第二中学高三上学期语文12月月考试卷

第二中学高三上学期语文12月月考试卷福建省厦门市第二中学2023-2024学年高三上学期语文12月月考试卷

一、现代文阅读

（2023高三上·厦门月考）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成下题。

“躺平"是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取"甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平"时的心态。

我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。

“躺平"一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多"。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感"。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。

部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。"“我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平"语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。

“躺平”是暂时性的“弱者"的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑：一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平"青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平"，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。

有学者使用“脱逸"概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸"，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗"色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平"的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸"成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平"实践。

法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性"的姿态实现了对社会共识的反哺。

部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼"的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编"。

（摘编自韩敏、卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．早期研究者普遍认为，青年一代的“躺平"思想及话语具有消极色彩。

B．在情感作用上，“躺平”有时呈正向价值，成为青年自身的动力机制。

C．“躺平"青年的挫败感、委屈感，源自他们内心深处对主流价值的不认同。

D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“躺平"一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。

B．社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。

C．“躺平"一词的脱逸过程，实际也是其抵抗性逐步消解的过程。

D．西方的“二元对立”思维模式，难以准确解释中国的文化现象。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（）

A．人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。——塔尔德

B．人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。——弗洛伊德

C．在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言。——费孝通

D．中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立"的关系，而是“关系”的关系。——梁漱溟

4．“小镇做题家"是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同"的角度分析这一现象。（

5．为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些方法？请根据文本概括。

【答案】1．C

2．B

3．D

4．①“小镇做题家"用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。

5．①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。④追溯“躺平"心态的民族文化根源。

【知识点】社会科学类；分析文体特征和表现手法；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。

（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。

1．C项“源自他们内心深处对主流价值的不认同"理解错误，曲解文意。根据原文第四段“他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。……埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，可知“躺平"青年之所以会感到挫败、委屈，是因为他们内心深处对主流价值深刻认同却又求之不得。

故答案为：C。

2．B项“社区认同的抽象化、虚拟化……缺少实际效应”说法错误，张冠李戴。根据原文第三段“在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指"，可知缺少实际效应的应该是“社交媒体中的对抗性”。

故答案为：B。

3．本题作答首先注意最后一段的观点是：青年个性化表达中的集体化、社会化内涵源自中国文化中缺少个性与集体性的二元对立。再比对四个选项：

A.阐述的是人类模仿性的社会价值。

B.阐述个人自由与社会规范的对立关系。

C.阐述小众语言产生的必然性。

D.阐述中国人的个体与团体之间的关系。

故答案为：D。

4．本题注意回归文本筛选相关信息整合作答：

①由原文第三段“埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求"，第五段“一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化……从而寻求生活的解困之道”，可知“对抗认同"是指通过“对抗”的方式求得“认同"。

②“小镇做题家”由于地域限制，缺乏一定视野和资源，处地弱势，存在一定程度的教育不公平事实。因此，“小镇做题家"试图打破自己当前的困局，也希望通过不断做题来积极改变命运，渴望被社会主流认同。

故答案为：①“小镇做题家”用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。

5．本题注意结合文本中“躺平"相关的信息进行整合作答：

①由第二段“我们的调查结果显示”，第三段“大多数受访者在谈到自己的‘躺平’经历时"，第四段“从这些受访者的表述中可以看出”中，可知通过调查采访获得第一手资料，增强了解读的针对性。

②第三、五段分别引用陈龙《对立认同与新媒体空间的话语再生产》和马中红《商业逻辑与青年亚文化》中的论述，第六、七、八段分别引用了法国心理学家塔尔德等学者的观点作为理论参考，增强了解读的说服力。

③第五段中“‘躺平’青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑"分析了“躺平”产生的心理动机。第六段中“从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，‘躺平’的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程"分析了“躺平”话语性质的转变，增强了解读的逻辑性和严谨性。

④第八段中“中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择……"深入分析了躺平现象的民族文化根源，增强了解读的现实意义。

故答案为：①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。④追溯“躺平"心态的民族文化根源。

（2023高三上·厦门月考）现代文阅读Ⅱ

阅读下面的文字，完成下题。

还魂草

巴金

敏，五年了，我没给你写过一个字。

然而今天在林那拿到你托他转给我的短笺。你的亲切的微笑浮现在我眼前，还是那么生动，就像你昨天才离开我似的。

傍晚，我离开林，匆匆赶回小镇。回到家里，半睡半醒地躺了好一会儿，直到一个小女孩清脆的声音从楼梯上送进来。

“黎伯伯，你的信来了！”孩子快乐地叫着。

她略带黑色的宽脸上闪耀着一对漆黑发亮的大眼珠，嘴带笑地张开，雪白的牙齿露在外面。她把信递给我后，小小的手伸起来指着她的浓黑头发，得意中略含一点羞惭，说：“你看，好不好？"

