的写作方式较灵活,这篇文章就《阿Q正传》幽默的语言的表现手段进行逐条分析,并举文中例子进行佐证,逻辑清晰,一目了然。【范文引路】论《阿Q正传》的幽默讽刺语言(节选)刘福勤以轻松活泼的笔调巧妙地造成谐趣,使读者在笑中了解所写的人和事物,领悟真理,自然共鸣,就是幽默。《阿Q正传》的叙述,处处都有谐趣,其语言手段是多种多样的。仿拟。阿Q及其周围人物,在病态社会里形成了畸形心理,对事物的看法、想法和他们的行动往往是可笑的,因此仿拟人物对事物发展变化的观察和他们的语言,把外界事物、心理活动和行动结合起来叙述,便是造成谐趣的重要手段。《续优胜记略》里有这样的叙述:阿Q看到王胡捉虱子,“忽然觉得身上也痒起来了”,以“抬举”王胡的心情“并排坐下去”,但是,“许多工夫,只捉到三四个”,而且咬的“又不及王胡的响”,于是“不平”地骂起来,而王胡竟敢回骂;“阿Q近来虽然比较的受人尊敬,自己也更高傲些,但和那些打惯的闲人们见面还胆怯,独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西,也敢出言无状么?”这里,作者的叙述语言和阿Q的内心独白自然融合在一起了。“肯坐下去,简直还是抬举他”,“满脸胡子的东西,也敢出言无状么?”等仿拟心理状态的语句,把阿Q愚昧的自尊和高傲非常幽默地表现出来了,读之禁不住要笑。其他如仿拟阿Q的语言“嚓”“妈妈的”“一群鸟男女”和他唱戏的情形,仿拟赵太爷的“‘我’去叫他的”,仿拟“未庄人”的“柿油党”和“穿着崇正皇帝的素”等也都富有幽默感。多用反语。说阿Q“见识高”“武勇”“优胜”和是“完人”,说赵秀才“博雅”,说他的事是“大新闻”,说“忘却”是祖传的“宝贝”等都是反语。这些反语令人觉得所写人物及其行为更可笑。巧用文言。如在未庄,谁如果被“有名”的人打了,也就跟着出了名,因而叙阿Q被赵太爷打嘴巴,用一“蒙”字,表示挨打也像荣幸地蒙受恩惠似的;写阿Q由于头上有癞疮疤而忌讳说癞,后来连光、亮、灯、烛也讳,作者用“推而广之”一语,使人觉得那忌讳之广的可笑;写阿Q的“中兴”时,叙酒店掌柜疑而且敬的形态,用“既先之以点头,又继之以谈话”的文言句式,也是巧妙幽默的。鲁迅是力倡白话的,他的小说显示了五四文学革命的实绩,标志着白话对于文言文的胜利。但任何事物都是有继承性的,语言