开滦第二中学高二上学期语文10月月考试卷

开滦第二中学高二上学期语文10月月考试卷河北省唐山市开滦第二中学2023-2024学年高二上学期语文10月月考试卷

一、（共15分，每小题3分）

1．（2023高二上·唐山月考）下列各句中，加点成语使用不正确的一项是（）

A．楚霸王项羽伐功矜能，为他的败绩埋下了伏笔。

B．徐峥在剧中扮演的中年男人梦想经历一次婚外情，面对三次机会，虽百般努力，却最终功败垂成。

C．没有事实依据，就拿出来在公众面前大肆宣扬，即使获得再多的点赞支持，充其量也只不过是哗众取宠。

D．我们做错事要勇敢地承认，不应该文过饰非。

【答案】B

【知识点】成语的使用；字词在语境中的含义

【解析】【分析】A.伐功矜能：夸耀自己的功劳和才能。形容自高自大。符合语境，使用正确。

B.功败垂成：指事情接近成功的时候却遇到了失败；多用于形容事业将要成功时失败，含有惋惜之意。在句中一般作谓语。使用对象不当，语境是说婚外情，而该成语应用在事业方面。

C.哗众取宠：用浮夸的言行迎合众人，以博取众人的好感或拥护。符合语境，使用正确。

D.文过饰非：用漂亮的言辞掩饰过失和错误。

故答案为：B。

【点评】此题主要考查正确使用成语的能力。解答此题的关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面判断词语运用得是否正确。

2．（2023高二上·唐山月考）下列各句中，没有语病的一项是（）

A．“地坛书市"曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市”并落户朝阳公园后，依旧热情不减。

B．过度劳累为何引起健康透支？有关专家认为，最严重的问题不是加班，而是巨大的压力导致休息时间也无法彻底放松心情所致。

C．以通俗的语言来解读《论语》，是否影响其学术含量，于丹教授近日在学校接受采访时予以坚决否定。

D．天舟四号货运飞船撤离空间站组合体后，还开展了相关空间技术试验，为空间站在轨建造和运营管理积累了经验。

【答案】D

【知识点】成分残缺或赘余；结构混乱；不合逻辑

【解析】【分析】A.成分残缺。“依旧热情不减"缺少主语，在前面加上“北京市民”。

B.句式杂糅，“导致……所致"是句式杂糅，应删掉“所致”。

C.表意不明。前面是“是否影响其学术含量"，包括两个方面，而后面“于丹教授近日在学校接受采访时予以坚决否定”，不能明确判断是否定的是哪一面。

故答案为：D。

【点评】本题考查学生对病句的辨析能力。考生要从句子的结构来考虑。分析句子的主干成分，从搭配、语序、逻辑等方面入手考虑。

语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

3．（2023高二上·唐山月考）下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（）

A．见贤思齐（《十二章》）

夫子固拙于用大矣（《五石之瓠》）

B．大学之道，在明明德（《大学之道》）

其安易持（《四章》）

C．譬如平地（《十二章》）

知所先后，则近道矣（《大学之道》）

D．不贵难得之货（《四章》）

不耻相师（《师说》）

【答案】B

【知识点】词类活用

【解析】【分析】A.“贤"“大”都是形作名，分别译为：贤能的人；大的方面。

B.第一个“明"，形作动；第二个“安”，形作名，安定。

C.“平"“近”都是形作动，分别译为：填平；接近、靠近。

D.“贵"“耻”都是形容词活用作意动，分别译为：以……为贵；以……为耻。

故答案为：B。

【点评】本题考查理解常见实词在文中的含义，能力层级为理解B．古诗文中，实词的某个词属于哪一类词，通常是比较固定的。但是，也有某些词在进入句子以后，它的词性、用法发生了改变，这就是词类活用。判别词类活用可以划分句子成分。找出主语、谓语、宾语、状语。也以今律古分析。分析各个成分的词类是否和现代语法规则一致，不一致的就是活用。词类活用主要是名词活用、形容词活用、动词活用、数词活用。

词类活用需要了解词类活用的种类，名词活用的类型有名词作动词，名词作状语，名词的使动用法，名词的意动用法；动词活用的类型有动词作名词，动词的使动用法，动词的意动用法，动词的为动用法；形容词活用的类型有形容词作名词，形容词作动词，形容词的使动用法，形容词的意动用法；数词活用的类型有数词作动词，数词作形容词。

4．（2023高二上·唐山月考）下列选项中，加点词语的意思不完全正确的一项是（）

A．谓其君不能者，贼其君者也贼：伤害（《人皆有不忍人之心》）

自伐者无功伐：夸耀（《四章》）

B．复众人之所过过：犯错（《四章》）

君子喻于义，小人喻于利喻：知晓、明白（《十二章》）

C．非所以要誉于乡党朋友也所以：……的原因（《人皆有不忍人之心》）

敏于事而慎于言敏：勤勉（《十二章》）

D．今一朝而鬻技百金鬻：卖（《五石之瓠》）

恶得不禁恶而劝爱劝：鼓励（《兼爱》）

【答案】C

【知识点】理解实词在文中的含义

【解析】【分析】C.“所以"应解释为“因为”，而不是“……的原因"。句意：并不是因为要在同乡朋友中求取荣誉。

故答案为：C。

【点评】本题考查理解常见文言实词和虚词在文中的含义的能力。由于任何一个词语在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个词语的具体义项。

