2021高考语文二轮总复习习题组合强化练9语言文字运用论述类阅读古代诗歌鉴赏

组合强化练9语言文字运用+论述类阅读+古代诗歌鉴赏(时间:45分钟赋分:38分)一、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成1~3题。以独特视角普遍的、开阔的人类共同境遇,才能从“小我”走向“大我”。创作者通常由一个个的“小我”出发,以自己的见识、胆识和趣味为起点,向人类最先进的方向瞩目,最终带领读者走出原先的“小我”,领略人生的多彩、世界的宽阔,体会人类命运的一体性。实现这种从“小我”到“大我”的跃升,创作者要有雄心为人类现实;同时也要仰望星空架起望远镜,贡献独特声响和色彩,以有强度、有信念的叙事为读者带来希望和力量。作家面对生活之树,(),以高于生活的标准提炼生活,避免“所见即所得”的。创作的经典性和生命力在于升华,创作者能够有强度的叙事实现精神的超越,让人们尽可能避免萎靡、封闭。鲁迅呼吁疗救人的灵魂,巴金执着地叙说青春力量和信仰的光芒,都是强调文学要升华现实、激励人生,给人以勇气。

1.依次填入文中横线处的词语,全都恰当的一项是()(3分)A.书写见微知著照耀一孔之见B.抒写 见微知著 照耀 管中窥豹C.抒写 具体而微 烛照 一孔之见D.书写 具体而微 烛照 管中窥豹2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()(3分)A.不能像小鸟一样在每个枝丫上跳跃鸣叫,而要像雄鹰一样从高空翱翔俯视B.既要能看到小鸟在每个枝丫上跳跃鸣叫,也要能看到雄鹰在高空翱翔俯视C.既要像小鸟一样在每个枝丫上跳跃鸣叫,也要像雄鹰一样从高空翱翔俯视D.既要像雄鹰一样从高空翱翔俯视,也要像小鸟一样在每个枝丫上跳跃鸣叫3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)A.创作者能够以有强度的叙事实现精神的超越,让人们尽可能避免萎靡、封闭。B.优秀创作者能够有强度的叙事实现精神的超越,让人们尽可能避免萎靡、封闭。C.优秀创作者能够以有强度的叙事实现精神的超越,让人们尽可能避免封闭、萎靡。D.优秀创作者能够以有强度的叙事实现精神的超越,让人们尽可能避免不封闭、萎靡。4.阅读下面的文字,概括“书法艺术”的两个必备条件,每条不超过10个字。(6分)任何开化的民族,都有其民族的文字书,但从古到今,除了受汉字书写影响以外,没有任何一种民族文字的书写可以成为书法艺术。而汉字,无论是哪一种书体都在使用中不期而然地成为艺术。这种文字,无论是直接书写,还是写后再刻,只要是人以其手,依其情性、技能、修养进行书写的都可成为艺术。但是,当把文字设计成一定体式,刻铸成印刷用字或电脑用字时,它也有一定美丑,美的为人选用,不美的被人淘汰,但它不是书法艺术。5.下面这首诗曾获全球华语大学生短诗大赛特等奖,请说明你认为该诗获奖的理由。要求:理由不少于2条,不超过70个字。(5分)过故人庄 彭彪我在外面流浪,回来时故乡瘦了一圈——墩子叔走了,门前的池水干了一半屋后驼背的柳树头发散落了一地老房子蹲在坟边,屋顶的白云仍在风中奔跑二、论述类阅读(9分)阅读下面的文字,完成6~8题。尚勇,是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水,这些言说先民心志的神话传说,都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说,一部中华文明史,就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中,“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中,成为无比珍贵的民族精神基因。“勇者不惧”之“勇”,是大勇,而非小勇。小勇者,不能忍小辱小过,睚眦之仇必报,这是匹夫之勇。大勇者何?循大义、迎难上,义无反顾、无所畏惧,是为大勇。大勇之“大”,在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠,并不是真正的勇敢;真正的勇敢,是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概,产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的,哪怕有千军万马的阻拦,我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云:“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者,就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。勇者在道义的感召下能够不惧艰险,甚至不惧牺牲,但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说,中华文化推崇的“勇者不惧”,实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发,要藐视一切困难、无惧任何挑战;从具体行事的角度出发,则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外,在道义感召下不惧外在艰险,却时常忧惧道之不行、义之不彰,这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者,有锐气,也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”,就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动,“每临大事有静气”。同时,这种不动如山的强大定力、静气,又“至大至刚”“折而不挠”,有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气,进取的锐气,一同滋养着勇者的不惧品格。如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢?中国古人提出了克己与成己的辩证功夫。孔子及其弟子周游列国时,曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据,但孔子却始终沉着冷静,“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后,子贡表示要铭记这场不幸遭遇,孔子直接反驳道:“夫陈、蔡之间,丘之幸也!二三子从丘者,皆幸人也!”孔子为何珍视这场坎坷遭遇?他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然,困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓:“蹇,君子以反身修德。”