毛概社会实践调查报告样本

中央财经大学社会实践调查报告实践选题：从对古典皇家园林运用看北京都市规划兼谈北京精神——以颐和园为例课程名称：毛泽东思想和中华人民共和国特色社会主义理论体系概论学院：文化与传媒学院专业：09财经文秘小组名称：知难行易组指引教师：目录1．社会实践活动总则和安排 21．1．调查人员职责分工（见下表） 21．2.时间安排： 31．3.调查方式： 31．4.问卷回收率 32．实践背景和选题意义 33．实践目 43.1立足颐和园，考察北京地区诸多古典皇家园林历史沿革 43．2立足颐和园，考察北京对古典皇家园林保护和传承 53.2.1：出台有关法律法规政策 63.2.2：采用办法进行开发运用和改造并加以保护 63.2.3：对颐和园某些文物修缮和复建 73.3立足北京，考察北京都市规划中建设“园林都市”目的办法和战略 83.3.1：北京“园林都市”基本概念 83.3.2：北京园林都市基本特性 83.4立足游客和市民，调查其对颐和园作为园林都市规划和北京精神承认度 94．实践内容 104.1前期准备阶段： 104.2实地调查阶段： 114.2.1对颐和园造园景观山水布局关系考察 114.2.2对颐和园主题立意考察 124.2.3颐和园道路系统初探 194.2.4颐和园植物系统配备及其寓意探析 194.2.5颐和园整体建筑布局风格探析和总结 204.2.6北京市园林都市建设对颐和园皇家园林详细运用方式调查 214.3后期总结阶段 234.3.1调查资料整顿和分析 234.3.2实践总结及心得体会 234.3.3撰写实践报告 234.3.4、制作倡议书 235．有关附件材料 245.1本次社会实践调查问卷 245.2本次实践活动某些影像资料 265.3本次社会实践主题活动小构成员个体总结和感想： 275.3.1汪冲实践感言：颐和园——当代化都市中古典皇家园囿新风貌 275.3.2贾柳柳实践感想： 295.3.3易叁武：颐和园调查归来实践总结和感想 305.3.4贾奥蕾：颐和园所体现北京精神 335.3.5崔莹：游颐和园有感 345.4本次社会实践报告所参照文献资料概述 361．社会实践活动总则和安排1．1．调查人员职责分工（见下表）组名中央财经大学文化与传媒学院09级财经文秘班“知易行难”小组成员职责详细工作汪冲（）组长小组重要负责人、代表人，指引团队实践详细安排事宜定期发起召开、主持小组讨论实践会议最后拿定社会实践实践主题负责起草本次社会实践调查报告起草和撰写整顿工作易叁武（）副组长重要负责协助组长工作记录小组会议内容拟定修改社会实践提纲整顿采访资料贾柳柳（）编辑重要负责对本次调查报告修改工作发放调查问卷整顿问卷，分析数据负责进行对有关工作人员采访工作贾傲蕾（）领队重要负责社会实践活动行程安排发放调查问卷协助撰写实践报告实践过程某些联系采访人，安排采访事宜崔莹（）后勤重要负责社会实践活动后勤和安全工作编写调查问卷协助修改实践报告联系采访人，安排采访事宜1．2.时间安排：5月10日——5月16日1．3.调查方式：前一阶段重要采用查阅图书、文献和影像资料并整顿分析方式；后一阶段重要采用实地调查和发放随机调查问卷；1．4.问卷回收率咱们共下发问卷100份，收回问卷99份，取消作废问卷2份，共收回合格问卷97份，即问卷合格回收率为97%。2．实践背景和选题意义今年适值《北京都市总体规划（——）》颁布第8个年头，《规划》将北京将来发展目的定位为：国家首都、国际都市、文化名城和宜居都市。觉得中界，8年以来北京都市规划基本朝向上述四个目的迈进。皇家园林旅游区研讨会，北京市海淀区政府承诺投资14亿元先期对颐和园周边进行建设，又相继启动一山两园环境整治二期工程，重点对香山、玉泉山、万寿山地区进行整体规划，正式将“三山五园”地区（香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园）纳入世界一流特色旅游区和世界一流文化消费区，更是作为北京市区都市规划园林都市建设某些提上建设日程。为加快皇家园林旅游区建设，北京市海淀区组织编制了《颐和园圆明园周边地区环境整治规划》并成立了开发公司，专门负责香山、颐和园和圆明园土地一级开发。作为国家“十二五规划”开局之年，文化产业被作为十二五规划重点产业纳入规划朝阳产业之中。以此为契机，在有关部门领导下，北京市大力整合了一山两园既有旅游资源，基本实现了“解决皇家园林旅游区当前交通拥堵、停车场布局不合理问题，完善旅游服务设施，变化旺地不旺财状况”问题。初，北京市适时地提出了“爱国、创新、包容、厚德”北京精神，将北京都市建设着力点由都市转向了市民，这对于构建北京都市形象是一种新转折和突破，由物到人所指转变，不但是理念更新，更是适应当代都市发展需要合理规划方略。都市建设只有纳入到都市居民轨道内，才干通过科学合理有效规划手段，将古都北京塑导致布满历史感、人文感、文明感、当代感、舒服感“诗意栖居都市”。颐和园于1998年11月依照文化遗产遴选原则C(I)(II)(III)被列入《世界遗产名录》。