理解文言实词意思的技巧：

从语法搭配的角度辨析词性，从语义搭配的角度推测词义，从语境暗示的角度推断词义，从字形构成的角度推测词义，从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义，从句子结构对称的角度推断词义，从字音字形通假的角度推断词义。

5．（2023高二上·唐山月考）下列选项中，句式特点与其他三项不同的一项是（）

A．治天下可运之掌上（《人皆有不忍人之心》）

B．为之于未有，治之于未乱（《四章》）

C．凿户牖以为室（《四章》）

D．以盛水浆，其坚不能自举也（《五石之瓠》）

【答案】B

【知识点】文言句式

【解析】【分析】ACD是省略句。

B.是状语后置句，正确顺序是“于未有为之，于未乱治之”。

故答案为：B。

【点评】本题考查文言句式，理解与现代汉语不同的句式：判断句、被动句、倒装句、省略句。其中较难理解的是倒装句。现代汉语习惯的常规语序，一般为“主-谓-宾"“定（状）-中心词”，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。我们把那些谓语放在主语前的现象叫作“谓语前置"或“主谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫作“宾语前置"，把那些定语放在中心语后的现象叫作“定语后置”，把那些介词短语即状语放在中心语后的现象叫作“介词短语后置"或“状语后置”。

分析句式应注意结合句子特征分析。其中宾语前置句一般为疑问代词作宾语和否定句中代词作宾语，还有固定结构，判断句注意“者"“也”，被动句注意“为……所"结构和“见”“于"，定语后置句注意“之”“者"，介宾短语后置句经常用“于”“以"引导。

二、现代文阅读（33分）

（2023高二上·唐山月考）现代文阅读Ⅰ

材料一：

儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。

首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归"与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴"的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。

其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真"。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。

最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任"“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。

（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）

材料二：

儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒"，进而反映出儒学的道家化。

从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道"。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道"，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综"“情理兼到”，以企求“自然"和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。

有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道"，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐"，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。

（摘编自余国瑞《中国文化历程》）

6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导贵柔，这是儒道思想的本质区别。

B．道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。

C．道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘"能够将人的身心调整到与自然合一的状态。

D．儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。

7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。

B．儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。

C．只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。

D．学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综"“情理兼到”。

8．下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（）

A．陶渊明少年时曾“猛志逸四海"，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。

B．李白以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。

C．清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。"

D．苏轼既有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生"这样超然物外的心态。

9．著名国学大师南怀瑾先生曾说：“道家像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可……儒家的思想则是粮食店，是要天天吃的。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。

【答案】6．A

7．D

8．C

9．①儒家是现实主义的，它教士人积极进取，承担社会责任，我们需要儒家思想去推动社会发展，所以说儒家是粮食店。②道家“返朴归真"的思想将自我的精神从市井中解放出来，道家培养出的文人自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，所以说道家是药店。(这点从个人角度说也可得分，比如道家冲破功利和现实得失的束缚，是一种超世俗的浪漫情怀，能治愈现实的创痛。)③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国土人刚柔相济，进退自如）。

【知识点】分析文体特征和表现手法；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析

【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。

（2）本题考查学生对材料内容的理解与推断。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。

（3）本题考查学生对材料论点论据的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。

（4）本题考查学生理解句子的含义的能力。先整体阅读文本，然后理解题干中句子的意思，最后结合文章作者的观点进行分析。

信息判断类题目的方法：

①材料与选项对照法，把阅读材料与选项进行一一对照，判断它们的正误。

②材料整合处理法，对所列材料进行整合与分析，印证选择或判断的正误。

③关注细节法，关注材料中的细节，进行比较鉴别，特别是容易忽略的部分。

6．A.“这是儒道思想的本质区别”说法有误。根据原文“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制"“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补"“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道思想的本质区别"。故答案为：A。

7．A.“正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚”说法有误。根据原文“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神"可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。B.“但可以相互转化”说法有误。根据原文“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同"可知，文中并未说可以相互转化。

C.“只有……才……”说法过于绝对。原文只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三"，而没有说只能靠这三者。

故答案为：D。

8．A.陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。B.李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。

C.是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的二面，并不能体现儒道互补思想。

D.苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。

故答案为：C。

9．南怀瑾先生之所以说儒家是粮食店，是因为儒家是注重现实主义的人学，讲究务实，就像粮食一样是人们每日现实生活中必不可少的生存品。而结合文中“但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以‘返朴归真’的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和"“在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定”可知，道家就像药一样，能够弥补儒家思想过于理想化的缺失，道家思想熏陶的文人也能发现社会的问题，并使得社会的发展愈发稳定，故道家就像药店。

南怀瑾先生用粮食店和药店的相互关系，阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂这一道理。

故答案为：①儒家是现实主义的，它教士人积极进取，承担社会责任，我们需要儒家思想去推动社会发展，所以说儒家是粮食店。②道家“返朴归真"的思想将自我的精神从市井中解放出来，道家培养出的文人自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，所以说道家是药店。(这点从个人角度说也可得分，比如道家冲破功利和现实得失的束缚，是一种超世俗的浪漫情怀，能治愈现实的创痛。)③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国土人刚柔相济，进退自如）。

