2021年幼教名著选读练习题库

《幼教名著选读》课程练习题库一、填空题1.“问一得三”一词源于孔子_________一文中。2.中华人民共和国教诲史上最早系统提出胎教和保傅学说人是_________。3.国内古代第一种婴儿教诲机构是_________。该机构教养和保育人员可以分为四种，她们分别是子师、慈母、保母、乳母，此四者被称为孺子室_________。4.“教妇初来，教儿婴孩”出自《颜氏家训》中《_________》篇。5.在《四库全书提纲》里被称为《颜氏家训》之亚“家训”之书是南宋时期_________撰写_________。6.《朱子治家格言》是明末清初时期_________所撰，又名《治家格言》或《_________》。7.中华人民共和国第一所公立幼教机构是_________。8中华人民共和国近当代最早颁行幼教法规_________。9.陶行知在《创设乡村幼儿园宣言书》篇中，指出当时中华人民共和国幼儿园害了三种大病，一是_________病，二是_________病，三是_________病。10.国内幼儿教诲史上第一位男性幼儿教师是_________。11.古代最为流行三部小朋友教材是《_______》、《_______》和《______》，简称“三、百、千”。12.按《癸卯》学制规定，学前教诲机构名称为__________。（蒙养院）13.朱熹小朋友教诲思想集中反映在她编著《________》和《________》中。（《小学》、《童蒙須知》）14.古代宫廷教诲中，子师、慈母、保母、乳母合称“_____”。（四贤）15.在康有为所建构小朋友公育体现中，妇女怀孕期间是在_____接受胎教。（人本院）16.梁启超在《教诲政策私议》一文中，将教诲期划分______、______、少年期、成人期四段。（幼儿期）（小朋友期）17.张雪门幼儿园行为课程基本精神就是“______即教诲”、“______即课程”。（生活）、（行为）18.陶行知提出普及幼稚教诲三个环节是：变化咱们态度、_________、变化训练教师制度。（变化幼儿园办法）19.中华人民共和国封建社会最早最完整家庭教诲著作和最早最完整家庭教诲教科书是________《_______》。20.中华人民共和国古代小朋友诗歌中，由唐人李瀚撰写历史知识性蒙书是________。21.堪称“国内设立幼儿教诲机构之始”是19在武昌成立________。22.20世纪30、40年代国内幼教界“南陈北张”“南陈”指是________，“北张”指是________。23.________指出：“教诲者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。”蔡元培24.1990年，联合国教科文组织将《_______》拟定为世界性启蒙教材，向全球推广。25.王守仁幼儿教诲思想重要体当前《________》和《________》中。26.读书要“学生是人，不是猪狗”主张出自清代________《________》。27.被誉为“中华人民共和国福禄培尔”和“中华人民共和国幼教之父”知名教诲家是________。28.国内最早学前教诲机构即蒙养院，用来培养保姆重要是________和敬节堂。29.周氏三母指是________、________、太姒。30.国内古代太子教诲设立有三公、三少等，教养人员，“三少”分别是指少师、________、________。31“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自魏晋时________《________》。32《博物志》是西晋________著作之一，用笔记体记述异境奇物及古代琐闻杂事等。33“宜诫翻浆，应诃反笑”出自南北朝时期________《________》。34“少成若天性，习惯如自然”语出国内古代教诲家________。35国内第一部帝王教子为政专论是唐朝________撰写________。36朱熹将学习过程分为两大阶段，即“________”小学阶段和“加光饰”大学阶段。37朱熹在《童蒙须知》里强调读书要“三到”，即________、________、口到。38《纯正蒙求》系元代＿＿所撰，其中知名故事如“温公击瓮”、“孔融取枣”等被纳入当代小学教科书。39《社学要略》是________对社学中小朋友教诲提出规定。40明代教诲家王守仁主张小朋友教诲内容应当是“________”、“习礼”和“________”。41将教诲小朋友比喻成“时雨春风，沾被卉木”是________代教诲家________。42《幼幼集成》是清代知名儿科医生________医学成果。43《朱子治家格言》云：一粥一饭，当思来处不易；________，________。44王筠在《教童子法》中设计了识字、________、读书、________等一系列语文教学程序。45《小学韵语》为清代________于道光年间开门授徒时撰印而成。46康有为在《大同书》中提出了一套抱负主义学校系统，主张由国家实行小朋友________制度。47康有为在《大同书》中提出公养设施有三类，即________、________、怀幼院（慈幼院）。人本院；育婴院48梁启超在《________》中提出“人生百年，立于幼学”重要观点。49在《________》中，梁启超模仿日本学校教诲制度，提出了建立中华人民共和国近代学校教诲系统构想。《教诲政策私议》50《奏定蒙养院章程及家庭教诲法章程》中将保育辅导之条目规定为：________、________、谈话、________。游戏；歌谣；手技51蔡元培在《美育实行办法》中，提出彻底教诲应从公立________与育婴院着手。胎教院52《小朋友心理》是选自陈鹤琴幼儿心理学著作《________》第一章。家庭教诲53陈鹤琴在《小朋友心理》中提出小朋友心理七大特点，即________、好奇、好群、________、________、喜欢成功、喜欢别人赞许她。好游戏；好模仿；喜欢野外生活54北平幼稚师范学校开办者是________。55在《创设乡村幼儿园宣言书》中，陶行知针对当时幼稚教诲三大弊病，提出要建设中华人民共和国、________、________乡村幼儿园。省钱；平民56《幼儿园之新大陆》主张将幼儿园推广到________和________中去。57《解放小朋友》主张解放小朋友就是解开束缚小朋友四条绳索，即小孩子口上十字封条、________、成人们钦定法规、斫伐幼芽快刀。脚镣和手铐单选题58中华人民共和国古代最早学规是（）。A《教约》B.《白鹿洞书院揭示》C.《朱子治家格言》D.《弟子职》59“学生是人，不是猪狗”出自下面哪篇文章？（）。A.《父师善诱法》B.教童子法》C.《纯正蒙求》D.《论读书》60被誉为“中华人民共和国福禄培尔”和“中华人民共和国幼教之父”知名教诲家是（）。A.陈鹤琴B.张雪门C.陶行知D.张宗麟611990年，联合国教科文组织将（）拟定为世界性启蒙教材，向全球推广。A.《百家姓》B.《千字文》C.《幼学琼林》D.《三字经》62中华人民共和国最早系统提出小朋友公育思想是（）。A.恽代英B.蔡元培C.康有为D.梁启超63读书要“读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”这种培养小朋友读书习惯主张出自（

