大学试题(历史学)-西方政治思想史笔试（2018-2023年）真题摘选含答案

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。大学试题(历史学)-西方政治思想史笔试（2018-2023年）真题摘选含答案（图片大小可自由调整）卷I一.参考题库(共30题)1.简述代议制体现了现代民主的三个原则。2.从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的政治思想发生了哪些变化？3.试论汉密尔顿的分权制衡思想？4.代议民主制度衰弱的原因是什么？5.科斯即是（）的创始人，又是新经济制度经济学的重要人物。6.西塞罗7.著作：《论法的精神》8.罗马政治学向神学政治论发展的原因是什么？9.城邦政治结构对政治思想的影响。10.古希腊城邦的本质是什么？其意义和价值何在？11.群己权界论12.权力意志（现代）13.社会契约论如何论述政府合法性。14.简述比例代表制在理论上有两大特色（指在复数选区内）。15.神学政治论16.结合有关思想家的观点，谈谈你对官僚制的理解。17.简述分权与制衡的历史作用和现实意义。18.美国是怎样推行地方自治的？19.奥古斯丁的传世作（）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。20.简述智者学派的概念和代表人物。21.布丹关于国家的定义。22.中世纪欧洲封建领主土地分封制的结果。23.理念24.解析“我所说的自由是社会的自由。这种社会的自由是一种状态，在这种状态中，自由是通过平等的限制来实现的。25.奥古斯丁国家观的基本内容和特点是什么？26.19世纪自由主义思潮的特点有？27.简述关于自然与约定的争论及影响。28.奥克肖特29.巴黎和会于（）年在法国首都巴黎召开。A、1900B、1909C、1919D、192930.等级论卷I参考答案一.参考题库1.参考答案: 一是人民主权或主权在民的原则；二是少数服从多数和保护少数的原则。三是在国民监督和批评下会议和政务公开原则。2.参考答案: 第一，强调法律至上。在国家权力的行使方式上，《理想国》主张“人治”，即哲学家的理性统治；《法律篇》主张“法治”，统治者依照法律进行统治。 第二，实行混合政体。在国家权力的分配上，《理想国》主张实行哲学家统治；《法律篇》主张实行君主制与民主制相混合的政体。 第三，取消共产共妻。《理想国》主张哲学家和军人不得拥有私有财产，取消家庭；《法律篇》中放弃了财产、妻子和儿女公有的主张，建议将土地分配给公民耕种，但最终所有权仍属于国家。承认永久的一夫一妻制家庭为合法的婚姻形式。第四，重划三个等级。《理想国》中划分哲学家、军人、生产者三个等级；《法律篇》中划分为公民、工匠与商人、奴隶三个等级。3.参考答案: 把霍布斯的专制理论和洛克、孟德斯鸠的分权思想结合起来，提出立法、行政、司法诸项“权力的牵制与平衡”的原则，在三权分立的基础上，使三种权力互相混合、渗透以互相牵制，实际上要牵制和限制议会，主张议会应由参议院和众议院两院组成，给行政首脑以极大的权力，赋予司法机关以更大的权力，也赋予议会对包括总统在内的行政人员的弹劾权。 在汉密尔顿等人的思想影响和宣传下，1787年宪法顺利通过，美国的三权分立制度得以确立，以汉密尔顿为主写作的《联邦党人文集》也成为解释美国宪法和联邦政府所依据的原则的经典文献。4.参考答案: 一是垄断代替自由竞争，要求国家权力高度集中，要通过削弱议会的传统权力来加强政府的地位和作用； 二是更为深刻的原因，即在现代社会条件下，科学技术高度发达，社会化大生产日趋复杂，要求决策向比较灵活的政府集中，议会权力相应削弱。这是议会政治危机的根本原因5.参考答案:产权经济学6.参考答案: 西塞罗认为罗马共和国属于全体人民，法律高于国家。西塞罗对自然法的建设做出了重要贡献，他认为首先正确的理性与自然是一致的，人的理性能够把握自然规律。其次自然规律构成了“真正的法律”的基础。任何人类的法律都必须以自然法为基础，法律必须体现理性、普适性、公平正义。7.参考答案:探讨了法与各种事物之间的关系，认为法与这些事物综合起来就构成所谓“法的精神”。