（2023高二上·唐山月考）现代文阅读Ⅱ

卜白

袁良才

①民国时期的上海，凭一张纸名满天下且赚得盆满钵满的，只有《申报》。《申报》副刊《自由谈》更是牛气冲天，在上面发稿的多是鲁迅、郁达夫、茅盾、叶圣陶等这样的超级大腕。文豪扬眉吐气，编辑、记者先生也神气活现，洋气十足。但凡事都有例外。卜白就是个例外，不，简直是个另类。

②他是《申报》的资深编辑，陈寅恪的高足，国学功底不可作等闲观，然却土得掉渣，土得冒烟儿。瘦高个儿，白净无须，常年着一袭青布长衫，足穿黑色方口布鞋，架着一副琇琅圆形近视眼镜，讲一口江南土语。

③在报社，他专司划版、校对，有时副刊缺边少角的，主笔大人就会说一声，卜先生，您给补一点白吧。卜白二话不说，展纸挥毫，须臾立就：或杂谈，或轶闻，或小幽默，或诗画配，虽短小得可怜，却鞭辟入里，炒趣横生，无不是锦绣文章。

④别小看了补白，实则大有学问，弄不好会闯下大祸。九一八事变，东北沦陷，国人悲愤。有位大学马校长给《时事新报》发去一首小诗《哀沈阳》：“告急军书夜半来，开场弦管又相催。沈阳已陷休回顾，更抱佳人舞几回。”主笔安排作补白之用，不想惹怒了少帅，差点派兵砸了报馆。

⑤不少读者就是冲着卜白的补白文章，才订买《申报》的。其补白文字，政治、经济、文化，天文、地理、历史，无所不包，涉笔成趣。依其姓名谐音，人送雅号“补白大王"。真是通才、捷才、怪才。

⑥怪才必有怪癖。他嗜茶。西湖龙井、碧螺春、太平猴魁，他宁愿饿肚子也要设法买来饮。有好事者悄悄作了统计，卜白每天饮茶能饮掉五瓶热水，可见嗜茶之深。但他很少如厕，你说怪也不怪？

⑦一天，主笔大人对卜白说，卜先生，您也该给自己的人生补补白啦。卜白会意，三十好几的人，竟酡红了脸，期期艾艾道，不急，不急。事业未成，何以家为？主笔不由分说，扯着卜白的青布长衫袖口说，走，我陪您去见一位女士，我太太已候在那里了。

⑧卜白见到那位神情忧伤的女士，得知她男人是谢晋元的邻下，在淞沪战役中为国捐躯了，撇下孤儿寡母，卜白竟爽快地应承了这桩婚事，主笔夫妇大感觉外，又惊又喜。

⑨卜白一段话让女士为之涕泪交流：我虽一介书生，亦当为抗战效绵薄之力。让我为你这个抗日英烈之家补白吧！再说，你的娘家福建安溪有好茶“铁观音”呢！

⑩卜白没啥业余爱好，除了饮茶，就是看看京戏，尤其迷梅兰芳的戏，一来二去，结识了梅兰芳，成为票友。

一次，梅兰芳在天蟾舞台演《贵妃醉酒》，观者如堵，一票难求。卜白却接到了梅兰芳专门差人送来的戏票。卜白急急地赶到剧场，戏正待开演，梅兰芳的嗓子突然发不出声音了，在后台急得回团转！

卜白听闻，急急如风地挤进后台，对梅兰芳说，救场如救火！你在台前演，我在台边唱，合作一曲双簧。

梅兰芳将信将疑，台下的观众已作哄叫闹起来，梅兰芳只得上台去。

海岛冰轮初转腾，见玉兔，见玉兔又早东升。那冰轮离海岛，乾坤分外明……剧场顿时响起暴风雨般的掌声。

整场戏下来，梅兰芳的表演与卜白的唱腔念白浑然一体，俱臻妙境，竟无一名观众识破此中玄机。

事后、梅兰芳特意答谢，卜白又是一句，急人所难，君子不可不为，补白亦大快事也！

民国三十八年初夏，解放军的隆隆炮声响彻大上海城郊，吴淞口外。汤恩伯率重兵扼守上海。

《申报》选派战地记者，“大笔杆子"们虽西装革履，却顿失绅士风度，不是低头很劲抽烟，就是把咖啡喝得嘴里一半、地上一半。卜白饮了一口铁观音，一抹嘴，石破天惊地说，我去！

有一天，上海市民突然从《申报》上看到一则快讯；国民党淞沪警备司令部副司令刘昌义中将率部投诚，为解放军打开进入上海中心城区的大门。

谁也没想到，这竟是卜白平生最“得意之作”。多年后，卜白在自己的回忆录中写道，我是中共隐蔽战线的一名战士，策反敌人弃暗投明，是我对军事斗争的一种补白！

卜白，姓卜名白，一生补白。

（选自《小小说月刊》2017年8期，有删减）

10．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇用极其凝练的语言交代了故事发生的时间、地点，以及《申报》的社会影响力和效益等情况，为人物出场营造了典型的社会环境。

