大学试题(大学选修课)-中国政治智慧笔试（2018-2023年）真题摘选含答案

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。大学试题(大学选修课)-中国政治智慧笔试（2018-2023年）真题摘选含答案（图片大小可自由调整）卷I一.参考题库(共30题)1.恻隐之心，（）之端也；羞恶之心，（）之端也；辞让之心，（）之端也；是非之心，（）之端也。2.“诚者，天之道；诚之者，人之道”的观点，体现的是一种功利境界。3.大智若愚、大巧若拙违反了中和思维。4.（）则兼善天下，（）则独善其身。5.中就是静态的和，和就是动态的中。6.甘地说，我们的地球，可以满足人的需要，但不能满足人的贪欲。可以这样理解，需要是天理，贪欲是人欲。还有人说，人类在动用地球资源的时候，应该只动用它的利息，而不要动用它的本金。可以这样理解，动用利息，就是天理；动用本金，就是人欲。7.理性思维处理问题的方式，往往表现为两利相权取其（），两（）相权取其小；有利则行，无（）则止；用最小（）获得最大收益。8.民有意味着人民是政治的目的，民享意味着人民是政治的主体。9.“同情的理解”中的“同情”，意味着同情境，即设身处地；意味着同情怀，即将心比心。有了同情境、同情怀的设身处地、将心比心的同情之后，理解，就达到了一种（）的境界。A、而立B、不惑C、耳顺D、从心所欲10.开天眼，就是把时间拉长之后又把空间缩紧来看问题。11.既很认真，又能看破，体现了（）的精神。A、阳儒阴法B、礼法互用C、儒道互济D、儒表法里12.夫子怃然曰：“（）不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”13.法家认为，君主的无为不需要以有法为前提。14.霸道有远德，无近功；帝道有近功，无远德。15.新道家尽管是道家，却认为孔子甚至比老子、庄子更伟大。他们认为，孔子没有说忘，因为他已经忘了忘；孔子也没有说无欲，因为他已经无欲于无欲。上述认识体现的是一种六经注我的方法。16.太极只有一个，但每一个事物之中都有一个太极。17.《管子》说：“（）者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸。”A、无违B、无为C、有所作为D、无所作为18.按照“摸论”所体现的渐进理性的思维方式看问题，达到目标的方式不是一步到位，而是不断接近；达到目标的过程，是不断试错的过程，需要在撞击反射中根据反馈不断调整方向。19.儒家认为人性本善或人性能善，所以，倡导（）。A、法治B、无为而治C、德治D、法术势20.“夫见利不喜，上虽厚（）无以劝之，临难不恐，上虽严（）无以威之，此之谓不令之民也。”21.儒家仁爱主张平等地、没有差别地爱一切人。22.在强调中庸的孔子看来，中就是固定不变的与两端等距离的中间点。23.《庄子》说：“以物观之，自贵而相贱；以（）观之，物无贵贱。”A、道B、德C、眼D、心24.孔子主张以德报德，以怨报怨。25.《老子》说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”老子所讲的上述四种治理境界，可以依序分别用来描述（）。A、王道、帝道、霸道、无道B、无道、帝道、王道、霸道C、霸道、王道、帝道、无道D、帝道、王道、霸道、无道26.新道家对孔子所说的“回也其庶乎，屡空”的解释是“颜子……遗仁义，忘礼乐，隳支体，黜聪明，坐忘大通，此忘有之义也。忘有顿尽，非空如何？若以圣人验之，圣人忘忘，大贤不能忘忘。不能忘忘，心复为未尽。一未一空，故屡名生也焉”。其表现的方法是我注六经。27.梁小斌如下诗中的（）句，体现了“文学使不能看见的被看见”的观点。 雨后的大街，笔直地伸向远方，从此岸到彼岸世界， 这中间车辆象流水一般哗哗流淌。这时，我看见一个戴着太阳帽的孩子，来到岗亭前，和警察亲切地谈话。 而一支全是由小朋友组成的队伍，正和谐、宁静地站在大街的一旁。我知道他们是在谈论——这支可爱的队伍，通过大街的方法。   我沉思的目光，注视远方，我很激动， 他们一定还谈论了别的，谈到了中国大街的前程，而且还谈到了诗和国家。……A、我看见一个戴着太阳帽的孩子，来到岗亭前，和警察亲切地谈话B、而一支由小朋友组成的队伍，正和谐、宁静地站在大街的一旁C、我知道他们是在谈论——这支可爱的队伍，通过大街的方法D、他们一定还谈论了别的，谈到了中国大街的前程，而且还谈到了诗和国家28.孟子说：“匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里，仲尼不有天下，是（）A、坚守天理的要求B、顺应人心的体现C、脚踏实地的考量29.