从多个方面考察“法”与其依存的文化之间的关系，强调了法的理性精神。根据法律解释对象的不同，将法分为四种主要的类别，即自然法、国际法、政治法和民法。8.参考答案: 中世纪，高度发达的古典文明遭到破坏，落后的日尔曼人在部分地继承了古典文明的基础上，将自己固有的民族传统与罗马基督教相结合，经济上，商品经济退化为自然经济，政治上，高度组织化的罗马帝国行政体系陷入了瘫痪，建立了封建等级制，文化上，基督教垄断了文化教育的各个部门，从而创造了神学政治观时期，由于政治发展水平极低，日耳曼人没有公共权力观念，政治思想没有形成独立系统的理论形式，以神学的形式表现出来，导致罗马政治学向神学政治论发展。9.参考答案: 古代希腊城邦国家的社会基础是奴隶制度。奴隶和外邦人没有任何政治权利。被排除在城邦的政治生活之外。城邦的政治活动和政治斗争主要是在自由公民内部进行。因此，思想家们把主要注意力集中在探讨如何协调自由公民内部各集团的矛盾，组织和管理好城邦国家，以及过优良的城邦政治生活上。他们的观点往往反映了自由民内部民主派和贵族派之间的斗争。10.参考答案: 在本质上说，城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。 意义和价值：城邦民主制的繁荣带来公民对政治生活的广泛参与和发达的公共生活。城邦的命运掌握在公民手中，这一切都激发了人民对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。城邦政治的多元化是希腊政治思想家的视野非常开阔，政治学的一些基本概念，如政体、民主、自由、正义、宪法、法制、公民等，都是在城邦的背景下提出并作出解释。11.参考答案: 近代英国自由主义政治哲学家密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统，在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由.提出了著名的“群”（社会）“已”（个人）权界论。密尔把人的全部行为分为两部分，一部分行为会涉及他人，另一部分只涉及本人.以此为基础，密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。他认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由：但当他的行为妨害了他人，这行为就被排除在自由的范围之外，而被放进道德或法律的范围之内了，人类就有理有权干涉他的行动自由。因此，是否危害他人，就是“群己权界”的“界”之所在。密尔认为，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力，都要绝对以此为界，这是一条原则。12.参考答案: 德国哲学家，超人学说和权力意志论的创立者尼采的政治和哲学用语，也是他政治思想的理论基础。尼采认为，世界上一切事物都是由权力意志决定的，各种有机功能都可归结到权力意志，甚至世界和人的生命本身就是权力意志。权力意志是衡量生活、道德和真理的唯一的、最高的准则。认为，一个人没有权力意志就没有创造、欢乐和价值；一切出自权力和追求权力的东西都是善，一切出自懦弱和反对权力的东西都是恶，弱肉强食才合乎道德。认识是随着权力的增长而增长的。真理的标准就在于提高权力感。凡是有利于获得权力的思想和观点就是真理，否则，就是谬误。尼采的这些观点，为强者压迫弱者，为资产阶级对内压迫和剥削劳动人民，对外侵略和奴役弱小民族提供了理论根据。13.参考答案: 社会契约论对于解释政府合法性的意义：一是把政府的来源与政府的合法性联系起来，运用唯心史观揭示了社会（自然状态、公民社会）先于国家，国家来源于社会，从而社会决定国家这样一些政治哲学的基本问题；二是把政府的目的与政府的合法性联系起来。主张政治社会的首要目的是保护财产。人民主权是对政府权力的根本约束，是政府合法性的根本基础14.参考答案: 第一，在普通选举（绝对多数制和相对多数制）中，何人当选，比较选票的多少即可知。有时多得一票，即可当选。所以选票数是不确定的。而比例代表制先计算出当选基数，各政党均以这个当选基数为标准，依其得票总数，核算出应该当选多少议员。 