B．解放军进攻上海时，卜白挺身而出去做战地记者，一个重要原因是他是中共隐蔽战线的一名战士，他想为军事斗争做出自己的贡献。

C．卜白救场梅兰芳这一情节不仅丰富了卜白多才多艺的形象，且颇具戏剧性，在增强了文章趣味性的同时也推动了情节的发展。

D．小说善于运用多种描写手法来表现人物，“竟酡红了脸，期期艾艾道，不急，不急。事业未就，何以家为"，通过神态描写和语言描写表现了人物性格。

11．小说以“卜白”为题有什么好处？下列说法有误的一项是（）

A．“补白"是主人公一生的主要行为，最终也因“补白”做战地记者而牺牲，突出了主人公悲壮的形象。

B．“卜白"既是小说主人公的姓名，又与“补白”谐音，语意相关。

C．全文以“补白"为线索，串连起人物的多个生活侧面，使互不相联的内容集中紧凑。

D．“补白”的行为看似只是填补边角，实则意义非凡，很好地表现了小说的主题。

12．文中多次运用对比手法，请从不同角度加以概括说明。

13．《卜白》这篇小说虽然是虚构的，但是却给人以真实之感，请结合文本分析这篇小说是如何给人真实感的。

【答案】10．C

11．A

12．①外在形象对比：其他编辑、记者神气活现，洋气十足，但他却着装简朴、土得掉渣；②才学对比：马校长的补白文章得罪少帅闯下祸端，但他的补白文章却深受读者欢迎。③思想境界对比：在选派战地记者时，其他记者沉默逃避，但他却主动请缨。

13．①环境真实：鲁迅等人投稿《自由谈》，谢晋元团抗日，解放军进军上海等于史有据，有真实的时代背景，为人物活动营造了真实的社会环境；②人物形象真实：塑造了卜白谦卑处世、救人急难、勇于担当、顾全大局的形象，这样的形象有其真实的生活依据；③情感真实：赞美了无数像卜白这样为党的事业默默奉献的普通党员。

【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。

（2）本题考查学生分析小说标题作用的能力。小说标题的作用需要从情节、人物、主旨等角度并结合选项进行分析判断。

（3）本题考查学生分析文章主要表现手法的能力。题干已经指出文章运用的主要手法是“对比"，作答的关键是从文中找出对比的有关内容进行分析。

（4）本题考查学生分析文本表达技巧的基本能力。解答时要结合文本细致分析，重点理解，准确把握即可。

“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。

10．C.“在增强了文章趣味性的同时也推动了情节的发展"错误。卜白救场梅兰芳这一情节并没有推动情节发展的作用，与后文情节并无关联。故答案为：C。

11．A.“最终也因‘补白’做战地记者而牺牲”错误，卜白并没有因为做战地记者而牺牲。故答案为：A。

12．把其他人“文豪扬眉吐气，编辑、记者先生也神气活现，洋气十足"与卜白“土得掉渣，土得冒烟儿。瘦高个儿，白净无须，常年着一袭青布长衫，足穿黑色方口布鞋，架着一副琇琅圆形近视眼镜，讲一口江南土语”在外在形象的对比，表现其外在形象与众不同，即其他编辑、记者神气活现，洋气十足，但他却着装简朴，土得掉渣。根据“有位大学马校长给《时事新报》发去一首小诗《哀沈阳》：‘告急军书夜半来，开场弦管又相催。沈阳已陷休回顾，更抱佳人舞几回。’主笔安排作补白之用，不想惹怒了少帅，差点派兵砸了报馆"和“在报社，他专司划版、校对，有时副刊缺边少角的，主笔大人就会说一声，卜先生，您给补一点白吧。卜白二话不说，展纸挥毫，须臾立就：或杂谈，或轶闻，或小幽默，或诗画配，虽短小得可怜，却鞭辟入里，妙趣横生，无不是锦绣文章。不少读者就是冲着卜白的补白文章，才订买《申报》的。其补白文字，政治、经济、文化、天文、地理、历史，无所不包，涉笔成趣”分析，马校长的补白文章得罪少帅闯下祸端，他在报社专司划板、校对，但他的补白文章却深受读者欢迎，表明他才学高。

根据“《申报》选派战地记者，‘大笔杆子’们虽西装革履，却顿失绅士风度，不是低头狠劲抽烟，就是把咖啡喝得嘴里一半、地上一半"和“卜白饮了一口铁观音，一抹嘴，石破天惊地说：‘我去’”分析，解放军进攻上海时，卜白主动请缨，挺身而出去做战地记者与其他记者沉默逃避的态度作对比，表现他思想觉悟高。

故答案为：①外在形象对比：其他编辑、记者神气活现，洋气十足，但他却着装简朴、土得掉渣；②才学对比：马校长的补白文章得罪少帅闯下祸端，但他的补白文章却深受读者欢迎。③思想境界对比：在选派战地记者时，其他记者沉默逃避，但他却主动请缨。