）。A.颜之推B.朱熹

C.王守仁

D.贾谊

64“注重稼穑教诲，倡导耕读相兼”古代教诲家是（）。A.颜之推

B.贾谊C.张履祥D.孔子651990年，联合国教科文组织将（）拟定为世界性启蒙教材，向全球推广。A.《百家姓》B.《千字文》C.《幼学琼林》D.《三字经》66中华人民共和国近当代最早颁行幼教法规是（

）。A.《奏定蒙养院章程及家庭教诲法章程》B.《湖北幼儿园开办章程》C.《幼儿园课程原则》

D.《幼儿园设立办法》67被誉为“中华人民共和国福禄培尔”和“中华人民共和国幼教之父”知名教诲家是（）。A.陈鹤琴B.张雪门C.陶行知D.张宗麟68按照“壬子癸丑”学制规定，学前教诲机构名称为（

）。A.蒙养园

B.幼儿园C.幼稚院D.幼儿园691927年，在南京郊区燕子矶、晓庄、和平门、迈皋桥等地先后开办国内第一批乡村幼儿园领导人是（

）。A.陈鹤琴

B.陶行知C.蔡元培D.梁启超70.反映康有为学前教诲思想重要著作是（

）。A.《大同书》B.《幼儿教诲概论》C.《家庭教诲》D.《小朋友保育》71.国内最早学前教诲机构即蒙养院，用来培养保姆重要是育婴堂和（

）。A.女子师范学堂

B.女子学堂C.敬节堂

D.初等师范学堂72.教儿宜早、教子义方、信而勿诳、潜移默化、量资循序、有教有爱等家庭教诲原则，出自古代（

）。A.中华人民共和国

B.印度

C.巴比伦

D.希腊

73“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”出自（）。A.《庭训格言》B.《朱子治家格言》C.《袁氏世范》D.《温公家范》74“子弟不可废学”、“教子当在幼”、“父母爱子贵均”等语出自（

）。A.《教童子法》B.《袁氏世范》C.《纯正蒙求》D.《温公家范》

75国内第一所实验幼儿园是（

）。A.南京鼓楼幼儿园和

B.燕子矶幼儿园C.

上海劳工幼儿团D.星荫幼儿园76国内古代自然教诲论杰出代表人物是（

）。A.朱熹

B.张载C.周敦颐D.王守仁77“教妇初来，教儿婴孩”出自（

）。A.《朱子治家格言》B.《童蒙须知》C.《颜氏家训》D.《训子语》78国内保存下来最早影响最大一部家教著作是（

）。A.《温公家范》B.《颜氏家训》C.《庭训格言》D.《袁氏世范》79.下面哪篇文章是对国内古代语文教学法初步理论建设。（

）A.《父师善诱法》B.《教童子法》C.《纯正蒙求》D.《论读书》80北平幼稚师范学校开办人是（

）。A.陈鹤琴B.陶行知C.蔡元培D.张雪门81反映恽代英幼儿教诲思想重要著作是（

）。A.《大同书》B.《小朋友公育在教诲上价值》C.《论幼学》D.《小朋友保育》82.国内古代第一种婴儿教诲机构是（

）。A.孺子室B.育婴堂C.敬节堂D.举子仓83.指出“教诲者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”是（

）。A.鲁迅B.严复C.蔡元培D.郑观应

84《朱子治家格言》作者是（）。A.朱熹B.朱舜水C.朱元璋D.朱柏庐

85“人生百年，立于幼学”是（）所著《论幼学》中重要观点。A.鲁迅B.严复C.梁启超D.郑观应

86《千金要方》作者是（）。A.巢元方B.孙思邈C.万全D.陈复正

87《咱们当前如何做爸爸》作者是（）。A.鲁迅B.恽代英C.杨贤江D.余家菊88《游戏教诲》作者是（）。A.鲁迅B.恽代英C.杨贤江D.余家菊89《论衡·本性》作者是（）。A.贾谊B.孔子C.王充D.颜之推90《父师善诱法》作者是（）。A.王筠B.孔子C.胡炳文D.唐彪91《学“生”孩子》作者是（）。A.王筠B.陶行知C.孙铭勋D.程今吾92《纯正蒙求》作者是（）。A.王筠B.孔子C.胡炳文D.唐彪93《小儿语》作者是（）。A.王筠B.吕坤C.吕得胜D.唐彪94《续小儿语》作者是（）。A.王筠B.吕坤C.吕得胜D.唐彪95《社学要略》作者是（）。A.王筠B.吕坤C.吕得胜D.唐彪96《小学韵语》作者是（）。A.罗泽南B.曾国藩C.张履祥D.陆世仪97《诫子书》作者是（）。A.罗泽南B.曾国藩C.诸葛亮D.司马光98国内幼儿教诲史上第一位男性幼儿教师是（）。A.陶行知B.陈鹤琴C.张雪门D.张宗麟99中华人民共和国教诲史上最早系统提出胎教和保傅学说人是（）。A.贾谊B.王充C.刘清之D.孔子100被称为《颜氏家训》之亚“家训”之书是（）。A.《温公家范》B.《颜氏家训》C.《庭训格言》D.《袁氏世范》101在康有为所建构小朋友公育体系中，妇女怀孕期间是（）接受胎教。A.人本院B.育婴室C.敬节堂D.慈孤院102《正蒙》作者是（）。A.朱熹B.陆九渊C.程颢D.张载103提出开发幼儿园“新大陆”主张是（）。A.陶行知B.陈鹤琴C.张雪门D.张宗麟104系统主张对幼儿施以美育是（）。A.严复B.梁启超C.蔡元培D.康有为105《蒙养镜序》作者是（）。A.严复B.梁启超C.蔡元培D.康有为106中华人民共和国最早学前教诲制度实行“蒙养家教合一”；用以训练小朋友执教者妈妈或保姆重要是（