第二，在普通选举中，选举人投给某候选人的票就成为该候选人的得票，不问该候选人得票数怎样多或怎样少，选票更不能转让别人。而在比例代表制下，因为当选基数已定，一个候选人达到标准当选后，余票可以转让给其它候选人（当然是同党）。得票不足于当选的候选人，其得票可转让其它候选人。15.参考答案: 教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。关于教会和国家的关系，阿奎那承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求，因此教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。在坚持教权高于俗权的前提下，阿奎那承认并论证世俗国家的合理性何必要性。同时，论证教会法高于国家法，维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容，这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。16.参考答案: 在西方，对官僚制的注意和研究由对官僚主义的不满和抨击肇始，“官僚统治”（bureaucracy）一词在十八世纪中期即已出现，最初，官僚统治似乎只是大陆法系（以法国和德国为代表）的专利，卡里尔（ThomasCarlyle）在１９５０年对官僚统治的简要评论代表了当时英国的流行观点：“这是大陆上的害人精……我相信英国并无产生官僚统治的危险与可能。在这里，民主制是人心所向。”但是，面对十九世纪末英国文官制度改革特别是１８７０年的改革使英国文官制度和大陆法系国家趋近，英国人不得不承认“对英国最稳固、最持久、最强大的影响，是众多终身官员的影响。”到了现代，韦伯（Max•Webber）对官僚制的讨论已超越了早期措辞激烈的抨击和嘲讽。他关于现代组织形式发展必然伴随官僚制化的悲观断言被现实不那么悲观地验证着。时至今日，官僚制化的浪潮已席所有现代国家。 官僚制作为一套较完整的规则体系，可以分为两大部分：一是赋予官僚权力的规则。二是赋予官僚责任的规则。这两种规则相互结合，决定了官僚与统治者的关系。官僚制作为一套较完整的规则体系，可以分为两大部分：一是赋予官僚权力的规则。二是赋予官僚责任的规则。这两种规则相互结合，决定了官僚与统治者的关系。 第一，从分工的历史发展趋势理解“官僚制化”具有历史必然性。从分工的历史发展趋势理解“官僚制化”为什么具有历史必然性官僚的产生和有其比具体政治体制更深刻的社会基础，取消官僚的看法忽略了由经济技术因素的制约；而专家治国的论点则夸大了技术因素的作用。从中介的角度定义官僚和官僚制，不仅可以明确官僚作为统治者工具的政治性，还可以清楚地认识到：官僚制化和劳动分工的发展、社会生活的复杂化趋势相连，这是不以人的主观意志为转移的必然趋势。 第二，科学地认识官僚主义，进而认识控制官僚主义的途径和方法。当前官僚主义是一个含义很泛的词，可以说“哪里在抱怨官僚，哪里就在说官僚主义”。但实际上，人浮于事、办事拖拉、不负责任、滥用权力、人情风、后门风等是不能归责于作为中介的官僚和官僚制的，因为作为中介的官僚和官僚制本身就意味了对私人关系的排斥而推崇规则主义、规范性关系。这些所谓的“官僚主义”，可以通过对官僚制的完善而克服。墨守陈规（形式主义、僵化、繁琐并由此产生的脱离实际、公文旅行等等）、扼杀人的创造性才是真正的由官僚制而产生的官僚主义，它们是官僚制本身无法克服的，只有在官僚制以外寻求救治良药。又比如，“官本位”这一官僚主义典型表现，是古今中外历史都有的，但仔细分析，中国古代的“官本位”是和我国古代政治上的集权主义分不开的，实质是“皇帝本位”；而西方现代的“官本位”，是行政在适应社会需求过程中过分膨胀而造成的，随着行政管理的组织化而产生的行政官僚权力大大扩张造成的。对此二种形同实异的官僚主义，在救治途径和方法选择上显然应区别对待。科学地认识官僚主义，进而认识控制官僚主义的途径和方法。17.参考答案: 分权与制衡作为西方民主政治制度的基本架构和最重要的运行机制，普遍存在于所有的资本主义国家。