一只红缎子扎的大蝴蝶伏在她的乌亮头发上，映着灯光发出炫目的光彩。

“好看得很，”我称赞道，“哪个给你戴上的？"

“妈妈，”她笑了，“黎伯伯，你给我——"她抿着嘴笑，不再说下去。

“你说，黎伯伯给你做什么？”

“你给我讲个像还魂草那样好听的故事啊！"

“你还想听得哭起来吗？”我笑说。

敏，你该记得还魂草的故事，这是我们敬爱的一个年长朋友根据传说改编的。我第一次听到它时，还同你住在一起。我们被感动得许久说不出话，默默地互相注视。这个情景我至今还不能忘记。

敏，你的短笺我反复诵读。在你忙碌的生活中，还时时在打听我的消息。可是我却像石人一样地沉默了。我为这件事情感到惭愧。

我预备写一封信，告诉你我最近的生活情形，应该从什么地方写起呢？

我的书桌就放在窗前，窗上玻璃被炸弹全震破了，现在补上了几块，也留着几个空洞。只要起一阵风，大股的尘土就会灌进房里来。你看，我们就是在灰尘中生活着的。

昨天早晨，我又被利莎喜悦的声音唤醒了，秦家凤也来了。两个女孩年轻的笑脸灿烂地发亮，把我从充满阴郁气氛的世界中救出来了。她们表情有点相似，只是利莎多一点稚气，秦家凤略带一点沉静的大人气。此外，纯洁、善良、友爱等等，两张脸上都有，而且同样充满朝气，好像早晨刚刚开放的花朵。

利莎望着我，央求说：“黎伯伯，给我们讲个故事罢。"她又看看秦家凤说：“秦姐姐，你不是来听黎伯伯讲故事吗？”

我在利莎的头上轻轻敲了一下：“就你一个人花样多。"

“黎伯伯，不是她一个人，我也是来听你讲故事的，”秦家凤忙解释道。她亲密地看看利莎。

这时我忽然想起了还魂草的故事。故事里不是也有两个这样年纪的孩子么？他们不也是这样亲密地过着日子么？

起初她们听我讲两个孩子的友情，还以为我在拿她们开玩笑，后来跟着我的叙述她们见两个孩子长成了，两颗热烈的心连结在一起，用同样的脚步，四处去找寻那个普照万物、永不熄灭的明灯。……她们的笑容没有了，利莎的手被捏在秦家凤的手里。

我继续讲下去：在一个寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，两人中的一个跌在岩石上受了重伤。另一个人用尽方法仍然不能挽救朋友的性命。那时据说有这样一种还魂草，要用活人的热血培养，才会长成粗大的叶子，可以用来救人。这个人找到了，他每天早晚用自己的血来浇这棵草，救活了他的朋友。

敏，还魂草的故事已经加进了我的感情，我随讲随编，给故事换了一个乐观的结局。我看见两张年轻的脸上都笼罩着明澈无比的微笑，一股热气进了我的心中，我全身都感到了温暖，我感激地微笑了。

敏，这封信对你是一个意外，对我更是。我静静地坐在书桌前，血像一层雾在我的想象中升上来。我无处逃避。炸弹在小镇上空刷刷落下时，我和利莎一家人正在川康银行的防空洞里。飞机盘旋声，炸弹下落声，然后便是震撼山岳似的霹雳巨响。举目四顾，眼前只有黑暗。我听见利莎担心地自言自语：

“秦姐姐不晓得躲在哪儿？"

“她们一定在城里躲防空洞的，”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微颤动。

听见解除警报，她脸上还挂着愁云，低声说：“黎伯伯，我们先到秦家去。"

我拉着她的手走出银行，转眼便是横街，前面显得异常拥挤。街的右边高坡上，一排平屋变成了大堆瓦砾，人们就站在坡上挖掘。利莎丢了我的手疯狂地往前跑去。我跟着她跑。那里原先有一棵枝叶繁茂的大树，现在树上只剩下几根光秃的空枝，树下连接地摊开两张草席，一只小小的带泥的腿静静地伸在外面。