）。A.幼儿园保育知识B.幼儿园教养知识C.封建纲常名教D.近代幼儿教诲知识107在蔡元培学前小朋友公育抱负中，小儿一岁断乳后，就送到（

）受教诲。A.胎教院B.乳儿院C.蒙养院D.小学校三、名词解释108外象内感109蒙以养正110活教诲111早谕教112《朱子治家格言》113幼儿园“新大陆”114《弟子职》115教子义方116《袁氏世范》117小朋友公育118孺子室119幼儿园120诱导讽121《大同书》122活教诲123胎教124《温公家范》125湖北幼儿园126易子而教127《小学》128行为课程129《游戏教诲》130《家庭教诲》131蒙养院132童子科133四贤134三公三少135三百千136六大解放137问一得三简答题138简述《备急千金要方》中孙思邈胎教主张。139简述《正蒙》中张载幼儿教诲主张。140简述《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文所体现小朋友教诲主张。141简述张雪门幼儿园行为课程理论。142简述朱熹幼儿教诲主张。143简述陈鹤琴活教诲理论。144简述陶行知培养小朋友创造力“六大解放”。145简述颜之推关于学前家庭教诲原则和办法。146简述张履祥幼教理论。147陈鹤琴以为幼儿重要有哪些特点。148简述贾谊在《保傅》篇中幼教主张。149简述恽代英幼儿教诲思想。150简述张宗麟关于幼儿园教诲民族化主张。151简述孔子幼教主张。152简述康有为胎教主张。153简述王守仁幼教主张。154简述陈鹤琴关于小朋友心理分析。155简述王筠幼教主张。156简述唐彪幼教主张。157简述王安石幼教主张。158简述严复幼教主张。159简述陆世仪幼教主张。160简述陆世仪幼教主张。161简述《三字经》内容及构造特色。162简述宋庆龄幼教主张。163简述陶行知在《如何使幼儿教诲普及》中幼教主张。164简述陶行知在《创设乡村幼儿园宣言书》中幼教主张。165简述陈鹤琴在《小朋友心理》中幼教主张。166简述简述陈鹤琴在《咱们主张》中幼教主张。（至少五条）167简述陈鹤琴在《活教诲教学原则》提出幼稚教诲原则。至少五条。168简述《小儿语》和《续小儿语》语言及内容特色。五、句子释义题169饮食运为，恣其所欲。宜诫翻浆，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之。170古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之，书之玉版，藏诸金匮。171子生咳啼，师保固明孝仁礼义导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。172夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。173淫慢则不能励精，险躁则不能治性。174太子之善，在于蚤谕教与选左右。心未滥而先谕教，则化易成也。175古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐；目不视于邪色，耳不听于淫声。176《易》曰：“正其本，而万物理，失之毫厘，差以千里。”故君子慎始。177子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者。始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅。178幼子常视毋诳。童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。179先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整洁，中心必式。夙兴夜寐。衣带必饬。朝益暮习，小心翼翼。一此不懈，是谓学则。180问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。181仲永之通悟，受之天也。其受之人也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪!182父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。183人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更因此祸之。184人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。185子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。186人遗子，金满籯；我教子，惟一经。勤有功，戏无益。187昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。188头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍！如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。189蚕吐丝