咱们选取颐和园园林规划与运用调查，不但能考察颐和园因地制宜，布局讲究，山中有山，湖中有湖，山湖竞秀，殿阁峥嵘。更能考察北京在都市规划中对于“历史文化名城”和“当代生态都市”如何相结合运用典范性，考察其对古典园林改造运用如何融入到当代生态文明都市当中；作为求学在北京当代大学生，咱们有责任考察北京古典皇家园林历史沿革和北京都市规划之间关系，以充分主体意识，号召全体北京市民共同努力，共塑以“爱国、创新、包容、厚德”为核心精神北京“园林都市”名片。3．实践目3.1立足颐和园，考察北京地区诸多古典皇家园林历史沿革北京皇家园林在中华人民共和国园林史上占有重要地位。北京自辽、金建都起就开始了大规模园林建设。金代北京曾引西湖水(现莲花池)，营建西苑、同乐园、太液池等皇家园林，并修建离宫禁苑，其中最大是万宁宫，即今天北海公园地段。并在郊外建玉泉山芙蓉殿、香山行宫、樱桃沟观花台、潭柘寺附近金章宗弹雀处、玉渊潭钓鱼台等。“燕京八景”之说就来源于金代。它们是：居庸叠翠、玉泉垂虹、太液秋风、琼岛春阴、蓟门飞雨、西山积雪、卢沟晓月、金台夕照。元大都皇家园林以万岁山(今景山)、太液池(北海)为中心发展。当时将太液池向南扩，成为北海、中海、南海三海连贯水域，在三海沿岸和池中岛上搭建殿宇，总称西苑。在宫廷之内有宫后苑(今故宫御花园)，宫廷外四周东苑、西苑、北果园、南花园、玉熙宫等，近郊有猎场、南海子等。明代北京城大建祭坛园林，如“形圆似天”圜丘坛(现天坛)以祭天；形方似地方泽坛(现地坛)以祭地祇神；日坛以祭大明之神；月坛以祭月明神；先农坛以祭先农神；社稷坛以祭祀土地神和五谷神等；庙宇园林也开始盛行。清代北京园林再次发展，相继建造了有“三山五园”之称五座行宫园囿，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园，另有不少小园林、小庙宇。其规模之宏大，工程之浩繁，装饰之豪华，都超过前人，使皇家园林建设达到了最高峰。从此，北京城西直门外直至西山东侧几十公里山水环抱中，皇家园囿、行宫、梵宇以及宗室大臣赐园，使北京城西北郊成为“园林之海”。北京皇家园林典型特性：1.规模浩大、面积辽阔、建设恢宏、金碧辉煌，尽显帝王气派。如：清代清漪园占地近300公顷。2.建筑风格多姿多彩。从中既可看到南方小巧园林风格，如杭州苏堤六桥、苏州狮子林、镇江宝塔等景色，也可看见少数民族风格塔、屋宇构造等雄风，如北海藏式白塔，甚至尚有吸取欧洲文艺复兴时“西洋景”，如圆明园。3.功能齐全。皇家园林中集解决政务、寿贺、看戏、居住、园游、祈祷以及观赏、狩猎于一体，甚至有还设“市肆”便以买卖。3．2立足颐和园，考察北京对古典皇家园林保护和传承颐和园堪称中华人民共和国古典园林之首，是中华人民共和国古典风景园林设计中杰作，是中华人民共和国现存规模最大、保存最完整皇家园林。为了保护以颐和园为核心古典皇家园林，北京市有关部门采用了多项办法。详细阶段性办法如下：3.2.1：出台有关法律法规政策1991年，北京市政府出台了《北京市人民政府关于严格控制颐和园、圆明园地区建设工程规定》，详细条文内容如下：第一条为保护颐和园、圆明园地区良好景观，维护我市古都风貌，依照国家和我市关于文物保护、都市规划法律、法规、规章，制定本规定。

第二条本规定所称颐和园、圆明园地区，系指玉泉山(静明园)、颐和园、圆明园、燕园(燕京大学未明湖区)、清华园及其周边街区。

第三条在颐和园、圆明园地区内下列地带，按照《北京市文物保护单位保护范畴及建设地带管理规定》中二类建设控制地带进行管理。第四条在颐和园、圆明园地区规划建设用地范畴内建设，必要遵守各项规定。第五条在颐和园、圆明园地区非规划建设用地内,不得进行新建筑工程。原有建筑进行翻建时，必要参照本规定中关于条款办理。

第六条在颐和园、圆明园地区进行工程建设和门墙装修，必要报经文物行政管理部门批准，都市规划行政管理部门批准。

第七条未经都市规划行政管理部门批准，未获得建设工程规划允许证或不按建设工程规划允许证规定进行建设，由都市规划行政管理部门责令停工，按违法建设严肃解决。

第八条本规定详细问题，由市都市规划管理局会同市文物事业管理局解释。3.2.2：采用办法进行开发运用和改造并加以保护皇家园林旅游区研讨会，北京市海淀区政府承诺投资14亿元先期对颐和园周边进行建设，又相继启动一山两园环境整治二期工程，重点对香山、玉泉山、万寿山地区进行整体规划，正式将“三山五园”地区（香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园）纳入世界一流特色旅游区和世界一流文化消费区，更是作为北京市区都市规划园林都市建设某些提上建设日程。为加快皇家园林旅游区建设，北京市海淀区组织编制了《颐和园圆明园周边地区环境整治规划》并成立了开发公司，专门负责香山、颐和园和圆明园土地一级开发。作为国家“十二五规划”开局之年，文化产业被作为十二五规划重点产业纳入规划朝阳产业之中。以此为契机，在有关部门领导下，北京市大力整合了一山两园既有旅游资源，基本实现了“解决皇家园林旅游区当前交通拥堵、停车场布局不合理问题，完善旅游服务设施，变化旺地不旺财状况”问题。，颐和园入选中华人民共和国世界纪录协会中华人民共和国现存最大皇家园林。3.2.3：对颐和园某些文物修缮和复建颐和园文物修复强调老式工艺、文化遗产保护因素。文物修缮原则是随着对于文物修缮进程不断地发展、演变而发生变化。1980年修颐和园时所采用某些修缮办法，是根据原物照片、原址考古资料、调研报告，依照这些来进行复原。但复原时候，囿于某些技术上因素，或者有关修缮理念，例如说也许由于当时财力、修缮水平所限，也许均有一定局限性，当时修缮时候不一定原汁原味地按照古代工艺修复，而当前咱们强调文物建筑保护要采用老式工艺。除了文物建筑本体之外，它所蕴含一套老式技艺也要保护。过去咱们修缮时候，也许是把外形复原就行了，在修复过程当中所用技术有时是采用了当代盖房子技术，与否是用本来原汁原味老式工艺，这是一种问号。有也许不是按照老式技艺去修复，例如说用了水泥，用了当前建筑材料，表面涂抹是当代某些材料，这次修缮也许要用老式材料进行调节、改动，因此，这次修缮也许也涉及对上次修缮一种调节。复建是原貌还原，修缮则可以强调老式手工艺可代替性。复建是一种笼统概念，就是说没有东西重新再建。从文物修缮角度来讲，原则上不倡导，除非它是有重大价值，在现实生活中有重大意义，值得修复，并且修复过程中在技术上也完全没有困难，可以完全能解决，例如有切实可靠考古资料、照片、文字，可以达到它当时原貌水平才可以重建，如果在这些方面均有疑问，是靠推测来修就不行，“修缮”技术自身还强调老式工艺可逆性。