《窦娥冤（节选）》 统编版高中语文必修下册

第一课时今天我们来学习《窦娥冤》，单从题目“窦娥冤”来看，你会产生什么疑惑呢？窦娥是谁？窦娥为什么冤？到底有多冤呢？我们一起来探究竟。本篇课文选自《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）的第三折。《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。全剧共四折，前两折交代窦娥被窦父卖入蔡家做童养媳，丈夫病逝后遭无赖欺负、昏官毒打，被陷害成为杀人凶手。第三折写窦娥赴刑场，当众立下三桩誓愿以证冤屈，第四折写窦父新官上任，窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪。整个故事深刻控诉了元蒙统治下黑暗、残酷、混乱的悲剧社会，成功塑造了“窦娥”这一悲剧人物，使其成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。同时，作品在艺术上体现了现实主义与浪漫主义风格的融合，作品语言通俗自然，朴实生动，极富性格，可谓是“言言曲尽人情，字字当行本色”。一、导入关汉卿感天动地窦娥冤

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现北京)人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。

关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的个性。了解作者

故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的“种族歧视”政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等:蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾是元朝社会的主要矛盾。在那个动荡不安的社会里,官吏昏庸无能,是非不分,流氓横行霸道,谋财害命。他们相互勾结,构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有什么保障。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。背景故事戏剧

是一种综合的舞台艺术，借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。戏剧文学

即剧本，是舞台演出的基础。通常包括两个部分:一是剧作家的舞台说明，内容包括人物表时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等；二是人物自身的台词，包括对话(对唱)、独白(独唱)、旁白(旁唱)等。积累文体常识戏剧与戏曲

中国戏剧主要包括戏曲和话剧:戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。中国古代戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。

在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。积累文体常识元杂剧

元杂剧是在金代剧本以及诸宫调的影响下发展的用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧既有自身的特点，又遵循严格的体制，形式上歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。元杂剧（1）结构

戏剧结构的基本形式是“四折一楔子”。一折相当于现代剧的一幕，是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。楔子是一个短场戏，放在全剧的开头或两折之间，起序幕或过场的作用。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》共五本二十一折。（2）曲调

在音乐上，杂剧限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。宫调是表示声音高低的调式(相当于现代音乐的C调、D调等)。曲子分许多宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的[正宫][端正好]，[正宫]是宫调名，[端正好]是曲牌名。元杂剧的基本特点（3）角色

在角色分工上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净:俗称“大花脸”，大都扮演在性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑:俗称“小花脸”，大都扮演男次要人物。此外，还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。（4）剧本构成

杂剧剧本由曲词、宾白、科介组成。曲词是有严格韵律的新诗体。宾白是剧中人物的说白，有对白、独白、旁白、带白等。“科介”即“科范”，规定主要动作、表情、舞台效果等。元杂剧的基本特点第一折(开端):蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念。第二折(发展):张驴儿药死自己父，昏县官乱判葫芦案。第三折(高潮):窦娥临刑发誓愿，良善女子遭刑斩。第四折(结局):娥冤魂诉实情，千古奇冤得昭雪。梳理戏剧内容：《感天动地窦娥冤》1.深陷冤情的窦娥在被押赴刑场的过程中有什么表现呢？（1）赴法场——指斥天地鬼神（怨）【端正好】【滚绣球】（2）见蔡婆——告别婆婆（悲）【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】（3）在刑场——立下三桩誓愿（愤）【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】把握文章内容2.赴法场的路上，哪段唱词最能表现窦娥的冤屈？【端正好】、【滚绣球】明确：窦娥由相信天地到怀疑天地，最后控诉天地，从中可以看出窦娥的悲愤与无奈，同时又流露出一定的反抗精神。3.临刑前窦娥发出了三桩誓愿，她的每一桩誓愿的目的是什么？有何作用？[提示]目的:第一桩誓愿是血溅白练，她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈;第二桩誓愿是六月飞雪，她希望自己的冤屈会使上天得到反应;第三桩誓愿是亢旱三年，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。作用:三桩誓愿，层层深入，表现窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争;把全剧推向高潮;塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象。4.三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的，而作者让三桩誓愿一一应验。你如何理解这一安排?①从情节来说，由于政治的黑暗、吏治的腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发出三桩誓愿，这些在现实生活中不可能发生的事情一桩桩都应验了。可见，“冤”“怨”二字是贯串第三折始终的。②从效果来说，这种浪漫主义手法的运用，因为植根于现实生活，所以能激起读者强烈的爱与憎。读者不仅不感到荒谬怪诞，反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇，更加痛恨封建制度的腐朽荒谬和奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧所要达到的戏剧效果。③从主题来说，这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥蒙冤受刑的强烈愤怒，不仅是本折戏的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到了淋漓尽致的体现，人物性格也得到了充分的展示，主题也由此得到升华。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在了一起，升华了主题。【小结】课文写三桩誓愿，说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是表明窦娥的冤屈深重、反抗强烈，刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要伸张正义、惩治邪恶的愿望。

《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。在我们已学的古文当中，还有在结尾也运用了浪漫主义写法的例子吗？检测：1.下列对元杂剧的表述不正确的一项是（）A．杂剧是综合性的舞台艺术，由歌曲、道白、动作、舞蹈等组成。B．杂剧角色分生、旦、净、末、丑，其中“旦”为女主角，“末”为男主角。C．杂剧的结构一般为四折（幕），有时加上楔子，末尾用诗句概括全局内容。D．关汉卿、郑光祖、白朴、马致远是著名的杂剧作家，被称为“元曲四大家”。2.下列判断有误的一项是（