，蜂酿蜜

，人不学

，不如物。幼而学，

壮而行，上致君，

下泽民。190大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽、舒畅之则条达，摧挠之则哀痿。191今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。192故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦因此泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。193导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦因此周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。194讽之读书者，非但开其知觉而已，亦因此沈潜重复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。195若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪颖而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见。196诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。197凡歌诗、须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。198凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止；毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野；从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。199讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，紬绎重复，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪颖日开矣。六、阐述题200联系《颜氏家训》中颜之推重要幼教思想观点，谈谈你对幼儿教诲重要性结识。201联系王守仁自然主义教诲观，谈谈你对“诗教”看法。202联系余家菊游戏教诲观，谈谈你对幼儿游戏教诲看法。203联系张宗麟幼儿教师性别观，谈谈你对男性幼儿教师看法。204联系陈鹤琴对小朋友心理特点分析，结合实际谈谈在幼儿教诲中运用。205结合古代教诲家关于胎教理论，谈谈你对胎教重要性结识。七、分析题206人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》；皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（1）此文段选自何人何篇文章？（2）依照选文分析作者幼儿教诲思想或主张。207今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦因此泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦因此周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦因此沈潜重复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆因此顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。（1）此文段选自何人何篇文章？（2）分析作者幼儿教诲思想或主张。208《列女传》曰：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸；不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才过人也。《内则》曰：凡生子，择于诸母与可者，必求其宽、裕、慈、惠、温、良、恭、敬，慎而寡言者，使为子师。子能食食，教以右手；能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让；九年，教之数日；十年，出外就傅，居宿于外，学书计，衣不帛褥袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。《曲礼》曰：幼子常视毋诳，立必正方，不倾听。《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。孟子曰：人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（1）此文段选自何人何篇文章？(2)分析作者幼儿教诲思想或主张。209学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也，钝者或俯首受驱使，敏者必不甘心；人皆寻乐，谁肯寻苦？读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣，亦相从矣。教弟子如植木，但培养灌溉之；令其参天蔽日；其大本，可为栋梁，即其小枝，亦可为小器具。今之教者，欲其为几也，即曲折其木觉得几，不知器是做成，不是生成底，迨其生机不遂，而夭阏以至枯槁，乃犹执夏楚而命之，曰：“是弃材也，非教之罪也。”呜乎，其果无罪耶？孔子善诱。孟子曰教亦多术。故遇笨拙执拗之弟子，必多方以诱之。既得其机之所在，即从此鼓舞之，蔑不欢欣，而惟命是从矣。若日以夏楚为事，则其弟固苦，其师庸乐乎？故观其弟子欢欣鼓舞，侈谈学问者，即知是良师也。若疾首顣頞，奄奄如死人者，则笨牛也，其师将无同？（1）此文段选自何人何篇文章？(2)分析作者幼儿教诲思想或主张。210夫新教诲因此异于旧教诲者，有一要点焉，即教诲者非以吾人教诲小朋友，而吾人受教于小朋友之谓也。吾国之旧教诲以养成科名仕宦之材为目。科名仕宦，必经考试，考试必有诗文，欲作诗文，必不可不识古字，读古书，记古代琐事。于是先之以《千字文》、《神童诗》、《龙文鞭影》、《幼学须知》等书；进之以四书、五经；又次则学为八股文，五言八韵诗；其她若自然现象，社会状况，虽为小朋友所亟欲理解者，均不得阑入教科，以其于应试无关也。是教者预定—目，而强受教者以就之；故不问其性质之动静，资禀之锐钝，而教之止有一法，能者奖之，不能者罚之，如吾人之处置无机物然，石之凸者平之，铁之脆者煅之；如花匠编松柏为鹤鹿焉；如技者教狗马以舞蹈焉；如凶汉之割折幼童，而使为奇形怪状焉；追想及之，令人不寒而栗。新教诲则否，在深知小朋友身心发达之程序，而择种种恰当之办法以助之。如农学家之于植物焉，干则灌溉之，弱则支持之，畏寒则置之温室，需食则资以肥料，好光则复以有色之玻璃；其间种类之别，多寡之量，皆几经实验之成果，而后选定之；且随时实验，随时改良，决不敢挟成见以从事焉。（1）此文段选自何人何篇文章？（2）分析作者幼儿教诲思想或主张。211依我看来，当前国内幼儿园害了三种大病：一是外国病。试参观今日所谓之幼儿园，耳目所接，那样不是外国货？她们弹是外国钢琴，唱是外国歌，讲是外国故事，玩是外国玩具，甚至于吃是外国点心。中华人民共和国幼儿园几乎成了外国货贩卖场，先生做了外国货贩子，可怜小朋友居然做了外国货主顾。二是化钱病。国内幼稚固化钱太多，有时超过小学好几倍。这固然难怪，外国货那有便宜。既然样样仰给于外国，自然费钱诸多；费钱既多，自然不易推广。三是富贵病。幼儿园既是多化钱，就得多弄钱。学费于是不得不高，学费高，只有富贵子弟可以享有她幸福。因此幼儿园只是富贵人家专用品，平民是没有份。（1）.此文段选自何人何篇文章？（2.）谈谈你幼稚教诲民族化结识。212游戏能流通血脉，增进消化，裨益呼吸，大概是人人所懂得常识。有这种作用，游戏对于卫生价值，已经不小，其实还不止于此。小朋友有忧郁不乐事情，如从事游戏就自然忘却了，免得妨害身心发育。……游戏中种种状况，忽起忽灭，变化无穷，游戏者必要“眼观四周，耳听八方”，极其敏捷活泼，因此游戏很有益于感官训练。……据体育家底报告，嗜好运动人底行为，比较地要少些不道德行为。教诲者能使小朋友底精力耗费无余，这种教诲者就算很智慧了，由于小朋友有余剩精力就会恶作剧；若是能有相称筹划去引导她所余剩势力到一种积极目上去，那就更好了。……团队游戏，就是最佳社会生活。从游戏中，可以理解别人底动机与抱负，欲望与兴趣。在……美本有动和静之分别。譬如绘画是静美，舞蹈是动美。动美，和游戏本来很易联系，并且已有了许多联系，舞蹈游戏，表情游戏等，都是。这种游戏，可以陶冶小朋友底美情。游戏要能加以充分美术化，洗尽粗犷习惯，去掉利害冲突，那末，游戏教诲价值，就更高了。（1）此文段选自何人何篇文章？（2）分析作者游戏教诲思想或主张。（3）谈谈如何在幼儿教诲中运用游戏教诲。213小孩子可以说是生来好动。二三个月大婴儿就能在床上不断敲手踢脚，独自玩弄。到了五半年时候，看见东西就要来抓，抓住了，就要放进嘴见去。