13．环境真实：结合“《申报》副刊《自由谈》更是牛气冲天，在上面发稿的多是鲁迅、郁达夫、茅盾、叶圣陶等这样的超级大腕"“卜白见到那位神情忧伤的女士，得知她男人是谢晋元的邻下，在淞沪战役中为国捐躯了，撇下孤儿寡母”“民国三十八年初夏，解放军的隆隆炮声响彻大上海城郊，吴淞口外"可知，鲁迅等人投稿《自由谈》，谢晋元团抗日，解放军进军上海等于史有据，有真实的时代背景，为人物活动营造了真实的社会环境。人物形象真实：结合“在报社，他专司划版、校对，有时副刊缺边少角的，主笔大人就会说一声，卜先生，您给补一点白吧。卜白二话不说，展纸挥毫，须臾立就”可知，卜白谦卑处世；结合“卜白听闻，急急如风地挤进后台，对梅兰芳说，救场如救火！你在台前演，我在台边唱，合作一曲双簧"可知，卜白救人急难；结合“《申报》选派战地记者，‘大笔杆子’们虽西装革履，却顿失绅士风度，不是低头很劲抽烟，就是把咖啡喝得嘴里一半、地上一半。卜白饮了一口铁观音，一抹嘴，石破天惊地说，我去”可知，卜白勇于担当、顾全大局。塑造了卜白谦卑处世、救人急难、勇于担当、顾全大局的形象，这样的形象有其真实的生活依据。

③情感真实：结合“多年后，卜白在自己的回忆录中写道，我是中共隐蔽战线的一名战士，策反敌人弃暗投明，是我对军事斗争的一种补白"可知，卜白是中共隐蔽战线的一名战士，他想为军事斗争做出自己的贡献，赞美了无数像卜白这样为党的事业默默奉献的普通党员。

故答案为：①环境真实：鲁迅等人投稿《自由谈》，谢晋元团抗日，解放军进军上海等于史有据，有真实的时代背景，为人物活动营造了真实的社会环境；②人物形象真实：塑造了卜白谦卑处世、救人急难、勇于担当、顾全大局的形象，这样的形象有其真实的生活依据；③情感真实：赞美了无数像卜白这样为党的事业默默奉献的普通党员。

三、古代诗文阅读（32分）

（2023高二上·唐山月考）文言文阅读

甲

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

乙

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！"

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋"，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

——《史记老庄申韩列传》（节选）

14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/

B．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书

C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书

D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书

15．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．孔子适周适：前往。与《促织》中“具资诣问”的“诣"意思相同。

B．因家于齐焉家：安家。与《五石之瓠》中“我树之成”的“树"字用法相同。

C．子，古代对有道德有学问的人的尊称。尊称用来表示客气的态度，谦称表示谦虚的态度。

D．太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王的老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。

16．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．老子认为治世者要防患于未然。他先以排比句指出事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的。

B．老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西，要学习那些常人不学习的大道理。

C．老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。

D．关于老子的身有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。

17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

【答案】14．C

15．D

16．A

17．①所以圣人想要想要常人所不想要的，不认为难得的货品珍贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。（是以、贵、复、所过）

②有的人说太子儋就是老子，有的人说不是，世上没有人知道这些说法是否正确。（或、非、莫、然否）

【知识点】理解实词在文中的含义；文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；筛选信息；官职；称谓

【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。

（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。

（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。

（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。

文言文内容理解题，解题方法：

①引用原文句子回答。

②摘录原文关键的词语回答。

③用自己的话组织文字回答。

【附参考译文】

老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。

孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！"

老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。

有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。

据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。

孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。"有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。

老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。

社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化"；清静不挠，百姓自然会归于“正”。

14．句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我著书吧。"

“修道德’’是动宾短语，后面断开；“其学是“以自隐无名为务”的主语，两者之间不能断开，排除AB。

“乃遂去"“至关"的主语都是老子，这两处都是谓语，中间应断开，排除D。

故答案为：C。

15．A.正确。二者均为动词，意为到、去、往。句意：孔子前往周地；准备财物前去询问。

B.正确。二者均为名词做动词，家，安家；树，种植。句意：于是在齐国安家；我把它种成了。

D.“位高于太师"错，古代三公指的是太师、太傅、太保。太傅位次于太师。

故答案为：D。

16．A.“他先以排比句指出事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的”错误。根据原文“其安易持，其期兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱"可知，他是先用排比句指出凡事在初始阶段都便于控制、利于解决，所以认为治事者要善于抓住苗头，防患于未然；随后才以排比句指出事物事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的。

故答案为：A。

17．①“是以"，以是，因此；“贵”，意动用法，认....珍贵；“复"，补救；“过”，过错。

②“或"，有的人；“即"，就是；“莫"，没有人；“然否”，正确与否。

故答案为：①所以圣人想要想要常人所不想要的，不认为难得的货品珍贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。（是以、贵、复、所过）

②有的人说太子儋就是老子，有的人说不是，世上没有人知道这些说法是否正确。（或、非、莫、然否）

（2023高二上·唐山月考）古代诗歌阅读

南歌子

苏轼

带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。

老去才都尽，归来计未成。求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。

18．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开头两句既写了天气由雨转晴的变化过程，又写了作者归来后疲惫而又自在的状态。