）

A、关汉卿，金末元初大都人，著名的戏曲作家，元杂剧的奠基人。他一生创作杂剧六十多种，今存14种，代表作除《窦娥冤》之外，还有《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。1956年，作者被列入世界文化名人之列。

B、《窦娥冤》全名为《感天动地窦娥冤》，著名杂剧，全剧共四折，开头有一个“楔子”（元杂剧在四折以外所增加的短的独立段落，一般用在最前面，作为剧情的开端，有时用在折与折之间，衔接剧情）。课文是全剧的第三折，是矛盾冲突的结局。

C、“元曲四大家”指的是元代四个著名的杂剧作家关汉卿、马致远、郑光祖、白朴、其中马致远的代表作是《汉宫秋》，郑光祖的代表作是《倩女离魂》，白朴的代表作是《墙头马上》。

D、《窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故分别涉及的人物是周朝的苌弘、神话中的杜宇、战国的邹衍。汉朝的孝妇。【参考答案】B项，“杂剧角色分生、旦、净、末、丑”不正确，元杂剧角色分为旦（女性角色）、末（男性角色）、净（刚烈豪强及滑稽人物）、杂（其他杂色）。“‘旦’为女主角”不正确，“旦”包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员。“‘末’为男主角”不正确，“末”包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员。BB第二课时性格特点:①善良、孝顺但又深受封建礼教和迷信观念的毒害。窦娥幼时与亲人分离，年轻时守寡，窦娥认为这些遭遇都是她命中注定的。为了自己来世的幸福，她要为丈夫服孝，侍养婆婆。在公堂上受审时，她被打得多次昏死，但也不肯屈招;可是一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆婆被屈打成招，于是赶紧阻拦衙役，招认是自己药死了“公公”。在被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让婆婆因看见自己的模样而伤心。②有主见、刚强坚毅。窦娥坚决反对婆婆含糊应允的婚事。面对婆婆的胆小怕事、怯弱无知，她反复劝告婆婆，使婆婆没有贸然行事。张驴儿父子一时也不能如愿。张驴儿的父亲被药死后，张驴儿要挟窦娥，但她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。理解人物形象1.窦娥是一个怎样的形象呢？请结合全剧简要分析。作者塑造这一形象有什么意义？③有反抗的精神。在公堂上受审时，窦娥被打得血肉模糊，多次昏死也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。在前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地，表现出对以王法、天理、公道等为代表的封建秩序与封建思想的怀疑与反抗。意义:窦娥是被迫害、被剥削的劳动妇女的代表，

是社会底层善良，坚强最终走向反抗的劳动妇女的典型。作者塑造这一形象，有力地揭露了黑暗与残酷的社会现实，批判了封建吏治的腐败，表现了被压迫者要求申冤复仇、伸张正义的强烈愿望，寄托了作者的社会政治理想，表现了作者对封建制度下被压迫者的深切同情和对黑暗的封建社会的强烈控诉。理解人物形象1.窦娥是一个怎样的形象呢？请结合全剧简要分析。作者塑造这一形象有什么意义？2.窦娥“冤”从何来？造成窦娥悲剧命运的原因何在？[提示](1)高利贷的压迫,是酿成窦娥悲剧的远因。(2)流氓地痞的压迫,是造成窦娥悲剧的近因。(3)吏治的腐败,是造成窦娥冤案的直接原因。(4)元代社会的黑暗,是造成窦娥悲剧的根本原因。3.作者写窦娥指天斥地鬼神“错勘贤愚”“不分好歹”，却写窦娥的三桩誓愿得到实现，这是不是矛盾的？请结合文本内容和你的理解加以探究。[提示]①:不矛盾。“天地”是人间统治阶级的象征。对天地鬼神的抨击实际上是对封建法制、封建秩序的否定,反映了她的反抗精神;三桩誓愿实际上表达了惩治贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏的希望。两者是不矛盾的。②:矛盾。正是这种矛盾,表现了作者对社会现实的不满而又无能为力进行社会变革的无奈。在当时的历史条件下,像窦娥一样的底层百姓除了向天地鬼神申诉冤屈以外,没有别的办法。作者一方面借窦娥之口批判封建统治阶级,表达自己变革现实的愿望;另一方面又不能从根本上提出救民于水火的办法,只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》:

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。

请讨论一下:这样改好不好?为什么?

补充探究：“大团圆”式结局的民族审美心理与悲剧审美心理。【明确】

不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。

中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性。请举出一两个例子，说说你的体会。曲白相生；不事雕琢精炼优美；深切感人补充：例如:“

打嘴!那有这等说话!”当窦娥要用亢旱三年来表达其昭雪冤案的愿望时,因涉及太守、监斩官的前程，他们凶横的面目也就暴露无遗。文中的曲词，都不事雕琢，感情真切。作者运用通俗自然、朴实生动、符合剧中人物身份和个性的语言,为展开剧情和刻画人物性格服务。关汉卿的剧作完全运用的是提炼过的当时的人民群众的生动活泼的口语,在这个基础上又吸收了有生命力的文学语言。主题归纳：

通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。课文总结：

在第三折中，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造的感人至深，催人泪下。节选部分可分三个层次：绑赴刑场、婆媳诀别、临刑发誓。又分别写了指斥天地、鸣冤叫屈；后街相见、诉说冤情；怨气冲天、冤情昭然。表达了愤、悲、怒的情感。这一切都源于“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”。检测：1.下列句子中没有语病的一项是（