3.3立足北京，考察北京都市规划中建设“园林都市”目的办法和战略3.3.1：北京“园林都市”基本概念北京“园林都市”概念提出始于上世纪中叶。国内园林艺术构成形态及其理论体系在当代都市发展中具备现实指引意义，世代传承古代园林艺术为当代园林都市奠定了基本，当代都市高速发展迫切需要与之息息有关适于人居当代化园林都市。“能不能把中华人民共和国山水诗词、中华人民共和国古典园林建筑和中华人民共和国山水画融合在一起，创立‘园林都市’概念？人离开自然又返回自然”。一种当代化园林都市既要有良好生态自然环境，又要有与之相适应完美人文环境，不但承继中华人民共和国老式山水文化“观、游、居”等多重功能，并且与当代景观相得益彰。北京都市规划把微观老式园林思想与整个都市结合起来，同整个都市自然山水结合起来。要让每个市民生活在园林之中，而不是要市民去找园林绿地、风景名胜。她以为园林都市建设是一种具备多重内涵和多层意象复合体，要运用都市科学、建筑学、老式园林建筑理论和经验，涉及到自然环境与群众创造相结合、涉及到科学与艺术相结合、涉及到精神文明和物质文明相结合等。园林都市不但涉及到中华人民共和国古代诗词山水和古典园林，它还是充分运用当代科学技术成果高技术都市，是21世纪社会主义当代化都市。3.3.2：北京园林都市基本特性（1）战略性：国内城乡化建设速度加快，建国初期都市发展模式已难以适应中华人民共和国都市可持续发展和迅速都市化挑战，而布局相对均衡协调、功能齐全园林山水都市是当代都市建设最佳选取，决策者对于规划北京园林都市建设投入了充分战略眼光，将古典园林精粹与当代文明结合得自然天成。（2）社会性：北京园林都市建设，是个系统工程，规模浩大，涉及到都市规划、人口控制、环保等各方面，需要各部门合伙，进行都市总体景观设计，做到人文历史化、和谐满意化、方案艺术化、选材品位化、景观特色化。北京将颐和园纳入园林都市规划圈，充分体现了社会性一面。（3）生态性：自然生态是山水都市物质基本，历史文化则是精神基本。北京园林都市在建设中注重自然景观和人文特色，发扬了“创新精神”和“包容精神”，实现了“品种多样化、配植科学化、权宜应变化和因素综合化”。（4）经济性：北京市都市建设中，发展循环经济，创立节约型社会，是贯彻贯彻科学发展观必然规定，体现了以人为本、可持续发展发展理念。北京园林都市建设和对颐和园等古典皇家园林改造运用，做到了“经济集约化、管理适当化和运作市场化”。“山水都市不但在生态、社会、文化方面有巨大效益，并且尚有巨大经济效益。”经济效益在北京园林都市建设中成效最为明显。3.4立足游客和市民，调查其对颐和园作为园林都市规划和北京精神承认度咱们共下发问卷100份，收回问卷99份，取消作废问卷2份，共收回合格问卷97份，即问卷合格回收率为97%。通过对调查问卷分析，咱们得出如下结论：（1）80%以上游客都以为：颐和园是中华人民共和国保存最完好皇家园林（有某些游客以为承德避暑山庄保护比颐和园完好，某些游客不理解详细状况）。颐和园曾被英法和八国联军烧毁过，但是从现存角度来讲它是保存最完整。有些当时被烧毁遗迹并没有恢复，但是整体上山水格局和整体布局，基本上体现了它当时原貌。从园林艺术成就这点来看颐和园应当是比较典型。（2）76%以上游客都以为：颐和园概括总结了中华人民共和国园林建设成就。中华人民共和国老式造园思想、理念、艺术创作甚至详细到某些造园手法，在颐和园营建中都是一种概括和总结。园林自身是人类创造一种文化生态模式，或者是一种艺术类型，园林不光是中华人民共和国有，在国外也有其她园林体系，以中华人民共和国为代表自然山水园林是比较重要一种园林形态。中华人民共和国园林从人类艺术创作来讲，或者说从园林整个景观丰富性、内涵深刻和蕴含人对自然理念结识方面，应当说均有非常高成就，有非常独特价值。颐和园之因此被列为世界遗产，阐明它在文化、科学、历史、艺术等方面价值，是得到承认。中华人民共和国园林艺术反映了中华人民共和国文化方方面面，涉及对自然结识、人和自然关系等方面。（3）92%以上本科学历市民眼中颐和园：第一理念是“包容”：她们以为和承德避暑山庄少数民族宗教建筑同样，颐和园许多建筑也是清代统治者“怀柔”政策体现，如四大部洲就体现了颐和园宗教建筑特色和意识形态内容，虽然有迷信和封建糟粕一面，但也从侧面体现出中华文化和北京精神“包容”和“多元”一面，是满汉民族和其她少数民族和睦共处在中华人们庭见证。第二理念是“创新”：颐和园是全国文物保护单位，又是世界文化遗产，从文物保护法和修缮原则来讲，维修文物建筑有一系列法律规定，有确凿、有研究基本复原资料，原则上可以复原。就颐和园这种特殊地位，从完整性和景观角度、修复某些文物建筑是有特殊价值。从文物建筑保护理念上来讲，关于文物建筑保护也有不同主张与流派。文物建筑自身特性也不能一概而论，像中华人民共和国以木构造为主，它残迹不像西方石构建筑，修缮保护本就是一种创新。第三：从园林都市建设方面而言，颐和园作为北京园林都市规划建设一某些，是北京当代化都市建设创新性举措。4、实践内容咱们详细安排是通过实地考察调研、采访有关人员、发放调查问卷、资料收集与分析、数据记录等方式，在详细实践过程中理解其有关状况等。本次实践活动主题是为了调研北京都市规划对古典皇家园林运用现状与问题及趋势等，重要分前期准备和实地调查两个阶段。4.1前期准备阶段：咱们通过查找资料等形式对北京圆领都市规划与建设、颐和园古典皇家园林保护和运用办法有了基本理解，整顿出有用资料信息，并在此过程中提出调研问题和对北京精神详细体现做了科学构想。咱们运用文献资料、有关书籍、有关视频等影像资料以及网络资源，对颐和园历史沿革、北京城改造和整体都市规划阶段、北京园林都市建设、北京和西方大都市都市建设对比等方面进一步探讨分析，制定了详细调查筹划。