分权与制衡的形成除了历史和政治原因之外，还有深刻的经济、物质和文化根源，与资本主义的市场经济、自由主义、社会化大生产是分不开的。要看到，分权制衡机制同样是为作为统治阶级的整个资产阶级利益服务的。从本质上讲，分权仅是资产阶级内部的分权，而不是资产阶级与其他阶级的分权。三权分立是资本主义国家政治制度的共同特点，实质是资产阶级对国家权力的垄断。18.参考答案: 自19世纪未以来，美国加强了对地方自治的发展和推选。美国在城市的成立和管理过程中，市是经过州的特许而成立的，并同时赋予市更多的自主权；与此同时，现代化和人口的增长也要求县政府提供更多的服务，许多州也给县更大的决策权和灵活性。有的州还把地方自治的原则写进了州宪法，限制州议会和州官员干预地方的权力，形成所谓，立宪地方自治，这种状况被称为州内的二元联邦制。尽管地方自治权有了一些扩大，但它没有改变地方政府对州的从属地位。而且，地方政府在财政上对联邦和州的依赖并没有改变，州政府借此进一步加强了对地方政府的控制19.参考答案:上帝之城20.参考答案: 公园前5世纪后半叶，在希腊一些城邦中涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。他们想人们传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政只是，并收取学费。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的见解和主张。他们的活动以雅典为中心，同时遍及其他一下主要城邦，代表人物有普罗塔哥拉、高尔吉亚、安提丰等人。“人是万物的尺度”由普罗塔哥拉提出。21.参考答案: 所谓的国家就是由许多家庭及其共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。22.参考答案: 在各个封建领地内，政治统治权力与土地所有权实现高度合一，而整个国家层面上，王权或国家权力则极为分散。第一在这种政治结构中，没有一个人是至高无上的统治者；第二这使封建领地不仅成为一个经济实体，而且成为一个政治实体。23.参考答案: 整个物质和精神世界的根本，其本身处于一种通过自我扬弃螺旋上升的过程中。上升过程可分为三个大阶段：逻辑、自然、精神阶段；精神阶段又分为主观精神、客观精神和绝对精神三个小阶段。24.参考答案: 这种社会的自由又是一种结构，在这种结构中，个人的自由、团体的自由和众人的自由都不能找到任何凭借和渠道来侵犯社会中的任何个人或任何类别的人的自由。”答：此段话是由英国政治思想家埃德蒙〃柏克所说，究其含义可以概括为：自由不是抽象的自由，而是社会中的自由，阐明了自由的社会性自由的社会性意味着自由是一种相互间的义务责任关系，并存在于个人与社会的关系中，关涉社会中的其他人及团体。同时，个人的自由又不受到其它人、团体、众人的自由的干涉和侵扰。25.参考答案: 基本内容：国家是一种必要的恶事恐惧痛苦和死亡的根源，他阐述国家的价值在于树立一个至上的，绝对的伦理标准，用宗教方式奠定道德对政治活动的意义，但是具有国家的不完善性与功能的局限性 特点：将其分为上帝之城与世俗之城，他用基督教伦理来解释国家26.参考答案: 自由主义的主题由革命转变为改良；自由主义由传统自由主义向新自由主义转变；自由主义受到来自社会主义思潮的挑战而作出了一定的调整；自由主义的论证方式更加多样化。27.参考答案: 有的智者肯定习俗和法律的价值，主张维护和遵守城邦的习俗和法律，法律是由神所赐予、贤人制定和得到大家一致同意的，是正义的准则，善恶的标准。也有的智者将自然与法律习俗对立起来，强调人的本性具有不可抗拒的作用，为反对法律习俗的自然行为作辩护，并力图建立符合自然（本性）的新的法律习俗。他们认为，既然合乎人的本性的行为无可指责，那么与之相悖的法律。习俗、伦理规范就应该变更或废弃，蕴含了自然法思想的萌芽，实质是自然与习俗法律之争，自然生活准则以自然法为基础还是以约定为基础的争论。一些智者引申出了十分激进的平等思想，称为斯多葛派平等思想的先声。28.参考答案: （另一个对近代理性主义进行深入批判的思想家） 认识论强调： 1人类的知识并不是对客观现实的反映。 