朱熹说“大学之道，在明明德，在新民”，王阳明说“大学之道，在明明德，在亲民”。一个说新民，一个说亲民。二者说法虽然不同，但在方法上都是既有我注六经的成分，也有六经注我的成分。30.我注六经是我为六经服务，即经典说的是什么，我就解释成什么；六经注我是六经为我服务，即我想说什么，就说经典说的是什么。卷I参考答案一.参考题库1.参考答案:仁；义；礼；智2.参考答案:错误3.参考答案:错误4.参考答案:达；穷5.参考答案:正确6.参考答案:正确7.参考答案:大；害；利；成本8.参考答案:错误9.参考答案:C10.参考答案:错误11.参考答案:C12.参考答案:鸟兽13.参考答案:错误14.参考答案:错误15.参考答案:正确16.参考答案:正确17.参考答案:B18.参考答案:正确19.参考答案:C20.参考答案:赏；刑21.参考答案:错误22.参考答案:错误23.参考答案:A24.参考答案:错误25.参考答案:D26.参考答案:错误27.参考答案:D28.参考答案:C29.参考答案:正确30.参考答案:正确卷II一.参考题库(共30题)1.一张一弛，讲的是对立双方一主一辅。2.“乐以为乐”的精神，体现的是（）境界。 A、自然境界B、功利境界C、道德境界D、天地境界3.问题可以理解为现实与理想之间的差距。取消问题就是在现实中把二者的差距消灭掉，解决问题就是在心理上把二者的差距消灭掉。4.大同不是完全相同，而是和而不同。5.一分为三的中和思维的具体形式有（）等等。A、非此即彼B、有此无彼C、亦A亦BD、A而B6.合法性的法，指的是（）A、法律条文B、领导人的政治意志C、人们普遍认可的价值准则D、部分民众认可的价值准则7.儒家文化不仅是纸上经典，也是一种生活方式。8.“天下者，天下之天下，非一人之天下”，包含着民有的思想；“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”， 包含着民享的思想。9.荀子强调尊君，其思想本质上是君本，而不是民本。10.孟子说：“继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹周公不有天下。”这里，“益、伊尹周公不有天下”，是强调（）的结果。A、合理性B、正当性C、认受性D、革命性11.董仲舒强调“以德配天”的政治道德，目的是要抬高统治者地位，以便统治者压迫人民。12.化性起伪的伪是指人为。13.实用理性是一种立足实际、讲求效用的理性思维。14.理性思维的特征是比较狂热而不是冷静，比较理想化而不是务实。15.《中庸》所说的“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑”，可以理解为历史文化的合法性；“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”，可以理解为人心民意的合法性；“本诸身，征诸庶民”，可以理解为神圣超越的合法性。16.孟子曰：“规矩，（）之至也；圣人，（）之至也。”17.儒家亲亲相隐的原则，只适应在举证层面，不适应在执法层面。18.新加坡处理劳资矛盾时遵循的“共同作出适当牺牲”的原则，体现了（）的精神。A、竞争B、回避C、迁就D、妥协19.朱熹主张“存天理，灭人欲”，是要消灭人的正常欲望。20.荀子认为人性本恶，但有必要并有能力变恶为善。21.《孟子》说：“以德行仁者王，以（）假仁者霸。”A、法B、术C、势D、力22.人文教育的目的是使人成为某个专业的专家。23.墨家兼爱主张爱有差等。24.温而厉，讲的是对立双方必须平衡发展。25.根据朱熹的哲学，车船之理在车船发明之前就已经存在。26.子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”27.“不以天下大利易其胫一毛”，体现了（）的精神。A、为我B、轻物重生C、儒家D、法家28.法家通过“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，与蚯蚓同，失其所乘者也；尧为匹夫，不能使邻人；桀为天子，可以乱天下”的描述，说明如下观点：（）不足羡，势位足可恃。A、权力B、德贤C、赏罚D、官职29.（）的功能是使不能超越的被超越，（）的功能是使不能理解的被理解，（）的功能是使不能看见的被看见。30.在仕与隐的态度上，儒家的态度是（）仕、道隐，道家的态度是（）仕、身隐，法家的态度是（）仕、反隐。卷II参考答案一.参考题库1.参考答案:错误2.参考答案:C3.参考答案:错误4.参考答案:正确5.参考答案:C,D6.参考答案:C7.参考答案:正确8.参考答案:正确9.参考答案:错误10.参考答案:A11.参考答案:错误