咱们还制作了调查问卷和上面写有“爱国、创新、包容、厚德”北京精神颐和园旅游宣传书签，并且制作了队标等。咱们依照不同受众有选取性地发放了调查问卷100份，咱们将队员提成两组，分别在颐和园内万寿山景区和昆明湖景区发放。4.2实地调查阶段：4.2.1对颐和园造园景观山水布局关系考察颐和园是中华人民共和国现存规模最大、保存最完整皇家园林，中华人民共和国四大名园（另三座为承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园）之一。颐和园造园景观运用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林某些设计手法和意境而建成一座大型天然山水园，也是保存得最完整一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。从园林设计角度分析，颐和园山水布局景观如下图所示：颐和园山水布局方式与西湖同样都采用了中华人民共和国老式园林中“一池三山”造园山水布局方式。并将“一池三山”艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。清漪园（颐和园）没有重复在一种水面中设立三岛作法，而是将一种大水面(昆明湖)用筑堤办法提成三个小水面(西湖、养水湖、南湖)，每个水面中各有一岛，西湖中有治镜阁(阁岛)，养水湖中有藻鉴堂(山岛)，南湖中有南湖岛，形成湖、堤、岛一种新“一池三山形式谚。更精彩是．颐和园在塑造三个大岛同步，还在南湖大水面上增添了三个小岛——知春岛、小西泠和凤凰墩，三个小岛都各有千秋真正体现了中华人民共和国造园艺术高超与奇妙。一池三山是中华人民共和国老式园林直至当代园林中体现最多体现形式且成定制。4.2.2对颐和园主题立意考察颐和园三个景区，即万寿山前山、昆明湖、后山后湖重要建筑景观。颐和园作为皇家园林和皇家建设重点项目，其大立意重要是借助造景来体现天人感应、皇权至尊、纲常轮纪等象征寓意，比普通园林在范畴上更广泛，在形式上更多样。建置有大量佛教寺观，寓意封建统治者试图以弘扬佛法来巩固自己统治地位，有一定政治目，即团结和笼络蒙藏上层人士，保证边疆防务和多民族国家统一。颐和园在造园艺术上将中华人民共和国古代封建秩序、哲学思想、宗教信奉渗入于中，典型地反映了中华人民共和国皇家园林特有精神追求。4.2.2.1从局面立意看颐和园造景重要以如下景观：颐和园正门——北宫门：门为三明两暗庑殿式建筑。匾额“颐和园”题字为光绪皇帝御笔。云龙石刻有二龙戏珠浮雕；龙为皇家尊严象征，又是谕旨和敕令标志。乐寿堂：在颐和园东北面对昆明湖，是慈禧来此地避暑游玩居住之地，门厅称“水木自亲”。“乐寿堂”三字为光绪手书，金字黑底，堂前有慈禧乘船码头，西内间为慈禧寝室。堂外两侧排列铜铸梅花鹿，仙鹤和大瓶。为取“六合太平”之意。庭中植玉兰，海棠，牡丹等名贵花木。取“玉堂富贵”之意。青芝岫（败家石）乾隆把此石置在乐寿堂后，经常观望欣赏，并依照此石形状和润色，同步也考虑到妈妈讳忌，取意石岩突兀如青芝出岫，给此石起名“青芝岫”，并将三个字刻在石头上。与此同步，乾隆采用各种方式说服太后，关于大臣和太监等非常领悟乾隆爱石心态，各施技艺，渲染“青芝岫”美在何处，旨在何处，叙说“吉祥”神韵，并进一步浅出与皇权联系起来，请太后到现场观看，成果太后被感悟，终于认同此石，至此一场母子矛盾烟消云散。长廊：长廊彩画题材十分广泛，有花鸟、树石、山水、人物等。据说18世纪中叶，乾隆皇帝曾派宫廷画师到杭州西湖写生，得西湖景546幅，这些湖景被悉数移绘到长廊273间画廊梁枋上。廊上每根枋梁上均有彩绘，共有图画14000余幅，内容涉及山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。画中人物画均取材于中华人民共和国古典名著，成为名副其实画廊。四大部洲：颐和园万寿山后山，建于清乾隆年间，是仿西藏桑鸢等成形式而筑。由东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲和八小部洲。日台，月台及红、绿、黑、白四座梵塔共十八座建筑构成。中心为象征须弥山佛殿香岩宗印之阁。四大部洲建筑平面分别为正方，三角，圆，半圆形，以相应地，水，风，火。该建筑群融合汉，藏两地建筑特点，依山而筑。具备鲜明色彩和宏伟气势。石舫：原称石舫，在颐和园万寿山西麓岸边，是园中知名水上建筑。舫上原有中式舱楼，后被英法联军烧毁，光绪十九年（1893）仿外国游轮重建西式舱楼，并取“河清海晏”之意合名“清晏舫”。十七孔桥：十七孔桥象天空中七彩长虹飞架在碧波万顷昆明湖上，又象神话中鼍龙状如半月浮游在平滑似镜水中铜牛：铜牛坐落在廓如亭北面堤岸上，当年乾隆皇帝将其点缀于此是但愿它能“永镇悠水”，长期地降服洪水，给园林及附近百姓带来无尽祥福。为了阐述建造铜牛意义，乾隆皇帝特意撰写了一首四言铭文，用篆字书体镌刻在铜牛腹背上。铜牛是颐和园昆明湖东岸边一道独特人文景观和艺术珍品。玉带桥：西堤上六桥中唯一拱圈构造石桥，清乾隆时建，光绪时重修。拱高而薄，成流畅挺拨曲线。桥身桥栏选用青白玉和汉白玉雕彻，清白如玉，宛如玉带，故名。桥下原为玉泉山泉水注入昆明湖入水口。涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中“海上仙山”。佛香阁是整个颐和园最高点，起到了统领全园作用。在佛香阁对面西堤则是一块细长堤岸，两者体量和空间大小对比很鲜明体现出了万寿山高大和威严，烘托出颐和园皇家园林威严和大气。4.2.2.2清漪园和昆明湖空间格局图示颐和园南面开敞，后山幽深。东面整治活动区，其空间格局是规则统一。4.2.2.3颐和园造景手法初探1、对比与空间划分：颐和园中所用对比手法有两个层次。一是万寿山和昆明湖中各个小岛对比，体现出了前山开阔，烘托出了前山景观壮观和气魄。