2各种知识体系之间是有不可通约的特征。认为事实即经验，而真理性则是观念在逻辑上的一致性。经验的样态中三个着重部分：历史、科学、实践（是经验的意志的部分）人的自由是实践的基本条件。重视传统，但传统并非万世不易，传统的原则就是延续的原则。政治学是一门关于传统的学习，通过对人类实践的分类说明政治行为与政治组织的特性。认为存在两类不同的实践。即“思虑性的”与“道德性的”的实践。前者具有确定的共同目标，后者完全是非工具性的、存在两种相互区别的人类联合模式。 即A.思虑型或事业型的； B.道德型或实践基础上的联合，也即“事业型联合体”“道德型联合体”。 公民联合体概念：其中自由与法治是两根重要支柱。推崇自由的价值，强调政治中传统与经验的独特性与重要性。对人类理性即人类政治表极度悲观。“对暗示的追求”体现为人们在政治过程中对那些通过传统延续下来的，人们无法拒绝的联系的感悟。它在某种意义上使人们能判断政治的方向。如：妇女普选权29.参考答案:C30.参考答案: 认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中形影形成了与之相对应的统治者、保卫者和生产者等级，并认为这三个等级分别由金质、银质同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。卷II一.参考题库(共30题)1.人人平等思想2.简述宗教改革在近代欧洲的历史作用。3.政治文化是经济发展和政治民主的重要（）。4.杰克逊和汉弥尔顿的区别点有哪些？5.意大利军队于1917年10月24日在（）战役中遭受惨败。A、卡波雷托B、诺曼底登陆C、敦刻尔克D、保卫莫斯科6.下面哪一项不是意大利“左翼政府”的成绩（）A、逐步取消“磨面税”B、限制意大利中北部工业发展C、实现了两年免费义务教育D、把选民人数从60万提升到200万7.《论宗教宽容》8.吉伯林党又被称为（）。A、公爵党B、皇帝党C、伯爵党D、共和党9.简评柏拉图的《理想国》。10.古希腊的城邦国家是一种独特的国家形式。简述城邦制度决定了政治思想的特点。11.简述托马斯阿奎那的政体理论。12.《论国家的作用》13.中世纪可以分为下面哪两个时期（）A、上中世纪；下中世纪B、前中世纪；后中世纪C、南中世纪；北中世纪D、上中世纪；中中世纪14.苏格兰学者说社会秩序是演化的，而不是理性设计的，意即秩序是不可预先构想的，其理由是（）A、由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体，经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的B、投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体，由差异个体互动造成的秩序是不可预见的C、从人际微观互动中产生的宏观秩序，是先前不曾有的，也是不可预见的15.意大利历史学家瓦拉的最大成就在于下面哪一个（）A、文献学方面B、文学方面C、物理学方面D、几何学方面16.苏联于下面哪一时间段爆发了斯大林格勒战役（）A、1942年9月到1943年2月B、1942年9月到1943年3月C、1942年9月到1943年4月D、1942年9月到1943年5月17.简述斯宾诺莎的自由思想。18.主权19.认识国家20.无产阶级专政21.得救预定论22.简述柏克保守主义思想产生的历史背景。23.吉伦特派24.执行权25.陶片放逐法26.简述单一制国家中央对地方的控制手段。27.民族国家28.比较分析霍布斯，洛克，卢梭的主权学说？29.就民主的基础或前提而言，“宽容精神”和“个人独立”成了民主必不可少的内容，取代了“整体化社会”。30.从古代到近代，自然法的要义和旨趣发生了怎样的变化？（）A、从追求人性完满到寻求自身安全的变化B、从以义务为本到以权利为本的变化C、从追求灵魂得救到寻求生命得救的变化卷II参考答案一.参考题库1.参考答案: 1.人的精神特征置于首位，而且都有自然赋予的理性，所以人人平等； 2.平等原则不是空洞的，而且适用于奴隶（塞涅卡）； 3.平等原则也用于外邦人和野蛮人身上（马可·奥勒留）。 