到了再大一点，她就要这里推推，那里拉拉，不断运动了。一等到会爬会走，那她动作更加复杂了。忽而立，忽而坐；忽而这样，忽而那样；忽而爬到那里，忽而走到这里。假使咱们成人像她动了两个钟头，那一定疲乏不堪了。到了三四岁时候，她游戏动作比前还要繁多而她游戏办法也与从前不同了。从前她只能把椅子推来排去，当前她要把椅子抬来抬去，当花轿了；从前她只能把棒头敲敲作声以取乐，当前她要背着棒枪放了。到了八九岁时候，她身体比从前更加强健得多了，精神也非常充分了，知识也徐徐丰富了，因而她游戏动作也就与前不同了。此时她喜欢玩各种竞争游戏了；什么放风筝，踢踺子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒头，捉迷藏她都可以玩了。（1）此文段选自何人何篇文章？（2）分析作者关于游戏教诲思想或主张。（3.）谈谈你游戏教诲观。214幼子常视毋诳。童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负纲辟咡诏之则掩口而对。从于先生，不越路而与人言；遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言，则趋而退。从长者而上丘陵，则必向长者所视。登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖，有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席。抠衣趋隅，必慎唯诺。（1）指出此文段出处。（2）分析此段幼儿观点。（3）谈谈你对古代礼仪教诲内容看法。215孟子少时诵，其母方织，孟子辍然中断，乃复进，其母知其諠也，呼而问之曰：“何为中断？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复諠矣。孟子少时，东家杀豚=2\*Arabic2，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言。曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：“宜尔子孙承承兮。”言贤母使子贤也。（1）此文段选自何人何篇文章？（2）结合实际分析本文幼儿教诲观点。参照答案一、填空题1.《论语·季氏》2.贾谊3.孺子室；四贤4.教子5.袁采；《袁氏家范》6.朱柏庐，朱子家训7.武昌幼儿园8《奏定蒙养院章程及教诲教诲法章程》9.外国；花钱；富贵10.张宗麟11.三字经；百家姓；千字文12.蒙养院13.（《小学》、《童蒙須知》）14.四贤15.人本院16.幼儿期；小朋友期17.生活；行为18.变化幼儿园办法19.颜氏家训20.《蒙求》21.武昌幼儿园22.陈鹤琴；张雪门23.蔡元培24.三字经25.训蒙大意示教读刘伯颂等；教约26.王筠；教童子法27.陈鹤琴28.育婴堂29.太姜；太任30.少保；少傅31诸葛亮平；诫子书32张华33颜之推；颜氏家训34孔子35唐太宗（李世民）；帝范36打坯模37眼到；心到38胡炳文39吕坤40歌诗；读书41明代；王守仁（王阳明）42陈复正43半丝半缕；恒念物力维艰44写字；作文45罗泽南46公养公育47人本院；育婴院48论游学49教诲政策私议50游戏；歌谣；手技51胎教院52家庭教诲53好游戏；好模仿；喜欢野外生活54张雪门55省钱；平民56工厂；农村57脚镣和手铐二、单选题58D，59B，60A，61，D62C，63B，64C，65D，66A，67A，68D，69B，70A，71C，72A，73B，74B，75A，76D，77C，78B，79A，80D，81B，82A，83C，84D，85C，86B，87A，88D，89C，90D，91A，92C，93C，94B，95B，96A，97C，98三、名词解释108所谓“外象”，系指母体之外客观事物现象；所谓“内感”，系指母体之内胎儿被动感应。其大意是，客观事物通过孕妇主体内因起作用，引起孕妇生理或心理变化,并以此影响胎儿发育学说。109原出自《易经·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”张载依照其义著有《正蒙》一书。后多以此强调初期教诲重要性，即从童年开始，就要施以对的教诲。110“活教诲”是陈鹤琴在1940年后创立幼儿教诲理论。这种理论在教诲目上，主张以人特别是幼儿为教诲出发点；在教诲内容上，主张打破老式分科教学模式，采用综合编制或单元编制或活动中心编制来组织教学内容；在教诲办法上，主张“做中教，做中学，做中求进步”。111语出贾谊《新书·保傅》篇，“太子之善，在于蚤谕教与选左右。心未滥而先谕教，则化易成也”。意谓要及早进行良好教诲使之明了善恶，才干形成崇高情操，强调初期教诲重要性。112明末清初知名教诲家朱柏庐著作，国内古代家教名篇，旨在劝人勤俭持家安分守己，开篇即从寻常起居方面提出规定，接着讲述如何对待亲人、朋友及其他人情世故，最后勉励学做圣贤。113陶行知在《幼儿园之“新大陆”》中，针对既有弊端以及女工和农村区域幼稚教诲贫乏，提出对幼儿园进行改革，将幼儿园推动到工厂和农村“新大陆”去。114《弟子职》，见《管子·杂篇》，相传为管仲所作，记述弟子事师、受业、应客、坐作、洒扫、馔馈、进退等礼节，类似于今天“学生守则”。115中华人民共和国古代家庭教诲重要内容与目的，是封建伦理道德教诲详细体现，其知名典故有“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”。116《袁氏世范》原名《训俗》，作者袁采，内容涉及读书修身、敬业重贤、尊老爱幼、治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，共分《睦亲》、《处己》、《治家》三卷，被誉为《颜氏家训》之亚也。117十九世纪末二十世纪初期盛行教诲思潮之一。主张打破老式家庭教诲格局，建立公共机构对小朋友进行公共教诲，其代表人物有康有为、蔡元培、恽代英和五四时期一批文化激进主义者等，她们分别从大同空想社会主义、旧民主主义、初期马克思主义和新文化运动立场出发抨击家庭教诲，吹捧小朋友公育。118国内古代第一种婴儿教诲机构，行于西周宫廷教诲，内设四贤教诲宫廷子弟，子师“教以善道”，慈母“审其恶欲”，保姆“安其寝处”。乳母“养其身体”。119民国中后期幼教机构统称。西方传教士办理幼教机构最先使用此名，此后国人自办幼教机构亦有使用此名者，1922年《壬戌学制》颁行后统称此名，既可单设，也可附设。1951年《政务院关于改革学制决定》中，将其改名为“幼儿园”。120王守仁自然主义小朋友教诲思想重要体现，强调小朋友教诲内容应当是诱以“歌诗”、导以“习礼”和讽以“读书”。121《大同书》又名《人类公理》，康有为在该书中设计了一种天下为公，无有阶级，一切平等大同世界。在“去家界为天民”一节中，提出了一套抱负主义学校系统，即主张消灭家庭，由政府对小朋友实行公养公育。122“活教诲”是陈鹤琴在1940年后创立幼儿教诲理论。这种理论在教诲目上，主张以人特别是幼儿为教诲出发点；在教诲内容上，主张打破老式分科教学模式，采用综合编制或单元编制或活动中心编制来组织教学内容；在教诲办法上，主张“做中教，做中学，做中求进步”。123封建礼仪中指妇女在妊娠时心中所想、眼中所视、耳中所闻事与物,以及自己所说话、所做事,都一定要遵守礼仪，使胎儿在母体中就能受到良好教诲。124《温公家范》为宋朝司马光所著，以老式儒家伦理道德规范为指引修撰而成，是国内封建时代家庭教诲教科书。该书一方面主张对孩子必要既知爱，更知教，不能由于宠爱孩子而淡化对其知识和伦理道德教诲。另一方面，该书以为应当注重周边环境和人事对子女教诲影响。《家范》引述了“孟母三迁”等故事，阐明环境对人行为是“无言之教”，具备潜移默化作用。再次，该书以为教诲子女要有好办法。父母必要言行端正，以身作则，必要做到“毋诳欺”。教诲孩子不能采用棍棒政策，动辄打罚，必要晓之以理，宽严适度。最后，该书还主张小朋友教诲必要注重志向、人品修养。《温公家范》对国内古代小朋友教诲和家庭教诲具备重要指引作用，今天仍有很大参照价值。125湖北幼儿园是中华人民共和国第一所公立幼教机构，筹办于19春夏间，199月正式开办。园址位于武昌阅马场，园长由日本人户野美知慧担任。园内设有开诱室、训话室、游戏室、陈列图书玩具室，室外开辟有游戏场。126国内古代家庭教诲重要经验之一，意为自己孩子应当让别人来教，具备一定合理成分。127《小学》，为朱熹同其弟子刘清之合编而成，全书六卷，分内外两篇，内篇有四个纲目：立教、明伦、敬身、鉴古；外篇分两某些：一是嘉言，二是善行。国内封建社会后期重要童蒙教材。128张雪门依照“骑马者应从马背上学”生活经验和“从做中学”教诲原理，提出幼儿园行为课程理论。其基本思想为“生活即教诲”、“行为即课程”，强调通过小朋友实际行为，使小朋友获得直接经验；同步规定依照小朋友能力、兴趣和需要组织教学，主张采用单元设计办法，打破各种学科界限。129《游戏教诲》为余家菊所作，主张游戏是最佳教诲机会，重要从游戏在身体、精神、德育、社会生活、美育等方面价值以及游戏活泼、自发、高兴等特质对游戏教诲进行阐述，进而概括出实行游戏教诲基本条件。130《家庭教诲》，