席子旁边，秦家凤的父亲埋着头在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那个垂着双辫的瓜子脸的小姑娘和那个瘦弱的中年妇人。利莎呜呜地哭起来。

天色突然暗起来，太阳落到天外去了。

我们走上野草丛生的土坡，利莎的哭声停止了。她弯下身子，拔起一棵叶子粗大颜色碧绿的草，捏在手里，出神凝视。

“黎伯伯，这是什么草？”

“这是野草，我叫不出名字。"

“我要带它回去，拿针刺出手指头的血来培养它。”她庄重自语道。

“这种野草？有什么用？"我惊奇地问。

“那么这不是还魂草了。”她失望地说。

“黎伯伯，你给我找一根还魂草来，我会培养它，要我流多少血，我都不怕。"

她的脸颊上还留着泪痕，这个平时脸上永远带笑的孩子现在却有这么多的眼泪，我不能再开口了，我不能再写下去了。

(有删改)

[注]《还魂草》写于1941年，以抗战时期大后方重庆为背景，是作者根据自己的见闻创作的一篇书信体小说。小说共六封信，本文节选自第一封和第五封。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说中两个小女孩的“笑”多次出现，“把我从充满阴郁气氛的世界中救出来了"，给故事增添了一抹亮色。

B．盘旋的飞机，刷刷落下的炸弹，残破的窗户，弥漫的尘土，“我们就是在灰尘中生活着的”，这是战时重庆苦难生活的真实写照。

C．“一只小小的带泥的腿静静地伸在外面"，画面触目惊心，强烈控诉了日军滥杀无辜妇女儿童的暴行。

D．结尾处，“不能再开口”是因为利莎受到伤害，“我"悲愤难言；“不能再写下去”是因为对友人敏“我"惭愧自责，欲言又止。

7．关于文中的“敏”，下列说法不正确的一项是（）

A．“敏"是收信人，是“我”倾诉内心感受的对象。

B．“敏"虽多次出现，形象特征却不甚明确。

C．“我”与“敏"互诉心曲，情节由此逐步展开。

D．写给“敏”的信，蕴含“我"对人生、社会的思考。

8．黎伯伯给“还魂草”的故事换了一个乐观的结局，这可以看出他是一个怎样的人？请结合文中相关内容简要分析。

9．《还魂草》创作于抗战时期，巴金目睹了中华民族的苦难与坚强，“觉得肚里装满了火似的东西"，但他却在作品中着力写了一些“看不见英雄的小人小事”。其创作意图是什么？请结合文本简要探析。

【答案】6．D

7．C

8．①积极乐观，向往光明的理想世界；②崇尚奉献，珍视友情，希望传统美德代代相传；③心地善良，呵护童心，让孩子对未来充满希望。

9．①创造新的叙事焦点：关注普通小人物，从他们身上探索民族力量的源泉。②选择观察战时社会的视角：讲述小人小事，凸显战争状态下普通民众的真实遭际与体验。③调整叙事方式：面对复仇的火种、斗争的火光，作者着力控制以往火热的主观情绪，开始追求冷静客观的叙事效果。④塑造新的形象：普通小女孩不仅有纯洁、善良、友爱的美好品质，更有宁愿牺牲自己也要拯救他人的英雄心灵。⑤表达时代主题：写小人物的悲惨遭遇，揭示民族的苦难，表达对侵略者的愤怒控诉和对光明的向往。⑥坚定民众信念：小人物的悲惨遭遇，更易唤起大众对侵略者的仇恨和反抗之心，坚定抗战的信念。

【知识点】赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；对文本的价值判断和审美取向作出判断；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤"，在答题时注意寻找这些硬伤。

（2）本题考查小说中次要人物形象作用的能力。解答此类试题，首先要分清小说中的主要人物和次要人物；其次，要明确小说中次要人物的作用大致有以下几种：衬托主要人物，推动故事情节发展，更好地叙述故事，丰富文章内容等。

（3）本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。分析概括小说人物形象的特点，首先要关注小说中对人物的外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写的细节。另外，还要重视小说中的人物身份、地位、经历、教养、气质等因素，结合故事情节、跟文中其他人物的对比、小说要表现的主题、人物所处的社会环境等进行综合分析。