另一方面，是空间对比。在空间对比中既有大空间尺度对比，也有小空间对比，整体上缩放有度。如下图对比所示：昆明湖、万寿山自然空间仁寿殿狭小空间2、局部设计中障景手法在局部设计中，通过植物，假山，建筑等通过障景等手法使得空间产生开合变化，给人们视觉产生刺激，体现出空间多变合趣味性。其中体现比较明显地方有两处。一是颐和园苏州街，设计这通过夹景手法，运用两边自然山石使得整条街几区几折、空间开合变化，使得人们视线重复变化。这种手法无意间使得空间纵深感加强，有效得实现了空间上变化。3、整体设计中借景手法：颐和园四周风光旖旎。远处是层峦叠嶂西山景区，是为颐和园远景；玉泉山和玉泉塔是为清漪园中景；万寿山和昆明湖是为近景；远处尚有农耕稻田自然景色等。借自然之境，易达浑然天成之效，中华人民共和国园林艺术中借景典范之作。4.2.2.4颐和园巧妙“园中园”设计手法谐趣园原名惠山园，在万寿山东麓，是一种独立成区、是摹仿无锡寄畅园而建成具备南方园林风格一座园中园。园中园为中华人民共和国古典园林中造园手法，也是藏景一种，多见于皇家园林中，也见于少数私家园林。园中园普通藏在园中僻静处，游人往往容易漏掉。园林作为直观艺术，景物不藏则不深，不深则不奥，不奥则不幽。园中园建造，使游人在宏大园林中看到小巧精美建筑，为园林美增添趣味；同步游人站在园中园里，观赏大园主景、中景，则又能借主景为远景，借中景为邻景，使园林景色更加丰富，更加深厚多姿。4.2.3颐和园道路系统初探颐和园拥有水路和陆路两条游览路线。水路是乾隆十四年修整玉泉山，西湖水源；开拓西湖为蓄水池时开凿出来，将三山五园连接成整体，形成从西直门始终到玉泉山一条水路游览路线。整体来说，颐和园陆路系统，在东部公延区呈规则直线布置，而到长廊，作为道路系统形式转变区，直到万寿山前山前湖景区、后山后湖景区道路布置都是自然而流畅曲线，虽由人造，宛如天开。4.2.4颐和园植物系统配备及其寓意探析万寿山上广植松柏，其寓意有二，其一，是为了这和妈妈长命百岁，以松柏代长命、青春永驻；其二，象征着自己国家兴旺，疆土永驻。仔细观之，会发现，先后山由于详细地貌和环境造景规定不同而又有所差别。前山以柏树为主以松树间植。在中央部位佛香阁庭院及广场采用规整对植和行植手法别的地段自然混合松柏，大片成林。这种暗绿色基调与殿堂楼阁形成强烈色彩对比，更渲染出前山景观恢弘、华丽皇家气派。后山绿化着重体现四季景色变化，以松树为主辅以柏树，配合落叶乔木和灌木间植而大片成林，更接近于自然植被生态，具备浓郁山野气息。4.2.5颐和园整体建筑布局风格探析和总结颐和园涉及万寿山、昆明湖两大某些，园内山水秀美，建筑宏伟。全园有各式建筑3000余间，园内布局可分为政治、生活、游览三个区域。政治活动区，以仁寿段为中心，是过去慈禧太后和光绪皇帝办理朝事、会见朝臣、使节地方。生活居住区，以玉澜堂、宜芸馆、乐寿堂为主体，是慈禧、光绪及后妃居住之地。风景游览区，以万寿山前山、后山、后湖、昆明湖为主，

是全园重要构成某些。在世界古典园林中享有盛誉颐和园，布局和谐，浑然一体。

颐和园建筑风格是中华人民共和国各地建筑精华。东部宫殿区和内廷区，是典型北方四合院风格；南部湖泊区是典型杭州西湖风格；万寿山北面，是典型西藏喇嘛庙宇风格；北部苏州街，又是典型水乡风格。“亭者，停也"。顾名思义，亭在最初是一种供人休憩、躲避风雨场合，后经演变成为当前园林建筑中用于眺望和观赏重要园林建筑小品。园林中亭不但形式丰富，并且通过对景、借景等设计手法运用，与山水绿化结合起来共同组景，注重与自然环境融和，是中华人民共和国园林中最具代表性建筑。在颐和园这座古老皇家园林中，园林建筑丰富多彩，现存各式各样亭子就有四十余座。亭造型、大小、都富于变化，无一雷同。从平面形状上看，有四方、六角、八角、长方、圆形、套方和半亭；从立体造型上看，有单层、双层；屋顶形式有单檐、重檐和攒尖顶、歇山顶、卷棚顶；从用材上看，有木构、有铜铸；屋面用材有清水瓦、琉璃瓦。它们或伫立于山冈之上，或依附在建筑之旁，或坐落于水池之畔，或掩映在花木之间，以其美丽玲珑、丰富多彩形象与园林中其她建筑、山水、植物等相结合，构成一幅幅生动画面。4.2.6北京市园林都市建设对颐和园皇家园林详细运用方式调查（1）调查政府拨款修缮状况和详细办法通过采访颐和园管理人员，咱们理解到，1949年建国以来，中央政府和北京市政府多次不断拨款对颐和园进行了大规模修缮和记录工作；1961年3月4日，颐和园被发布为第一批全国重点文物保护单位，1998年12月2日，颐和园以其丰厚历史文化积淀，优美自然环境景观，卓越保护管理工作被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，誉为世界几大文明之一有力象征。颐和园于1987年被批准为世界文化遗产。5月8日，颐和园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。，颐和园入选中华人民共和国世界纪录协会中华人民共和国现存最大皇家园林。（2）采访市民和游客对颐和园、北京园林都市建设和北京精神认知度通过对游客、市民和有关工作人员采访，咱们总结出如下几点关于北京市都市规划建设规律和基本环节：A、1953年，提出第一种总体规划—《改建与扩建北京市规划草要点》，此规划为北京定下了都市性质和建设总方针基调。B、1957年,在53方案基本上对都市总体规划进一步深化和完善，提出了《北京都市建设总体规划初步方案》，这次方案坚持北京建设大工业基地思想，初次提出建设“子母城”。C、1958年，提出分散集团式布局形式，工业发展上提出控制市区、发展远郊区设想。……D、1980年，中共中央书记处作出四项批示，对首都社会秩序、都市环境、科技文化建设和经济发展提出明确规定。