B．本词化用庄周梦蝶及许汜贪恋置产的典故，既增添了思想容量，又使其显得典雅含蓄。

C．“笑豪英"是说自己讥笑某些所谓的英豪，只知置办产业，谋求私利，无远大志向。

D．本词具体写了词人冒雨回家、和衣而睡、酣然入梦，再到湖边漫步的过程，因事抒情。

19．请结合全词，简要分析词人的情感变化过程。

【答案】18．C

19．①轻松愉悦，上片写酒后归家遇雨，不沮丧反而更添酣畅，归来整夜酣睡，倍感轻松。②老来一事无成的苦闷，下片写酒醒后想到自己“老去”“才尽"无大志，被英豪耻笑。③摆脱红尘俗物后的洒脱旷达，尾句写湖边沙路漫步，心境淡然，豁然开朗。

【知识点】形象、意象、意境类题目；表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】（1）这是一道综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想感情的题目，几乎涵盖了所有内容，注意结合全诗分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查的是诗歌的思想内容和情感。分析时不能笼统地答表达了作者或感伤或愉悦的感情，要做具体说明，再结合所涉及到表达思想感情的诗句作具体的分析。

如何鉴赏诗歌：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含义

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。

18．C．“是说自己讥笑某些所谓的英豪……"错误，联系上一句“老去才都尽，归来计未成”可以知道词人情感的变化，转为了老年一事无成的自嘲，因此“笑豪英"应该理解为被豪英嘲笑。

故答案为：C。

19．如上阕描写旅途中冒雨赶路的辛劳以及归来后歇宿的情景。开头两句写冒雨归来，和衣而眠，接着“梦里栩然蝴蝶、一身轻”用典，表示行旅生活结束后的一身轻松。这里流露出轻松愉悦之情。如下阕前三句抒写归来后的牢骚情绪以及进退两难的矛盾心情，“老去才都尽，归来计未成"，这两句借用前人诗意，集中抒发了内心的不平和牢骚，接着笔锋一转，“求田问舍笑豪英”中“求田问舍"这一典故用来比喻辞官归隐，“笑豪英”是说为英雄豪杰所耻笑，因为退隐等于放弃自己早年立下的报国的壮志，在自嘲中写出了一事无成的苦闷。

如下阕最后两句“自爱湖边沙路、免泥行"抛弃世俗的功利之心，与开头写人、马在雨水泥泞中艰难跋涉的情景相呼应，表现出此次行役归来后轻松、欣慰的旷达之情。

故答案为：①轻松愉悦，上片写酒后归家遇雨，不沮丧反而更添酣畅，归来整夜酣睡，倍感轻松。②老来一事无成的苦闷，下片写酒醒后想到自己“老去”“才尽"无大志，被英豪耻笑。③摆脱红尘俗物后的洒脱旷达，尾句写湖边沙路漫步，心境淡然，豁然开朗。

20．（2023高二上·唐山月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“”，而能够持之以恒也是因为“"。

（2）在《十二章》中，，这两句很好地阐释了“文”和“质"的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。

（3）在《十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：，___。

（4）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：，。

（5）《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“___"。诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“___”一句便是明证。

【答案】（1）吾止也；吾往也

（2）质胜文则野；文胜质则史

（3）见贤思齐焉；见不贤而内自省也

（4）岂曰无衣；与子同泽

（5）海上明月共潮生；皎皎空中孤月轮

【知识点】一般性默写；理解性默写

【解析】【分析】本题需要重点识记和正确书写的字词有：止、野、焉、泽、潮、孤。

故答案为：（1）吾止也吾往也

（2）质胜文则野文胜质则史

（3）见贤思齐焉见不贤而内自省也

（4）岂曰无衣与子同泽

（5）海上明月共潮生皎皎空中孤月轮

【点评】本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。作答的关键是反复诵读，多强化记忆，特别是要注意不写错别字，不多写也不漏写。

四、语言文字运用（本题共1小题，6分）

21．（2023高二上·唐山月考）阅读下面的文字，完成小题。

我们知道一座完善的建筑，___：适用，坚固，美观。任何建筑皆不能脱离产生它的时代和环境来讲的；其实建筑本身常常是时代环境的写照。建筑里一定不可避免地会反应着各时代的智识、技能、思想、制度、习惯和各地方的地理气候。所以所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯气候环境而讲。

所谓坚固，___。建筑艺术是产生在极酷苛的物理限制之下的，所谓建筑的坚固，只是不违背其所用材料之合理的结构原则，运用通常智识技巧，使其在普通环境之下——兵火例外——能有相当永久的寿命的。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。

至于建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中，如长与短之比，平面上各大小部分之分配，立体上各体积各部分之轻重均等。所谓，减一分则太短。但建筑既是主要解决生活上各种实际问题而用材料所结构出来的物体，那么无论美的精神多缥缈，多难以捉摸，建筑上的美是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构等而独立的。能呈现平稳、舒适、自然的外象，能诚实地袒露内部有机的结构、各部分的功用及全部的组织……这些便是建筑美所包含的各条件。