（4）本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。

6．D项“不能再开口”是“因为利莎受到伤害"赏析错误，应该是因为秦家凤的死去，“不能再写下去”是因为“我"内心的悲痛。

故答案为：D。

7．C项“情节由此逐步展开”说法错误，本文的线索应该是还魂草的故事；互诉心曲体现不明显。

故答案为：C。

8．本题要求分析人物形象，可以结合人物相关细节进行作答：

①还魂草的故事结局改成了“这个人找到了，他每天早晚用自己的血来浇这棵草，救活了他的朋友"体现了黎伯伯的积极乐观，对光明的理想世界的向往；

②还魂草的故事“两人中的一个跌在岩石上受了重伤。另一个人用尽方法仍然不能挽救朋友的性命。那时据说有这样一种还魂草，要用活人的热血培养，才会长成粗大的叶子，可以用来救人”体现了他的崇尚奉献，珍视友情；他用这样的故事教导利莎和秦家凤，表明了他希望传统美德代代相传；

③两个听故事的孩子“纯洁、善良、友爱等等，两张脸上都有，而且同样充满朝气，好像早晨刚刚开放的花朵"，黎伯伯将还魂草的故事结局改成了乐观的，体现了他的心地善良，呵护童心，让孩子对未来充满希望。

故答案为：①积极乐观，向往光明的理想世界；②崇尚奉献，珍视友情，希望传统美德代代相传；③心地善良，呵护童心，让孩子对未来充满希望。

9．本题作答首先注意分析题干中“看不见英雄的小人小事”指普通人、平凡人。从创作者的角度，即巴金的角度，应考虑到人物的变化带来的效果，讲述的视角变化，叙事的方式，主题的表达等方面。

①创造新的叙事焦点：文章主要写了黎伯伯在战争中的日常生活，“我的书桌就放在窗前，窗上玻璃被炸弹全震破了，现在补上了几块，也留着几个空洞。只要起一阵风，大股的尘土就会灌进房里来。你看，我们就是在灰尘中生活着的"；他给两个纯洁的小女孩——利莎和秦家凤讲述《还魂草》的故事，通过改编故事，表达了他美好的期望。由此可见，巴金关注普通人、平凡人，体现民众在战争中的真实生活，也反映出小人物身上的美好品质。从他们身上也能探索到民族力量的源泉。

②选择观察战时社会的视角：讲述两个纯洁善良的小姑娘之间的故事，也反映了战争的残酷，“那里原先有一棵枝叶繁茂的大树，现在树上只剩下几根光秃的空枝，树下连接地摊开两张草席，一只小小的带泥的腿静静地伸在外面。席子旁边，秦家凤的父亲埋着头在那里痛哭”，更能凸显战争状态下普通民众的真实遭际与体验。

③调整叙事方式：如描写敌人轰炸之下的惨状，“那里原先有一棵枝叶繁茂的大树，现在树上只剩下几根光秃的空枝，树下连接地摊开两张草席，一只小小的带泥的腿静静地伸在外面"，作者极力克制情绪，尽量平静地叙述，客观反映现实。面对抗战时期的复仇的火种、斗争的火光，作者着力控制以往火热的主观情绪，使创作情绪更加克制，创造冷静客观的叙事效果。

④塑造新的形象：普通小女孩不仅有纯洁、善良、友爱的美好品质，和《还魂草》的故事中的孩子一样，在得知秦家凤死去之后，也想寻找一株还魂草帮助朋友复活，突出了宁愿牺牲自己也要拯救他人的英雄心灵。

⑤表达时代主题：通过写小人物的悲惨遭遇，秦家凤和她的母亲在战火中的逝去，只留下他父亲蹲在旁边痛哭，这样的家庭悲剧在当时的中国大地上每天都在重演，这样就能以一代面，能更好地揭示抗战中的民族的苦难，表达对侵略者的愤怒控诉和对光明的向往。

⑥坚定民众信念：在抗战时期，遭受战乱侵略的往往是平民百姓，通过小人物的悲惨遭遇，更易唤起大众对侵略者的仇恨和反抗之心，更能激发亿万国人抗战的信念。

故答案为：①创造新的叙事焦点：关注普通小人物，从他们身上探索民族力量的源泉。②选择观察战时社会的视角：讲述小人小事，凸显战争状态下普通民众的真实遭际与体验。③调整叙事方式：面对复仇的火种、斗争的火光，作者着力控制以往火热的主观情绪，开始追求冷静客观的叙事效果。④塑造新的形象：普通小女孩不仅有纯洁、善良、友爱的美好品质，更有宁愿牺牲自己也要拯救他人的英雄心灵。⑤表达时代主题：写小人物的悲惨遭遇，揭示民族的苦难，表达对侵略者的愤怒控诉和对光明的向往。⑥坚定民众信念：小人物的悲惨遭遇，更易唤起大众对侵略者的仇恨和反抗之心，坚定抗战的信念。