1982年《北京都市建设总体规划方案(草稿)》将都市性质定为全国政治和文化中心，不再提经济中心。E、1983年中共中央、国务院原则批准付诸实行，并决定成立首都规划建设委员会。F、2O,市政府组织编制了《北京都市总体规划(——年)》上报国务院，得到批复。（3）北京市都市规划及建设总体特性和基本思路A、反映容观规伸且不断演变、推动首都发展B、在实践中不断被修正都市定位和都市布局。C、都市总体规划成功与曲折反映了执政党对建设社会主义摸索D、规划中都市定位集中反映了历史条件下容观规定和时代主旋律E、谋求都市发展和建设当“以人为本“，以人民利益为主线出发点F、科学发展观是统纬中华人民共和国经济社会发展主线思路4.3后期总结阶段4.3.1调查资料整顿和分析后期资料整顿中，一方面将调查问卷进行记录整顿，并分析其成果；然后把整个活动中影像、图片资料以及有关文献等加以整顿归类，最后把其她资料如一一进行分类确认。4.3.2实践总结及心得体会资料整顿好后，咱们又开展了队员总结交流会，并邀请指引教师与会旁听，进行心得体会以及经验得失等分享，对活动中浮现问题、困难和实践经验教训进行分析总结。最后将人们各自总结进行汇总整顿出咱们团队这次活动总结，以对此后活动起到指引提示作用。4．3.3撰写实践报告在教师指引下，咱们进行了撰写实践报告模型建立与分析，进一步挖掘数据背后所反映现象，总结并筛选有用信息，商量针对某些详细问题可行性解决方案，与教师进行最后沟通，写出实践报告，整顿出最后成果。4.3.4、制作倡议书在写完实践调研报告之后，咱们又依照咱们提出问题和解决方案对大型公司、政府部门以及市民提出建议，写出倡议书，并将对颐和园管理处建议书反馈给她们，并听取她们对这些建议和意见看法以及这些建议和意见对于她们后来工作与否有协助，最后再次对她们支持表达感谢！5．有关附件材料5.1本次社会实践调查问卷关于颐和园在北京当代都市规划后游客体验调查问卷尊敬游客：您好！咱们是中财文传学院实践小组。为全面理解颐和园如何融入北京市当代都市规划建设及在通过景观规划建设后颐和园带给游人体验，咱们组织了这次调查活动。但愿得到您支持。

1、您性别为：男女年龄为：18岁如下19—25岁26—35岁36—50岁51—65岁65岁以上2、您是：本地游客外地游客3、您对颐和园历史理解多吗?A、非常理解B、比较理解C、不太理解D、不理解4、您参观颐和园动机是什么?A、知名景点B、皇家园林C、学术参观D、旅游公司安排E、个人兴趣兴趣F、景色优美，适当锻炼身体，陶冶性情G、其她——5、您以为对颐和园最恰当保护方式是什么？A、保存原风貌，不要改动B、修旧如新，即按照旧工艺和样式采用新材料建造C、现如今开发式保护就好D、没有必要，旧不去新不来6、您以为颐和园修缮与否保存了老式园林建筑精粹？A、完全保存B、保存较多C、保存甚少D、没有保存7、您觉得当前颐和园商业气息与否浓重？A、十分浓重B、比较浓重C、不太浓重D、没有感觉8、您觉得颐和园内当代设施与否会影响您对颐和园整体感观？A、非常影响B、比较影响C、不太影响D、没有影响9、您以为颐和园景观与北京当代都市与否融合在一起？A、水乳交融B、偶有出入C、相差甚远D、完全相反10、您与否赞成将老式建筑（颐和园等）融入当代都市规划蓝图当中？A、完全赞成B、比较赞成C、不太赞成D、不赞成11、您对北京市政府在规划城区建设时对颐和园保护和规划力度看法是：A、十分给力B、尚有局限性C、体现普通D、一点儿也不好咱们调查结束了，向您表达感谢！！您对咱们调查有什么意见、建议和规定，欢迎写在下面。5.2本次实践活动某些影像资料5.3本次社会实践主题活动小构成员个体总结和感想：5.3.1汪冲实践感言：颐和园——当代化都市中古典皇家园囿新风貌中华人民共和国古典园林是建筑、园艺与空间艺术高度融合产物，是中华人民共和国文化老式、文学艺术等综合艺术形式所营造空问环境，也是中华人民共和国老式文化贵重遗产重要构成某些。咱们夸赞它，固然有作为文物古迹悠久历史传承一面，更因其精湛造园艺术，中华人民共和国古典园林是自然美和艺术美结合体。以颐和园为典型，集山水、楼阁、树木和花草于一体，采用国内老式诗画创作手法，大胆地提取糅合，博采众家之长营造出多姿多彩既有自然之美，又不拘自然之俗园林空间。皇家园林和江南私家园林都是中华人民共和国古典园林对中华人民共和国老式文化体现，国内古典园林是诗情画意艺术杰作，其和谐完美艺术形象，雍容典雅艺术风格，玲珑别致布局，含蓄深遂意境，让人们从中受到祖国古老历史文化陶冶与启迪，从中可以欣赏到那些秀丽山水，奇花异卉，获得自然美与艺术美融为一体景观之美艺术享有。古典园林艺术深受老式文化哲学审美和思想观念影响，古典园艺家将“人化自然”和“自然人化”巧妙地融入到园林艺术空间，追求自然和谐审美趣味，将天地自然观巧妙地作为古典园林艺术主体，达到“天人合一”境界，间接促使造园、造景，植物配备注重文化内涵，构成了极富文化意趣古典审美意识。国内古典园林文化具备“止水可觉得江湖，一岛可以齐天地”老式空间观念特点，为了突破时空限制，获得无穷审美意趣，在造园植物配备上，古人多运用“缩千里于咫尺，写契趣于指下林木稠簿泉流清浅，如就真景”手法，使有限景物体系体现出辽阔宇宙模式。国内古典园林体现了中华人民共和国老式文化特色，它是国内历史文化体现手法之一，民族艺术文化典范，中华人民共和国古典园林是从主体出发，它已不但仅是反映形式空间，而是一种，理空间，强调对象可观性，而不是可达性，体现了强烈人文主义精神。古典园林所体现人文精神，古代文人雅士所追求审美情趣和内心世界和谐统一，而国内老式哲学思想，自始自终追求建立一种人和自然和谐统一环境，以达到天人合一境地，基于这种思想合理性，中华人民共和国园林艺术一开始便以大自然作为审美结识和审美表达对象阎。因而中华人民共和国古典园林，较好地解决了人性中平衡需求与亲自然性。