陈鹤琴著，1925年初版，国内当代家庭教诲理论与实践开创性著作。其核心观点，是在家庭教诲中父母要结识和尊重小朋友生理和心理发展规律，倡导“游戏式教诲法”。131光绪二十九年（19）清政府颁布了《奏定学堂章程》，其中关于于《奏定蒙养院章程及家庭教诲法章程》，对蒙养院招收对象、设立原则、师资养成、保育辅导要旨及条目、保育辅导时间，屋场图书器具都做详细规定。较为典型有“武昌模范小学堂蒙养院”和“京师第一蒙养院”等。19《癸丑学制》将其改名为蒙养园。132唐宋两代特设考试科目之一，又称“童子举”，所选对象为年幼、聪明童子。元明清时期虽有童子科设立，但影响较小。童子科设立对唐宋时期童蒙教诲科举制繁盛均起了积极作用。133西周宫廷孺子室负责宫廷子弟教诲人员，分别为子师，慈母、保母、乳母。其中子师“教以善道”，慈母“审其恶欲”，保姆“安其寝处”，乳母“养其身体”。134三公为师、保、傅；三少为少师、少保、少傅。135国内古代最为流行童蒙读物，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》。136陶行知在《创造小朋友教诲》里提出解放小孩子创造力六大办法，即解放小孩子头脑、解放小孩子双手、解放小孩子嘴、解放小孩子空间、解放小孩子时间、解放小孩子眼睛。137语出《论语·季氏》，问一件事，得到三方面收获：懂得诗作用，礼作用，又懂得了君子并不偏爱自己儿子。阐明孔子不偏私，对待自己儿子与对待弟子无异。这也阐明了教诲作用同一性。四、简答题138《备急千金要方》胎教思想重要体当前《养胎》篇中。《养胎》篇有论二首、禁忌一首、方十三首、逐月养胎二十首，系统简介了饮食营养与胎儿发育关系，并提出了“外象内感说”，具备朴素唯物主义色彩，是国内初期胎教思想重要著作之一。139《正蒙》是张载哲学著作之一，共有太和篇、中正篇、乾称篇上、乾称篇下等十八篇。该书虽不是一本专门讲述蒙养知识书，但是其中有关哲学理念对于初期教诲具备一定指引意义，因其《正蒙》自身就具有“养正于蒙”或“蒙以养正”意蕴。张载精通易经，对于《易经•蒙卦》中“蒙以养正，圣功也”有着独到看法。她以为：“养其蒙使正者，圣人之功也”，因而极力倡导幼教乃至胎教。《西铭》是《蒙正•乾称》首段，其中“慈孤弱”，既是对老式慈幼观继承，又是对儒家“爱有等差”突破，此后慈幼局、举子仓和广惠仓创立，可视为这种慈幼观强化成果。140王守仁在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中，集中地阐发了她关于小朋友教诲观点和主张：一方面,拟定小朋友教诲以“明人伦”为任务；另一方面，对宋明以来在小朋友教诲过程中过于注重死记硬背和滥用体罚现象提出了尖锐批评；再次，主张教诲小朋友应当从积极方面入手，采用顺应小朋友性情，鼓舞小朋友志趣办法；最后，强调小朋友教诲内容应当是“歌诗”、“习礼”和“读书”。141张雪门幼儿教诲思想重要体当前对幼稚课程研究上，特别体当前她“行为课程”理论与思想上。依照“骑马者应从马背上学”生活经验和“从做中学”教诲原理，她幼儿园行为课程理论基本思想为“生活即教诲”、“行为即课程”，强调通过小朋友实际行为，使小朋友获得直接经验；同步规定依照小朋友能力、兴趣和需要组织教学，主张采用单元设计办法，打破各种学科界限。142朱熹幼儿教诲主张重要体当前《童蒙須知》和《小学》两书等。在教诲目上，将小学教诲目归结为“学其事”，在教诲内容上，将封建礼仪与读书做事结合起来，如“衣服冠履”、“言语步趋”、“洒扫涓洁”、“读书写字”及“杂细事宜”等，在教诲办法上，主张前预后禁、知行相须。143“活教诲”理论是老一辈知名小朋友教诲家陈鹤琴先生教诲思想核心。这一理论既吸取了美国实用主义教诲家杜威实用主义教诲理论中关于“尊重小朋友，注重实践”对的主张，倡导小朋友在教诲活动中靠自己智慧、独立思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验；同步，又融汇国内当代知名教诲家陶行知先生关于“生活即教诲”、教学做合一观点，以为“大自然大社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合国内国情“活教诲”理论，这在强调素质教诲今天，也是很有借鉴作用和现实意义。144（一）解放小孩子头脑。（二）解放小孩子双手。（三）解放小孩子嘴。（四）解放小孩子空间。（五）解放小朋友时间。（六）解放小孩子眼睛。145（一）教子婴孩；（二）均爱无偏；（三）趋善避恶；（四）德智兼修；（五）慈严结合。146（一）做人须要和气与知人，要懂得亲近贤人，远离小人；（二）读书须要刻苦奋励，主张读书识礼与躬身农耕相结合；（三）为父母者须要严格规定子女，以身作则，为子女树立榜样；（四）为师者须要恪守师道，做到经师与人师结合。147（一）好群；（二）好玩；（三）可教；（四）好奇、模仿。148在《保傅》篇中，贾谊系统地阐述了如下几种观点：一是教诲初期性，主张从人生之初（“太子初生”）时便抓紧教诲。二是施教者多样性，提出设立各种教傅，并且明确各自职责。三是教诲环境选取性，强调人事安排和人事选取，把幼儿放在一种良好人际环境中。四是教诲内容全面性，主张幼儿教诲内容以体育为重，体、德、智诸育并举。149恽代英幼儿教诲思想重要是指小朋友公育，可以从四个大方面来概括。第一，教诲要普及于毕生。只有增进小朋友公育，使每个小朋友在下地后来，边在合宜场合中，合宜指引人下面，受教诲训练，这才是最主线教诲，亦是最经济教诲。第二，教诲要普及于全民。人类是平等，每个人都应受到同等教诲。要想教诲真正普及于全民，非社会共同谋小朋友公育实现不可。第三，教诲场合要合宜。家庭不是小朋友公育合宜场合，夫妇亦原不是小朋友合宜教诲者。小朋友公育在小朋友社会化方面较之家庭教诲更优，因而，小朋友公育机关是更适合小朋友教诲场合。第四，教诲者要称职。旧家庭父母难以肩负科学地教诲小朋友重任，小朋友公育机构教师才干胜任这种工作。150（1）能代表中华民族性；（2）发扬民族美德；（3）适合民族限度。