斯多葛派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成了西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革，确立了一个新的价值尺度，即唯以人的精神特征和道德水准来衡量人的价值。2.参考答案: 宗教改革的实质，是用一种更适合资产阶级需要的基督教代替专门为僧侣阶级谋利益的天主教，而不是反对宗教本身，更不意味着人们在宗教方面更宽容。如果说文艺复兴是从体制外冲击了神权政治的统治基础的话，那么宗教改革实际上是从体制内给了神权政治致命的一击。其历史作用主要有三点： 一是使欧洲基督教意识形态成功的从中古到近代的过渡； 二是实现了政治、经济权力的大转变，促进了欧洲近代民族国家的成长和资本主义的发展； 三是为近代欧洲教育的普及和科学的发展奠定了坚实的思想基础。3.参考答案:联系环节4.参考答案: 杰斐逊的民主理论实是一种宪政民主的理论；汉密尔顿是限制民主的宪政理论。 1.政治制度：杰克逊主张民主共和国制度；汉弥尔顿主张君主立宪制度； 2.对人民革命的态度：杰克逊主张人民有革命权，政府应注重宪法与法律的改革；汉弥尔顿主张用武力平定叛乱； 3.权力设置：杰克逊主张限制政府权力，实现民主自治；汉密尔顿主张加强行政首脑权力，限制议会权力，以削弱民主势力的影响； 4.杰克逊主张性善论；汉弥尔顿主张性恶论5.杰克逊的分权重点在于中央与地方的分权；汉密尔顿注重体制内部的分权。5.参考答案:A6.参考答案:B7.参考答案: 洛克著作，系统的阐述了政教分离和信仰自由的原则，倡导仁爱与宽容的精神，有力的批判了英国严重存在的宗教偏执思想，为宗教信仰自由思想在英国和西方国家的传播起到了积极的作用。8.参考答案:B9.参考答案: 《理想国》是柏拉图早年政治思想的代表作。是他为即将衰亡的奴隶制国家构设的一种理想国度。在柏拉图的理想国中，分工合作、各求所需、各尽所能的原则是其立国的基础。劳动是人们的第一需要，柏拉图称它为“正义的城邦”。[2]他把这个国家的个人依其天性分为三个等级分明的阶级：统治者、军人、劳动者，人们都必须严格履行其天赋的职能，绝不可相互替代。全社会统治阶级中实行“共产”制度，使他们以国家利益为至上利益，过一种简朴的禁欲主义生活。因为理想国并不是为了某一个阶级的单独的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。因而整个国家里不应有“我的”和“非我的”之分。 并且要确立哲学家对国家的最高统治，即“哲学王”。因为他们拥有最高的知识，具有洞悉事物的本原，把握至善的能力。当然哲学王治理国家是不需要法律的。在哲学王的知识统治下，整个国家呈现出一种划多为一的特点，实行共产公妻共子制，没有了家庭和私有制，消除了法律的权威性，实行严格的等级制和分工制。教育是治国的第一要务，通过教育使不同等级的人们各得其所，各安其位。总之，柏拉图的理想国是一个以哲学王为最高统治者，等级森严，冷酷无情的独裁的人治国家，他把维护奴隶主利益的狭隘主张夸大为维护整个城邦利益的普遍原他所谓的理想国也只能成为一种无法实现的幻想10.参考答案:①城邦的独特性；②政治思想就是对城邦的思考，它超不出城邦的客观条件的限制。城邦观念是理解城政治制度、政治斗争、政治生活的重要途径。③西方政治文化三个源头：a、城邦政治结构了b、罗马法c、基督教。④前12世纪迈锡尼专制王权垮台，在其废墟上形成的破碎的政治版图和城邦制度。对西方政治文化具有决定性影响。11.参考答案: （1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。他认为统治者被授予权柄的目的不是让他们谋求私利，而是让他们谋求自己治理的区域的公共幸福。他区分了正义的政体和非正义的政体。如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。相反的，如果那个社会的一切设施服从于统治者的私利而不是服从于公共福利，这就是政治上的倒行逆施，是非正义的。 （2）阿奎那根据统治者是有许多人还是几个人或者一个人来担任分了六种不同的政体。 