请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

【答案】必须具有三个要素；更不能脱离材料本质而论；增一分则太长

【知识点】语句补写

【解析】【分析】第一处，后面说到“适用、坚固、美观"这三方面，而这三方面是一座完善的建筑的特点，所以可填“必须具有三个要素”。

第二处，本处是在解释坚固，根据后文对建筑的坚固的解释可知，建筑的坚固要不违背其所用材料之合理的结构原则，所以是不能脱离材料本质的，可填更不能脱离材料本质而论"。

第三处，本处是在说建筑上的美，建筑上的美大部分精神所在是蕴于其权衡中，为了保持这种权衡，减一分则太短，那么增一分则太长，可填增一分则太长"。

【点评】本题考查学生句子补写的能力。解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下语境，进行合理推导。注意字数限制。

五、写作（60分）

22．（2023高二上·唐山月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

班会课上，同学们正就自我成才问题展开热烈的讨论。有同学引用《论语》里的名言“君子不器”来阐述当今时代需要通才，强调要成为多才多艺的人。也有同学提出“君子当器"，认为当今社会需要的是专才，呼吁大家成为有专门特长的人才。

读了上面的材料，你有怎样的感触和思考？请结合材料进行立意，自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

【答案】例文：

君子不器，博采众技

《论语》有云：“君子不器”。有的人认为做学问，成人才，必须对一个领域深入钻研。而有的人认为，当今时代需要通才，样样精通，更是应该提倡。我更加赞同后者，多才多艺，全面发展，君子不器，博采众技，正是当代青年该有的模样。

在这个日新月异、风起云涌的时代，“不器"与“博学”，是一个人立足时代浪潮的底气，是推动一个社会转型发展，不断革新的动力，更是海纳百川的文明不断进步的源泉。

傅雷先生曾在给儿子傅聪的信上说，“做一名钢琴家需要的不仅是练习。接近大自然，走到生活中去，多读古典文学，这样才能滋养真正的艺术之花"。放到当代青年身上也是一样，君子不器，博采众技，有利于我们在融会贯通中更好地发展自己。达·芬奇不仅是一名伟大的画家，更是一名工程师，数学家。他学习各类学科，看似是蜻蜓点水，却在知识与艺术的贯通间成就了“全才”的辉煌。张衡，善术学，通五经，贯六艺，他将一名科学家的严谨运用到文学上，便成就了轰动一时的《两都赋》（《二京赋》）。对于个人，做一个“不器"而博采众技的人，可以在融会贯通中推动全面发展，给人以立足浪潮的有底气。

一个人如此，一个社会更是这样。“墨子号”震惊世界的背后，是物理学的强大支撑，也是数学的分析与计算。“天宫一号"的上天不仅是航天航空的发展成果，更是生物学、计算机、天体物理的等多领域的糅合与交汇的结果。当今社会强调的不再是专一技之长，更是呼唤着博采众技的跨学科人才！如果说社会是一棵大树，那么它的繁盛与否绝不是取决于某一个根的强大粗壮，而是取决于整个根系之间的触类旁通，共同汲取生长的养料。对于社会，做一个“不器”而博采众技的人，更是时代的主旋律的召唤。

文明之脉的血液中，更是需要海纳百川，博采众技的新鲜血液，推动其革新。若是仅仅钻研一门学问，便难以认识到更多的创新元素，又如何能推动文化的创新与继承。贵州一个银匠村的故事让人深思，这个银匠村的古法银饰近年来日渐失传，如何挽救这宝贵的非遗技艺？村里的年轻人应用计算机知识，运用西洋元素与古法结合，创新出一批更加受年轻人喜爱的银饰品，令其走出国门，远销海外。这便是通才的另一意义所在，有时广博的学习更是推动传统文化转型的强有力的动力。对于传统文化文明而言，做一个“不器"而博采众技的人，有助于推动其创新与转型。

一个“不器”而博采众技的人，在触类旁通中丰盈自身，在当今时代里可以时刻投身各类领域，实现自我价值，更是推动文化转型的新鲜血液。君子不器，博采众技应是当代青年该有的模样。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】

材料提出了两种不同的观点：一种是“强调要成为多才多艺的人才"，即通才；一种是“当今社会需要专才”。这两种观点都有道理，可以选取其中任何一种观点作为作文的立意。“通才"往往强调的是人才的多种能力和综合素质，专才则指在某一领域有着突出的过人的才能，专注一方面的研究，心无旁骛。考生应根据自己确立的观点，陈述理由，进行分析论证。另外，考生也可将通才与专才结合起来进行辩证分析，认为二者应该结合，但要注意这种分析的分寸和尺度，因为根据人的精力和社会实际，既是专才又是通才是很困难的。可以认为专才也要有一定的综合能力，以此为基础可以更好地发展自己的专长，通才也应该有一定的专业范畴，在说理逻辑上不可过于绝对。

作文要求里没有限定文体，所以写记叙文和议论文均可，但写作的时候文体要清晰。

【立意】1.精一才而行天下；君子当器，成就自我；才之所专，心之所往；术业有专攻，君子需当器。

2.勿囿于专长，书写多彩华章；人为通才，行稳致远；君子不器，方成大器。

3.以通才为桨，以专才为帆；可博可专，找准定位；君子成才，各有其道。

【素材】1.唯有多才，才能更好地实现自己的理想。抗疫之中，国士无双钟南山表现的多才为人称道。作为此次抗疫的一把手，专业能力毋庸置疑，可他能连续工作许多个小时，这不光是信念，更是他作为一名健身达人的基本素养。热爱运动的他，英语能力卓越超群，与外国专家无障碍交流，光芒四射的背后都是多才铸就的辉煌。钟院士用自身行动证明了多才的重要性，俗话说，技多不压身。多才的人生往往有更大的发展空间，更好的发展前景，自然更容易实现人生理想。