151（一）在教诲作用上，视教诲为“修齐治平”基本手段，注重初期教诲作用；（二），在教诲目上，相对注重“小朋友社会化”而忽视“小朋友个性化”；（三）在教诲关系上，注重成人本位论；（四）在教诲内容上，着重社会伦理知识；（五）在教诲办法上，注重正面感化、言传身教、启发等办法。152（一）人本院当选取地理环境优胜之处；（二）孕妇饮食、衣着、行止等都应遵循医生与有司批示；（三）孕妇所读之书、出游之处、乐歌之选都应女傅统管。153王守仁小朋友教诲思想带有明显“自然主义”倾向，重要体当前尊重小朋友，主张顺其自然，倡导正面教诲，反对强求一律。她将小朋友比喻为“草木”，将施教者比喻为“时雨春风”，以为只有顺应小朋友性情，方可“日长月化”，否则便会“生意萧索，日渐枯槁”。她还特别注重家庭教诲化民成俗作用，将其时社会动乱因素归结为家教无方。王守仁平生以身作则，不但对自己幼子亲自教诲，并且还撰写了《训蒙诗》进行“诗教”，并获得了很大成功。王守仁小朋友教诲观点和主张：一方面,拟定小朋友教诲以“明人伦”为任务；另一方面，对宋明以来在小朋友教诲过程中过于注重死记硬背和滥用体罚现象提出了尖锐批评；再次，主张教诲小朋友应当从积极方面入手，采用顺应小朋友性情，鼓舞小朋友志趣办法；最后，强调小朋友教诲内容应当是“歌诗”、“习礼”和“读书”。154陈鹤琴总结出小朋友心理七大特点：（一）好游戏；（二）好奇；（三）好群；（四）好模仿；（五）喜欢野外生活；（六）喜欢成功；（七）喜欢别人赞许她。155王筠十分注重教诲，与时人普遍认同“学而优则仕”教诲目和价值观不同，以为“望子弟为鼎甲”，不是唯一教诲目，应当以“功名、学问、德行”三者并重。在教学原则与办法上，王筠提出了顺应自然、因材施教、循序教学、循循善诱等科学教学原则与办法。156唐彪小朋友教诲思想与主张重要体现为：（一）应当注重蒙师教诲作用，尊重其劳动；（二）对学生因材施教，循序渐进；（三）小朋友在识字教诲进行集中教学；（四）在作文教学主张阅读、做文章与修改文章密切结合。157王安石从唯物论观点出发，主张人心理活动和认知能力都是相似，并在此基本上必定教诲和主观努力是一种影响发展决定性因素。因而王安石非常注重小朋友初期教诲，主张只有将小朋友先天禀赋同后天学习和经验结合起来，才可以培养出既有“经术”理论知识又有“经事务”实用能力经世致用人才。158严复幼教主张从物竞天择、存种保国理论出发，阐明家庭教诲重要。她以为“一国一种之盛率强弱，民为之。”而民之性质，为优胜，为劣败，又赖“少成为之”。因而，教诲不能止于设学堂、置教科、植师范、讲普及，而应当注重最主线家庭教诲。159陆世仪非常注重教诲，教诲内容上主张讲究实用，以为除“六艺”外，天文、地理、河渠、兵法之类，都是安国兴邦不可缺少有用知识，应纳入教诲内容之内。于童蒙教诲，很赞赏王守仁社学法，以为少年教诲，“不妨与之以宽”，“以诱其入道”；“年力既壮”，“法又当与之以严”，“以禁其或放”，对童蒙学习阶段、学习内容、学习办法等，她都提出了自己独特看法，与时人多有不同，具备一定影响力。如对于小朋友入小学之年龄，古人以为应自八岁开始，而陆桴亭以为应当提前到六岁；又如对小朋友喜欢歌舞，她以为不适当宽，也不适当严，而是应当因势利导，使之归于礼乐，在幼儿教诲和家庭教诲关系方面，陆桴亭以为家庭教诲是幼儿教诲主线。160陆世仪非常注重教诲，教诲内容上主张讲究实用，以为除“六艺”外，天文、地理、河渠、兵法之类，都是安国兴邦不可缺少有用知识，应纳入教诲内容之内。于童蒙教诲，很赞赏王守仁社学法，以为少年教诲，“不妨与之以宽”，“以诱其入道”；“年力既壮”，“法又当与之以严”，“以禁其或放”，对童蒙学习阶段、学习内容、学习办法等，她都提出了自己独特看法，与时人多有不同，具备一定影响力。如对于小朋友入小学之年龄，古人以为应自八岁开始，而陆桴亭以为应当提前到六岁；又如对小朋友喜欢歌舞，她以为不适当宽，也不适当严，而是应当因势利导，使之归于礼乐，在幼儿教诲和家庭教诲关系方面，陆桴亭以为家庭教诲是幼儿教诲主线。161全篇大都采用韵语，每三字一句，四句一组，共计1128个中文，浅显易懂、琅琅上口、言简意赅、启人心智。该书从人性善良说起，贯以重教劝学思想、识数知礼、伦理道德、典型子书、历史兴旺以及苦学成器、励志成才人物故事，内容广博丰富，涵盖了历史、天文、地理、社会等各个方面知识，是国内封建社会启蒙教诲百科全书式识字课本。162（一）注重初期教诲，积极参加小朋友教诲事业；（二）主张对小朋友进行无产阶级革命教诲；（三）呼吁教诲工作者和社会各界共同关注小朋友将来，以增进小朋友全面发展。163第一，变化咱们态度。承认幼年生活教诲之重要，是普及幼儿园出发点；承认幼儿园为全社会幼儿教诲场合，是普及合法幼儿园出发点。第二，变化幼儿园办法。必要向着省钱方针去谋主线改造，幼儿园才有下乡但愿，才有普及但愿。第三，改革训练教师制度。采徒弟制之精华而除去它流弊，必然很有成效，可先在一种幼儿园进行实验，再做推广。164陶行知在《创设乡村幼儿园宣言书》中指出，当前国内幼儿园害了三种大病，一是外国病，二是花钱病，三是富贵病。针对这三种病，当前所要开办乡村幼儿园就要改革这三种弊病，建设中华人民共和国、省钱、平民幼儿园。最后作者还强调必要用科学办法去实验，必要用科学办法去建设。165第一，变化咱们态度。承认幼年生活教诲之重要，是普及幼儿园出发点；承认幼儿园为全社会幼儿教诲场合，是普及合法幼儿园出发点。第二，变化幼儿园办法。必要向着省钱方针去谋主线改造，幼儿园才有下乡但愿，才有普及但愿。第三，改革训练教师制度。采徒弟制之精华而除去它流弊，必然很有成效，可先在一种幼儿园进行实验，再做推广。166在《咱们主张》一文中，陈鹤琴提出了自己关于幼儿园教诲十五条信条：（一）幼儿园是要适应国情；（二）小朋友教诲是幼儿园与家庭共同责任；（三）凡小朋友可以学而又应当学，咱们都应当教她；（四）幼儿园课程可以用自然与社会为中心；（五）幼儿园课程须预先拟定，但暂时得以变更；（六）幼儿园第一要注意是小朋友健康；（七）幼儿园是要使小朋友养成良好习惯；（八）幼儿园应当特别注意音乐；（九）幼儿园多采用小团队教学法；（十）幼儿园应当有充分而恰当设备；（十一）幼儿园应当采用游戏式教学法去辅导小朋友；（十二）幼稚生户外生活要多；（十三）幼儿园助教师应当是小朋友朋友；（十四）幼儿园教师应当有充分训练；（十五）幼儿园应当有种种原则可以随时考查小朋友成绩。