中华人民共和国古典园林与中华人民共和国老式文化一脉相承，特别是在中古国老式儒道佛学熏陶下文人对的引导和庇护下，进行有内涵、有韵味、有血肉园林创作之后，获得举世瞩目成就，因而，一旦剥离老式文化环境，抛弃了老式文化思维，古典园林艺术价值就会黯然失色。颐和园作为古代皇家园林代表，历经战火洗礼后，依然不是当年辉煌本色，虽然其建设是以中日战争失败为代价，但抚今追昔，已是陈迹。在今天北京都市文化建设浪潮中，颐和园以古典韵味独立京郊西山群山之中，是一颗璀璨明珠。从建国以来都市规划建设中，颐和园徐徐被纳入北京园林都市规划圈，社会各部门和有关单位都高度注重，创新性地从关注都市自身到关注市民转变中，颐和园在有组织、有规划、有序合理开发和保护运用中，完毕了从封建皇权中皇家私产到全民文物华丽转身，她必将以崭新面貌挺立在古都北京都市文化圈中，为背景增添无穷文化底蕴之光。记得《红楼梦选讲》课上，刘东宇教师曾说：“颐和园就是北京市民后花园”。这句话虽朴实却韵味深厚。生活在当代大都市中熙熙攘攘人群，害都市病群体与日俱增，在享有着当代化都市发展成果同步，也付出了心灵代价。颐和园作为“全市后花园”，让繁忙北京市民和各地游人找到了暂时栖息心灵场合，以崭新姿态融入到当代都市元素中，它代表了当代化国际大都市中古典皇家苑囿新风貌。畅游夏日颐和园，兴酣笔落，意蕴幽沉，感受到不只是这座大都市中繁华水泥森林和高楼大厦中忙碌和枯燥，尚有在这个“诗意栖息之所”中身心与天地相接、与云水相通，与自然相感、万物共荣和谐和惬意。离开无言，我还会再来，暂引大一时三游颐和园诗歌《颐和园行吟》作结：“尽管我有些沉浸思路\但我始终不敢动笔\我胆怯那些笨拙词句\会不惭地\打破你一湖碧绿\会冒失地\敲醒你沉寂美丽……尽管我是有些沉浸思路\但我真不懂得\应当从何说起\二月风\裁剪着湖畔那柔软柳丝\倒映在满湖静谧里\而那断开冰层\划过一潭澄碧\已经是第三次\第三次踏着京国雪\第三次撩拨沉淀思路\第三次拨开心云雨\走上这七星拱月长堤\我静倚斜栏\看夕阳下划过游船……在那苍茫暮色深处\我好像依稀地看见\看见一种王朝佝偻背影\憔悴在斜风细雨里\我好像依稀地看见\看见王静安先生正持诗集一卷\在湖面上茫然地\走来又踱去\她好像走在水样人间里\走在一种民族忧伤历史里……5.3.2贾柳柳实践感想：由广大民众参加投选出北京精神有“爱国、创新、厚德、包容”，这几种简洁而有力道词语瞬时成了北京代名词。毛概社会实践主题也是关于此。作为一种在北京上大学外地人，我也很乐意去做着一种社会实践课题。在咱们详细选取其中一种做实践主题时，咱们选了“创新”。“爱国”这个字眼有些非理性，由于全社会正在反思什么是真正爱国，“爱国”属于全国人民，非北京专利。“厚德”很大限度上属于道德范畴，面又泛泛，不是较好把握。北京相比于咱们国家其她都市，却是“包容”许多，然而作为一群布满活力青年人，咱们但愿找到一种顺和自己年轻主题，“包容”这次词汇有中年理性意味。最后，咱们决定选取“创新”。无疑，北京市一座有活力布满创新精神都市，并且创新体当前方方面面。“‘创新’是‘北京精神’精髓。即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是都市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、都市建设、社会管理等方面获得成效见证了这座都市创新精神。建设世界都市，北京仍将以创新赢得机遇和将来。”——某媒体语。颐和园我国内古典皇家园林杰出代表，是北京城一颗明珠。畅游其中，有羽化登仙飞翔于名山大川之感。虽由人作，宛自天开，此语不假。当前北京城来说，颐和园意义不但仅是一种休闲旅游地点，而更是体现北京精神之处。都市化发展到今天，人们不但仅在满足于钢筋水泥大厦式生活。都市污染加重更让人们怀念自然。在中华人民共和国老式思想中，都市和自然本非对立。从《清明上河图》和其她古代文献中咱们可以很清晰地发现古人在构建都市时着重把都市规划成园林都市。西方进入20世纪后来随着都市发展逐渐成熟也萌生园林都市概念。由于古代老式，加之国内都市化建设发展，国内园林都市建设理论发展不久。国内知名科学家钱学森先生就是园林都市建设理论奠基者。北京市各界很注重都市规划，把依托特有资源，建设有中华人民共和国特色园林都市作为都市规划重点之一。可以说，在建设园林都市这一点上，北京走在世界前列，成就也是很大。北京依托古代资源建设当代化都市和世界其她都市时不同。对于古希腊罗马，她们倾向于遗迹保护，希腊巴特农神庙和古罗马斗兽场残破遗迹散落在市中心。虽然咱们可以俺收到这些历史遗迹原汁原味，但是对都市建设来说这并非一种较好方式。日本倾向于强烈保护自己文物古迹，保护得过当，与都市发展就会脱节。北京将原有园林融入都市规划之中，开发式保护，既不至于破坏文物古迹，又将园林作为都市生活一种调剂安慰当代都市人心灵而重新焕发生机活力。在颐和园内既能放松心情，又能感受古人智慧和生活方式，又能博古通今，体会古往今来悠悠时光迈进之感，打通古今，继往开来。我觉得创新是一种心态，一种在厚重老式中打开心扉拥抱将来心态。正如人类社会一步步向前演进，一步步走向更为先进制度属于一种创新；也正如李玉刚对京剧重新演绎是一种创新；颐和园能从过去辉煌发展到先进共千万人们自由畅游乐此不疲也是一种创新。世界上有哪一种都市能向北京这样让颐和园这样一种文物古迹重新焕发活力和这个都市完美融合在一起呢？这体现了北京创新，北京开放，北京这座都市信心和魅力。5.3.3易叁武：颐和园调查归来实践总结和感想5月16日，咱们“知难行易小组”进行了这学期毛概理论课程社会实践，我觉收获匪浅，当前我将我在这次实践中某些心得体会予以总结。这次社会实践，学校筹划历时四周，给了咱们充裕时间，但也表达这次实践重要性，因此咱们小组自合伙以来，咱们都在为实践主题和方向进行讨论，重要是但愿可以做出点新意和获得做大收获。