正义统治包括：个人担任最高统治者的君主制、少数人担任统治者的贵族政体，多数人统治的民主政体。 相对应的非正义统治包括：暴君制、寡头政体和暴民整体。其中君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。 （3）阿奎那认为在符合正义原则的前提下，统治者的人数越少越好。 首先，凡本身就是一个统一体的，就比多样体更容易产生统一。 其次，自然始终以最完善的方式进行活动，最接近自然的方法就是最好的办法。 其三，经验证明，凡多数人统治的城市和省份，常常由于相互倾轧、不断纷争而陷于分裂。因此，有一个国王执政是最好的政体，同理，有一个暴君执政的政体是最坏的政体。 （4）他还认为无论君主制、贵族制、民主制，甚至共和制都有蜕变为暴君制的可能。但要防止暴君制的出现，应当实行君主制。 （5）阿奎那强调教权至上论，世俗权利服从宗教权利。因为即使是最好的政体，也只能保证社会的成员达到世俗的目的。但教权至上并不意味着可以免去世俗君主的责任。世俗君主的责任在于专心致志的领导他所支配的社会走向幸福生活。 第一，必须维护它所统治的社会的安定； 第二，必须保证不让任何事情来破坏这样建立起来的安宁； 第三，必须殚精竭虑不断扩大这种福利。12.参考答案: 是洪堡自由主义思想的代表作，被誉为“德国自由主义的《大宪章》”。13.参考答案:A14.参考答案:A,B,C15.参考答案:A16.参考答案:A17.参考答案: 政治的目的是自由，使人们有保障的发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存，即思想自由；行动守法，依照理性的指导的人就是自由的，而服从法律也是理性的体现，就是自由。18.参考答案: 英文中主权（sovereignty）一词，其拉丁文本意为最高权力。作为一个历史性的概念，主权一词在数百年间获得众多内涵，但都同强制力有关。现在一般指一个国家所拥有的独立自主地处理其内外事务的最高权力。国家凭借这种权力以最高权威和独立自主的方式处理它的一切内部事务和外部事务，而不受任何其他国家或实体的干涉和影响。主权具对内属性和对外属性。对内属性指国家的政治统治权力。对外属性派生于对内属性，主要指有权独立地决定自己的外交政策，处理对外事务。19.参考答案: 对国家的一般看法。如国家的起源、本质、职能、前途等。属于对历史和现实中国家的理性思考和解释。20.参考答案: 无产阶级专政是马克思主义的精髓。按该理论，它是指无产阶级（经过共产党）领导的社会主义国家政权。又称工人阶级专政。它是无产阶级和资产阶级斗争的必然结果，是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡，将随着自己的历史任务的完成而逐渐消亡。巴黎公社是人类历史上第一个无产阶级专政政权。列宁领导的俄国无产阶级革命，缔造了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。中国的人民民主专政也是无产阶级专政。21.参考答案:①加尔文从奥古斯丁的原罪说出发，提出了“得救预定论”，认为谁是选民，谁是弃民，谁能得救，谁应该受罚，是上帝凭他的“永恒意志”预先确定的，教会对此无能为力，从而否定了罗马教会的“救赎论”。②得救预定论不同于宿命论。他认为从善或为恶虽为上帝先前预定，但人不能把上帝的预定作为个人怠惰的借口。人并不因上帝的预定而失去为善的自由，因为上帝并没有用必然性来强制人们为恶，人们依靠上帝的恩典和帮助仍有为善的自由意志和能力。22.参考答案: 保守主义政治观（一）对理性的反思，柏克并不反对理性，但他认为只有从人类的历史和传统中才会有真正的理性，而且理性是有限度的。理性主义认为，通过理性，每个人都能够认识到自己真正的利益和幸福，也能够寻找到实现自己真正利益和幸福的最佳途径。柏克则认为，由于人类本性和社会的复杂，每个人的需要常常是多样的、彼此冲突的，所以人们很难确定什么是自己真正的、恒定的需要和利益，由此基于个人理性之上的抽象的自然权利实际上是不可能的。虽然个人的理性是有限的，但“若有时间进行思考，人类的行动就总是正确无误的”。