167原则一，凡是小朋友自己可以做，应当让她自己做；原则二，凡是小朋友自己可以想，应当让她自己想；原则三，你要小朋友如何做，就应当教小朋友如何学；原则四，勉励小朋友去发现她自己世界；原则五，积极勉励胜于悲观制裁；原则六，大自然大社会是咱们活教材。168《小儿语》一书语言浅显易懂，以四言、六言、杂言（字数不得等）语言形式，宣传某些做人道理，强调每个人应当具备勤快、忍让、谦虚等良好品德。《续小儿语》与《小儿语》形式相似，仍分四言、六言、杂言三某些，但是内容比《小儿语》更成人化，论述完全不是小朋友之事，而是大人处事经验和处事哲学。五、句子释义题169父母在子女吃喝玩乐方面总是任其为所欲为，应当告诫劝勉，反而褒奖勉励；应当呵责，反而一笑了之，等到子女懂事，还觉得按道理本当如此。等于女骄横傲慢刁气已经芥成后才去制止，就为时已晚了。虽然把子女鞭抽、棍打至死，也难以树立起父母威信，对子女愤怒与日俱增，招来却只是子女怨恨。170古时候圣王，有“胎教”做法，怀孕三个月，出去住到别好房子里，眼睛不能邪视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。171到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”人，就会解说孝、仁、礼、义，来引导学习。普通百姓之家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以辅导训诲，叫做就得做，叫不做就得不做。172君子品行，一安静努力提高自己修养，以节俭努力培养自己品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己志向，不宁静安稳就不能达到远大目的。173怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷小屋时，后悔又怎么来及呢？174如果太子向善，在于及早对她进行良好教诲使之明了善恶和择取好辅佐者，心中没有杂乱思想前就事先进行教诲，那么这种教诲就能形成崇高情操。175古代妇女怀孕时候，不能偏着身子睡觉；不能在凳子边上坐着；不能一条腿站立；不吃乱七八糟东西；不吃切不规矩东西；座席不摆正了不坐；丑恶东西不看；淫乱声音不听。傍晚时候请人诵歌吟诗，讲好听故事。只有这样做了，生孩子不但长好，并且才干品德过人。176据《周易》说：“端正她主线，而万物都能得到治理，微小误差可导致千里差距。”因而有才德人对事情开始很谨慎。177小孩子到了能吃饭时候，女师要教她使用右手。开始学说话时候，教她们答话，男孩答唯，女孩答俞。所用佩囊，男孩用皮革，女孩用丝绢，各表达武事与织纫。小孩子出生到六岁后来，要教她结识数目和四方名称，七岁时候，开始分男女，不让她们同席共食，八岁时候，教她们逊让之礼，出入门户和上席就餐，要后长者。九岁时候，教她们天干地支以及朔望，这些都是由女师辅导，男孩女孩所教都相似，到了第十年就男女异教了。到了第十年，就出外去就学。178平日不可以谎话教示小朋友。小朋友不可以穿皮衣和裙子。年幼孩子寻常看东西不要瞟眼，站着一定要端正，不要做偏着头听话样子。179先生施教，弟子遵循学习。谦恭虚心，所学自能彻底。见善就跟着去做，见义就身体力行。性情温柔孝悌，不要骄横而自恃勇力。心志不可虚邪，行为必要正直。出外居家都要遵守常规，一定要接近有德之士。容貌端庄整洁，内心必要合于规范。早起迟眠，衣带必要；朝学暮习，总是要小心翼翼。专心遵守这些而不懈怠，这些就叫作学习规则。180问一件事，得到三方面收获：懂得诗作用，礼作用，又懂得了君子并不偏爱自己儿子。阐明孔子不偏私，对待自己儿子与对待弟子无异。181先生说：仲永通晓、领悟能力是天赋。她天资比普通有才干人高得多。她最后成为一种平凡人，是由于她没有受到后天教诲。像她那样天生聪颖，如此有才智，没有受到后天教诲，尚且要成为平凡人；那么，当前那些不是天生聪颖，本来就平凡人，又不接受后天教诲，想成为一种寻常人恐怕都不可以吧？182爸爸与子女之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉至亲之间要有爱，却不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。如果不拘礼节，便谈不上慈祥孝敬；如果过度亲昵，就会产放肆不敬之心。183人们爱慕自己孩子，却很少能做到公平，从古至今存在这种毛病人多得很。事实上俊秀固然惹人爱慕，而愚笨也应当加以怜悯。那种有偏爱家长，虽然是想对她好，却反而会给她招致祸殃。184人生下来时候都是好，只是由于成长过程中，后天学习环境不同样，性情也就有了好与坏差别。如果从小不好好教诲，善良本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要办法就是要专心一致地去教诲孩子。战国时，孟子妈妈曾三次搬家，是为了使孟子有个好学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机布来教子。

185小孩子不肯好好学习，是很不应当。一种人倘若小时候不好好学习，到老时候既不懂做人道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

186有人遗留给子孙后裔是金银钱财，而我并不这样，我只但愿她们能精于读书学习，长大后做个有所作为人。

重复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进人，都会有好收获，而只顾贪玩，挥霍了大好时光是一定要后悔。187从前，孔子是个十分好学人，