2.韩愈曾言：“术业有专攻。”每个领域之上都有佼佼者，每个领域都有专门特长之人，是专才，让各个领域闪光。业之精者，时之楷模。填补原子弹核理论空白的于敏，深藏功名埋首奉献的张富清，献身于脱贫攻坚的申纪兰，潜心研发杂交水稻新体系的袁隆平，让敦煌“容颜永驻"的樊锦诗，他们都如一颗星，引领着一簇星光，点亮一方未知的夜空。是他们，以拳拳爱国之心回报社会，也回馈给后人一片崭新的发展领域。由此可见，专长让我们在人生中闪光，在时代中成为楷模。

3.与其将自己包装成无所不知的全才，不如向一处使劲，让自己的专长更上一层楼。人的精力是有限的，而追求一技之长的过程便是扬长避短，充分发挥优势的过程。单拿体育竞赛来说，少有一个运动员能包揽两种项目金牌的可能。每个项目都有突破纪录的引路人，如果野心太大，到头来何尝不是竹篮打水一场空呢？《诗经》曾言：“百尔所思，不如我所之。”表面上是告诫我们马上行动的意思，但放在这里来说，也告诉我们不必思考太多，专心致志向一个方向行动，各行各业再好，也抵不过在自己的专业上做个佼佼者。

【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。

1/1河北省唐山市开滦第二中学2023-2024学年高二上学期语文10月月考试卷

一、（共15分，每小题3分）

1．（2023高二上·唐山月考）下列各句中，加点成语使用不正确的一项是（）

A．楚霸王项羽伐功矜能，为他的败绩埋下了伏笔。

B．徐峥在剧中扮演的中年男人梦想经历一次婚外情，面对三次机会，虽百般努力，却最终功败垂成。

C．没有事实依据，就拿出来在公众面前大肆宣扬，即使获得再多的点赞支持，充其量也只不过是哗众取宠。

D．我们做错事要勇敢地承认，不应该文过饰非。

2．（2023高二上·唐山月考）下列各句中，没有语病的一项是（）

A．“地坛书市"曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市”并落户朝阳公园后，依旧热情不减。

B．过度劳累为何引起健康透支？有关专家认为，最严重的问题不是加班，而是巨大的压力导致休息时间也无法彻底放松心情所致。

C．以通俗的语言来解读《论语》，是否影响其学术含量，于丹教授近日在学校接受采访时予以坚决否定。

D．天舟四号货运飞船撤离空间站组合体后，还开展了相关空间技术试验，为空间站在轨建造和运营管理积累了经验。

3．（2023高二上·唐山月考）下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（）

A．见贤思齐（《十二章》）

夫子固拙于用大矣（《五石之瓠》）

B．大学之道，在明明德（《大学之道》）

其安易持（《四章》）

C．譬如平地（《十二章》）

知所先后，则近道矣（《大学之道》）

D．不贵难得之货（《四章》）

不耻相师（《师说》）

4．（2023高二上·唐山月考）下列选项中，加点词语的意思不完全正确的一项是（）

A．谓其君不能者，贼其君者也贼：伤害（《人皆有不忍人之心》）

自伐者无功伐：夸耀（《四章》）

B．复众人之所过过：犯错（《四章》）

君子喻于义，小人喻于利喻：知晓、明白（《十二章》）

C．非所以要誉于乡党朋友也所以：……的原因（《人皆有不忍人之心》）

敏于事而慎于言敏：勤勉（《十二章》）

D．今一朝而鬻技百金鬻：卖（《五石之瓠》）

恶得不禁恶而劝爱劝：鼓励（《兼爱》）

5．（2023高二上·唐山月考）下列选项中，句式特点与其他三项不同的一项是（）

A．治天下可运之掌上（《人皆有不忍人之心》）

B．为之于未有，治之于未乱（《四章》）

C．凿户牖以为室（《四章》）

D．以盛水浆，其坚不能自举也（《五石之瓠》）

二、现代文阅读（33分）

（2023高二上·唐山月考）现代文阅读Ⅰ

材料一：

儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。

首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真"的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退"的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。

其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩"，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘"。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。

最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已"的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水"，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。

（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）

材料二：

儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。

从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补"，而不仅是“以儒补道”。“互补"是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒"，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到"，以企求“自然”和“名教"的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。

有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言"，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。

（摘编自余国瑞《中国文化历程》）

6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导贵柔，这是儒道思想的本质区别。

B．道家“返朴归真"的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。

C．道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。

D．儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。

7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。

B．儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。

C．只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。

D．学术界对“儒道互补"的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到"。

8．下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（）

A．陶渊明少年时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然"。

B．李白以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间"的旷达自我排解。

C．清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。”

D．苏轼既有“西北望，射天狼"建功立业的思