但咱们深知社会实践难度和复杂度，由于没有实践经费支持，因此咱们还得选取未超过咱们能力范畴之外项目，同步还得不能太耗时和太复杂，由于虽然学校了给了咱们四周时间，但是鉴于其她课程干扰和时间分散，咱们只能限于在北京城区进行。在这次范畴拟定过程中，咱们小组进行了全面考虑，并结合自己能力，重要是量力而行。这就是咱们贯穿始终思想，毕竟大处着眼，小处落笔事情是很没水品。接下来咱们得拟定这次实践主题，这才是核心。本次实践活动学校规定咱们结合北京精神“爱国、包容、创新、厚德”进行，这是最困惑咱们地方，由于这些标语式标语太过高屋建瓴了，如果真要落到实处就很困难了。起初咱们想要做“关于北京精神认同”，但考虑到北京人群阶层细分状况，咱们放弃了，由于既然是市政府提出精神标语，就必要要在北京贯彻，并且得到人们普遍认同，并向全国推广。由于北京精神来源于咱们中华民族几千年老式文化，它生命力很强大，并且深植于咱们每个中华人民共和国人骨子里。日后咱们探讨过“走访北京村官”以此来结合北京精神“创新”，但最后还是放弃了，由于咱们觉得这样很也许找不到咱们要答案。由于作为咱们来说，咱们是认同北京精神，因此诸多群体也如咱们同样，只但是可以执行或者将之付诸实践又是另一回事。咱们想懂得这些内容，并想懂得各单位又是如何进行北京精神创立。但这做起来很困难。通过好多次争论，咱们尚未找到较好切入点，想出新意更是困难了。最后咱们想到此前做过关于胡同实践，这是在北京新都市建设中一种课题，曾引起了广泛关注和注重，虽然为了迎接奥运会，咱们做了诸多努力，治理好北京环境，实现“绿色”，但是咱们注意到四年过去了，北京城环境又再次浮现了反弹，咱们明显感觉到空气污染再次回答，干净天空已一去不返了。咱们想到上月美国领事馆发布环境监测数据，阐明北京城区环境污染反弹，但咱们官员玩起了文字游戏说“按照国际惯例，领事馆区域属于该国，美国领事馆空气污染只能阐明美国环境恶化”。我想这样笑话咱们又该如何对待呢？不得承认北京环境确浮现了反弹，这和当前都市规划关于，咱们校区周边正在进行大拆大建，市政工程也在如期进行，但咱们亲身感受到，咱们校区环境就很差，特别到起风日更是让人难以忍受，咱们无奈地戏谑道“沙河无愧于沙河”。因此这些都应当纳入都市规划一某些，并且需要慎重而科学考虑，让都市更适合人类居住，真正实现“都市让生活更美好”。但是就北京城而言，它作为历朝古都，古迹和园林保存较多，并且北京遭受多次战乱变得破败不堪，如今咱们要建设宜居都市，就需要在钢筋混泥土构造中加入更多人性化建筑，才干使北京城显得更具人情味，让人可以自然地生活着。同步都市建设必要要有充分水源作为保证，“水是万物之源”，特别是在水污染极其严重今天，清洁水源也必要纳入到都市规划要点之中。咱们实行“南水北调”工程，在很大限度上就是为了保证都市用水问题。而这些各式园林中最讲究山水合一，在这些林景中水是不可或缺，南起玉渊潭北到颐和园运河就是北京水源地，特别是北海等几种人工湖更是北京气候天然调节器，虽不能直接饮用，但却是十分贵重，这点咱们需要予以极大关注。正如年，侯仁之先生在回答《中华人民共和国建设报》记者关于“在迅速城乡化进程中，如何对待历史建筑、历史环境?规划中如何体现历史与现实和谐?”问题时，这样答道：“改革开放后来，国内都市发展不久，城乡化进程加速，这是事实，也是国内国力不断增强体现。在此过程中，人们越来越关注居住环境问题，提出了‘宜居都市’概念。我想，‘宜居都市’应当涉及生态环境与历史环境内容。历史建筑就是体现历史环境实体之一，在规划过程中，不但仅是尊重历史建筑自身，同步，要考虑其本来环境，也就是历史环保。规划过程中应当充分研究这些历史建筑价值，在保护前提下，发挥其合理运用潜力。我想，对于一座历史文化名城来说，采用保护古城、开辟新区方式，对于缓和古城压力、更好地保护文化遗产是非常有效。”基于以上几点老驴，因此咱们“知难行易小组”本次以北京园林为切入点，继续延续胡同和旧城改造主题，摸索北京城规划中方向。咱们走遍了京城内所有遗留园林，但愿在其中找到北京城规划中新亮点。我想这也该是北京精神实质内涵，在都市规划中体现它“包容、创新、爱国、厚德”。在本次实践中我获得了一下几点体会和收获：1、团队意识增强。在选题和采访发问卷过程中都是团队合伙成果，咱们通过实践更加团结和互相理解，在增进同窗情谊同步也互相学到了更多。2、锻炼了自己，在发问卷时候需要耐心和人交流，让别人尽快明白咱们用意，同步咱们也会被回绝，在这种状况下咱们如何调节自己心态非常重要。3、让我明白了社会问题离咱们并不遥远，它总将深刻影响你我生活；社会问题也不但仅是她人问题，咱们也不久就要肩负起社会责任；4、社会问题解决不能只依托政府，普通百姓应当自己追求更加和谐生活；社会问题不是一代人问题，也不是几代人问题，而是千秋万代问题，需要咱们孜孜不倦为之努力，为之奋斗。5、咱们所做，也许难以引起社会关注；咱们所做，也许不能有效解决矛盾；咱们所做，也许还存在许多漏洞和问题，但咱们必要去做。5.3.4贾奥蕾：颐和园所体现北京精神这次活动是环绕北京精神展开.何谓北京精神，爱国，创新，包容，厚德。这是综合了历史中北京和当代高速发展北京特点而得出精华。北京作为中华人民共和国首都，是政治，经济文化最核心和繁华地区。北京精神提出是新时代北京一种标志，作为一种北京人，理解北京精神，理解北京精神，贯彻北京精神是咱们责任。这次社会实践，主题就是北京精神，咱们选取了去颐和园作为实践地点。之因此选取颐和园是由于它是清朝时期皇家园林，解放后颐和园作为了古代园林艺术典范成为了北京一种标志性旅游景点。这里每年有上亿各国游客来游玩。颐和园体现了国内古代文化传承，也体现了当代北京包容。通过这次实践我理解到颐和园在过去几十年中变化。某些景区从原先被八国联军破坏到这些年来国家拨款重新修葺和重建，已经可以重新出当前人们眼前。尚有某