孟子三章翻译

孟子三章翻译

孟子三章包括《生于忧患死于安乐》、《得道多助失道寡助》、

《鱼我所欲也》。接下来分享孟子三章原文翻译。

《生于忧患死于安乐》

原文：

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管

夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

翻译：

舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶

鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任

用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里

赎买回来并被任用。

所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使

他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的

事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来,

增加他所不具备的能力原来没有的才能。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正;在内心里困惑，

思虑阻塞.然后才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸色上，怨

恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在

国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有

实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就

常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享

乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

《得道多助失道寡助》

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻

之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天

时不如地

利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不

多也，委而去之，是地利不如人和也。

故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵

革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多

助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有

不战，战必胜矣。

翻译:

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有

利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能

取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、

时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比

不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不

是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足,

但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）

也不及人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆

域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器

的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政

的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连

兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有

人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨

肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就

一定会胜利。

《鱼我所欲也》

原文：

鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得

兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，

二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所

不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生

而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生

者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能

勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之

人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾

之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为

之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，

今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本

心。

翻译：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能

同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的,

正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我

宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的

还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶

的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可

以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶

的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，

哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却

不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯

采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就

是“义）他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）O

不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢

To

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱

着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃，乞

丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎

礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了

住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前（有人）

为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为

了住宅的华美而接受了;从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿

接受（别人的施舍）