面对外在的艰难险境,我们要反求诸己,在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时,积极自我砥砺、超越突破,并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因,就是玉“折而不挠,阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时,从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦,玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中,没有被任何外在困难吓倒,而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格,开辟出文明的新天地,书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情,中华民族强劲地展现着,也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。(摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》)6.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的,“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。B.勇者受到道义的感召,就会产生无畏的气概,不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。C.真正的勇者既要做到藐视困难、勇往直前,又要在突如其来的危险面前保持镇定。D.外在的艰难险境成就了勇士,使得勇士克服自身烦忧,积极超越自我,成就英勇人格。7.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行了充分论证。B.文章把“勇者不惧”区分为“不惧”和“有惧”两种对立的情况,体现出辩证思维。C.文章大量引用中国古代的格言,体现出中华民族“尚勇”的精神传统源远流长。D.文章末段将玉和“勇者”进行类比,分析了两者在自身品格与磨砺过程上的相似性。8.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.不能忍受小辱的好勇,没有敬畏之心的蛮勇,锐气有余静气不足,都称不上是真正的“勇者无惧”。B.真正的勇者要心系道义,坚守道义,并把困境当作机遇,在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。C.孔子有临危不惧的沉着静气,因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇,而将其视为幸运的事情。D.新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者,在“克己”中“成己”,体现出“勇者不惧”的大勇。三、古代诗歌鉴赏(9分)阅读下面这首明诗,完成9~10题。夜过邵伯湖 李东阳苍苍雾连空,冉冉月堕水。飘飖双鬓风,恍惚无定止。轻帆不用楫,惊浪长在耳。江湖日浩荡,行役方未已。羁栖正愁绝,况乃中夜起。9.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()(3分)A.第一句的“连”字,形象地写出了邵伯湖夜晚水汽蒸腾、与天相接的特点。B.三、四句“飘飖”与“恍惚”对仗工整,体现了近体诗格律谨严的特点。C.“轻帆不用楫”与李白的“轻舟已过万重山”表达的乘舟体验大为不同。D.诗歌由眼前景开篇,综合运用多种表达方式,写了夜行邵伯湖时的感受。10.诗歌是如何表现羁旅之愁的?请结合全诗简要分析。(6分)组合强化练9语言文字运用+论述类阅读+古代诗歌鉴赏1.D解析抒写:含有主观感情对事物或者内心活动进行描述。书写:对客观事情进行记录。语境强调写作的对象是“人类共同境遇”,故选“书写”。具体而微:内容大体具备而形状或规模较小。见微知著:见到一点儿苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。语境强调小我相对于大我的微小,故选“具体而微”。照耀:表示强烈的光线照射。烛照:烛光照射;光亮照耀。“照耀”程度更重,语境中创作者是个体,力量没有那么大,所以选“烛照”更好。一孔之见:从一个小窟窿里面所看到的,比喻狭隘片面的见解。管中窥豹:通过竹管的小孔来看豹,只看到豹身上的一块斑纹,比喻只见到事物的一小部分。“一孔之见”多用于自谦,故选“管中窥豹”更合适。2.C解析括号后句子是“以高于生活的标准提炼生活”,所以前面一句的主要内容应该是“像雄鹰一样从高空翱翔俯视”,故排除D项;A项“不能像小鸟一样在每个枝丫上跳跃鸣叫”,就意味着不能深入生活,不符合整段话的核心意思,故排除A项;B项说法不符合比喻的语境,故排除B项。3.C解析A项,“创作者”与“有强度的叙事”前后不呼应,“萎靡、封闭”语序不当;B项,“有强度”前缺介词“以”,“萎靡、封闭”语序不当;D项,“避免不”否定不当。4.①以汉字为基础;②以书写为手段。(每条3分)5.①将故乡与故乡之物拟人化,赋予人的情感,正是故乡如亲人。(2分)②精心选择与流浪、思乡相关的意象,营造伤感氛围,渲染惆怅情绪。(2分)③诗行错落有致,具有视觉美和韵律美。(1分)6.C解析A项,“中国古代的神话传说都是赞颂‘勇’的”有误,根据原文“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水,这些言说先民心志的神话传说,都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”,可知是这些列举的神话传说中都包含着对“勇”的崇尚。B项,“受到道义的感召,就会产生无畏的气概”有误,根据原文“勇者的无畏气概,产生于道义的感召”,可知道义的感召是必要条件而非充分条件;且“不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”也有误,根据原文“如果自己的行为是正确的”这个假设性前提可知,并非不论任何情形都可以勇往直前。D项,“外在的艰难险境成就了勇士”有误,原文是“困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人们面对困境时的修为和态度”。7.B解析B项是对文章局部的分析,涉及内容在文章第三段。原文是“中华文化推崇的‘勇者不惧’,实是‘无惧’与‘有惧’的统一”,可见文章辩证分析勇者