二、古代诗文阅读

（2023高三上·厦门月考）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。"公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。"

子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。

王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。"子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。"楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。"

（节选自《墨子·公输，有删改》)

材料二

杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉。今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

（节选自《墨子·非攻》)

10．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

情不知A其不义也B故书其言C以遗后世D若知其E不义也F夫奚说G书其不义H以遗后世哉。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．至于：指抵达，到达，与苏洵的《六国论》中“至于颠覆”中的“至于"词义不同。

B．再拜：指古代礼仪，拜而又拜，表示恭敬之意。再拜礼一般只向地位较高的人，如《鸿门宴》中“再拜大将军足下”。

C．非：指认为……错误，与《劝学》中“登高而招，臂非加长也"的“非”，两者用法不同。

D．辩：指分辨，辨别，《答司马谏议书》中“故略上报，不复一一自辨"，两者意义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．《公输》中，墨子为实现政治理想，不辞辛苦，长途跋涉，去见公输盘，表现了墨子坚持不懈的精神。

B．《公输》中，墨子巧妙地用“智”“仁"“忠”“强"“知类”等概念层层递进说服公输盘，体现他卓越的论辩艺术。

C．《公输》中，墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除了楚王想要攻城和杀掉自己的想法，最终使楚王放弃攻宋的计划。

D．《非攻》中，墨子以黑白甘苦作比，批判一些人“杀少谓之不义，杀多谓之义"的看法，展现了义与不义之辨。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

②今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之。

14．材料二题目“非攻"不能改为“非战”，请结合两则材料加以分析。

【答案】10．BDF

11．D

12．C

13．①公输盘折服，技穷了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。"

②现在干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它。

14．①“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻"是侵略，是不正义的战争；②墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争；③在思想意识上要分辨“义”与“不义"。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；古代礼仪

【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查识记古代文化常识的能力。这类题一般需要认真积累、分类整理相关古代文化常识，并注意一些易混点、易错点，同时培养解题时的语境意识，结合相关词语的具体语境来判断文化常识说法正确与否。

本题同时考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。

（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。

参考译文：

材料一：

公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。

墨子听到这个消息，就从齐国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。公输盘说：“先生有什么指教呢？"墨子说：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。”公输盘不高兴了。墨子说：“请让我奉送给您十金。"公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。”

墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众，而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。"公输盘被说服了。

楚王说：“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。”墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘折服，技穷了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。"墨子说：“我知道你将用什么办法对付我，我也不说。”楚王问是什么缘故，墨子说：“公输盘的意思，不过是想杀掉我。若杀掉我，宋国便没人能守城了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经手持我守城的器械，在宋国城头上等候楚兵的入侵了。即使杀死我，也无法消灭我守御的办法。"楚王说：“好吧！我就不攻打宋国了。”

材料二：

杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对此，世上有道德的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世呢？如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辨别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义。这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。

10．本题断句可以结合句子语法结构特点进行：首先看“情不知其不义也"对应“若知其不义也”，两个“也"都是句末语气词，后面BF处都需断开。再看“故书其言以遗后世”，这里“故"为连词，连接前后内容，“以遗后世”是“书其言"的目的，前后句意紧密，单独成句，所以在D处断开；

句意：这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？

故答案为：BDF。

11．A项解说正确。第一个“至于”为抵达，到达；第二个表示达到某种程度。句意：走了十天十夜，到达郢都。/到了覆灭的地步。

B项解说正确。句意：拜了两拜，说。/拜两拜奉交到大将军面前。

C项解说正确。第一个“非"为“认为……错误”，是意动用法；第二个，不是，没有。句意：世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对。/登高招手，手臂并没有更长。

D项解说错误。第一个“辩"为辨别，分辨；第二个通“辩”，分辩，辩护。句意：那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。/所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。

故答案为：D

12．C项“墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除……"概述错误，墨子和公输盘的论争，先是墨子九距公输盘攻城之机变，公输盘最终也无法胜过墨子，想到要杀掉墨子，墨子也想到这个结局，再进一步说出自己能胜的办法，才最终使公输盘最终放弃了杀墨子和攻打宋国的想法。

故答案为：C。

13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①“诎”，屈服、折服；“所以"；用来……的办法；“距”，通“拒"，对抗，对付。②第一、三个“非”，坏事；第二、四个“非"，谴责；“誉”，称赞，赞誉。