在此柏克赋予历史一种超越个人理性的力量，这也成为其保守主与的基本特征之一。他强调应该从人类的历史传统中寻求智慧。（二）对社会契约论和个人权利的重新解释：1.社会契约与国家契约，社会和国家都产生于契约，但这是两种性质完全不同的契约。社会契约是人们为了偶然的、眼前的利益而缔结的，可以随时解除。国家的契约不是人们为了某些不关重要的暂时利益而缔结的合伙协定，因此不可随意解除，这种契约“不仅是现在活着的人之间的协议，而且是现在活着的人、已故去的人和即将出生的人之间的协议。”柏克实际上是在强调，孤立的个人是无法达成所谓的契约。原始契约之达成是由于先在于具体个人的共同体的道德本质，同时它还依据了上帝的永恒法则，“通过这一法则，我们被组织并连接在宇宙永恒的框架里，离开这个框架我们就无法活动。2.对个人权利的理解；柏克并不否定人的权利，但他反对把权利看作是抽象的东西，相反它们只能来自于传统和习俗，是一种社会的和历史的结果。只有从现实的人类经验和传统出发才能真正理解权利的含义：权利是在法律规范中的自由，是深深依赖于一个社会的历史发展过程的、具体的权利，“在此意义上，对人类及其自由进行约束同样可被视为人们的权利。”（三）自由的含义1.自由不是抽象的自由，而是社会中的自由。“我所说的自由是社会的自由。这种社会的自由是一种状态，在这种状态中，自由是通过平等的限制来实现的。这种社会的自由又是一种结构，在这种结构中，个人的自由、团体的自由和众人的自由都不能找到任何评借和渠道来侵犯社会中的任何个人或任何类别的人的自由。”2.自由与秩序是共存的。“我要自诩我爱的是一种有气概、有道德、有规矩的自由。”因此自由必须和秩序与美德结合起来，只有自由而没有秩序和美德，自由就不复存在了。3.自由是和权威相容的自由。没有自由的权威就是统治者的专制，没有权威的自由就是肆意放纵。柏克进一步认为政府并不是人类自由的产物，它并不是要保护人们的权利，而是对欲望进行控制的工具。总之，柏克认为自由应该是有限度的自由，而不是绝对的自由。一方面人的理性有限和无知决定了自由必定会受到限度的约束；另一方面，如果自由不受限制，必定会导致无政府的混乱和人性的放纵。但在经济领域，个人追求自我经济利益的自由是绝对不应该干涉的。政府应该把一切与经济相关的事物彻底的交给市场。（四）革命与传统1.重视传统，反对革命。柏克强调历史的作用，强调政治和法律不是契约而是历史的产物，制度不是发明或创造出来的。在一个社会中应该审慎对待传统的制度和习惯，因为一方面真正的自由与权利是历史和传统的产物，另一方面真正的人类理性只能到人类世代积累的经验中去寻找，只有通过对历史和传统的反思，从中汲取经验和教训，才会总结出真正可以指导现实的政治原则。所以他明确反对对现存制度进行革命性的变更，反对人们打碎原有的社会联系而建立一种新制度的尝试。但柏克并不一味反对变革，因为“一个缺乏变革能力的国家就意味着失去了自我保存的可能”。但“改革不是实质性的改变，不是对对象作根本性的修正，而是针对人们提出的弊端直接予以补救。”。所以柏克强调保守不是守旧，改革并不等于革命。在此基础上，柏克比较了英国革命和法国革命的不同。柏克认为，正是基于抽象的天赋人权等理论，导致了法国革命的激进主义性质，给法兰西人们造成了巨大的悲剧。法国革命之所以是一场灾难是因为政治理论和实践、价值和事实之间有巨大的差异。法国革命正好是表面上完美的抽象政治信条所必然导引出来的现实中的恶果。2.重视情感、道德的作用，反对极端的理性主义。社会依赖于根深蒂固的爱和忠诚的感情，他们构成了人格的深厚基础，理性和自利不过是表面的东西。社会需要责任感和绅士精神。3.重视宗教，反对否定宗教和没收教会财产的作法。“宗教是文明社会的基础，是一切善行和安宁的根源”，“人在根本上是一种宗教的动物，无神论不仅与我们的理性，而且与我们的本能格格不入，因此它不可能长久”。柏克对于传统和经验的重视所体现的保守主义倾向和他对自由的珍爱是相互和谐并存的。一方面他维护传统，另一方面他珍视自由，维护宪政，反对国家的专横权力。在思想上坚持信仰自由，宗教宽容，在经济上奉行古典自由主义的政治经济学。（五）代议制思想1.反对民主政治，主张精英政治2.代议制政府应由公共精神或国家利益为指导，反对党派利益“柏