故答案为：①公输盘折服，技穷了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。"

②现在干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它。

14．本题注意回归文本筛选相关句子整合作答：

①由材料一，可知，楚国想发动“非正义之战”，主动攻打没有罪的宋国，但被墨子用“正义之战"给制止了。可见，“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻"是侵略，是不正义的战争。

②由文中语句“杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣”，可知，墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争。

③由文中语句“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义"，可知，作者认为最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。因此，人们在思想意识上要分辨“义”与“不义"。

故答案为：①“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻"是侵略，是不正义的战争；②墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争；③在思想意识上要分辨“义”与“不义"。

（2023高三上·厦门月考）古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下题。

奉答圣思讲论语长句

黄庭坚

簿领文书千笔秃，公庭嚣讼②百虫鸣。

时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。

观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。

暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。

[注]①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚣(yín)讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。

15．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联运用夸张、比喻等修辞手法写出诗人担任县尉时的繁忙，画面形象生动。

B．颔联描绘诗人休息时偶遇邻家书生的场景，书生讽刺了好争讼者的无礼之举。

C．本诗选取了公堂上调节纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。

D．本诗与《劝学》都谈及正确的学习态度，对学子追求学问精进具有启发意义。

16．黄庭坚爱书，一日不读便觉庸俗，甚至语言无味，面目可憎。本诗是如何体现庭坚爱读书的？请结合全诗简要分析。

【答案】15．B

16．①诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜；

②诗人鼓励晚辈学海无涯当积极上进，联想到自己也需要不断积累，勇攀知识高峰；

③结束公务后，诗人点起灯火，品读《论语》以修身求道。

【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查古代诗歌重点诗句的赏析和评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。对重点诗句的赏析，既要理解其字面意义，又要结合全诗主旨情感来综合判断。评价诗歌思想内容和作者观点需要结合全诗的写作内容、所抒情感、表现主旨展开分析作答。

15．B项“书生讽刺了好争讼者的无礼之举”赏析错误。“讽诵"意为“朗读、诵读”，通过“喜"也可判断此句并无讽刺之义。

故答案为：B。

16．本题作答注意结合具体诗句进行分析：

①颔联“时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声”，“退食"，指诗人公余休息之时；“讽诵声”，指邻家学子刻苦读书的朗诵声。诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，体现了黄庭坚爱读书；

②颈联“观海诸君知浩渺，学山他日看崇成"，大海广阔需要不断积累，山势崇高定当不断攀登。诗人鼓励晚辈学海无涯当积极上进，联想到自己也需要不断积累，勇攀知识高峰，体现了黄庭坚爱读书；

③尾联“暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评”，“暮堂吏退"，到了傍晚诗人问案完毕，退出公堂；“张灯火”“抱取鲁论"，指结束公务后，诗人点起灯火，品读《论语》以修身求道，体现了黄庭坚爱读书。

故答案为：①诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜；

②诗人鼓励晚辈学海无涯当积极上进，联想到自己也需要不断积累，勇攀知识高峰；

③结束公务后，诗人点起灯火，品读《论语》以修身求道。

17．（2023高三上·厦门月考）名篇名句默写

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”，与《论语·颜渊》中的“，"，都强调了提高自我修养依靠自觉的儒家思想。

（2）王安石在《答司马谏议书》中以“___，___”批评当时存在的不正“士风"。

（3）炮哥在整理高考诗词笔记时，想给“对写”这一手法找几个具体的例子，但苦思冥想，还是想不出来，作为他的好朋友，你推荐的句子是“，"。

【答案】（1）为仁由己；而由人乎哉

（2）士大夫多以不恤国事；同俗自媚于众为善

（3）还顾望旧乡；长路漫浩浩

【知识点】理解性默写；开放性默写

【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如哉、媚、恤、漫、茱萸、鬓、潇、猿。

故答案为：（1）为仁由己而由人乎哉（2）士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善（3）示例：还顾望旧乡长路漫浩浩（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶/遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人/想得家中夜深坐，还应说着远行人/故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年/忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长）

【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。

三、语言文字运用

（2023高三上·厦门月考）语言文字运用I

阅读下面的文字，完成下题。

碎片化阅读是否一无是处呢？当然不是。碎片化阅读从某种意义上讲，代表着一种阅读的趋势，或者说是时代特征。

其一，A____。碎片化阅读交互性强，①拥有更新信息速度快和随时随地皆可阅读的特性，②因为更方便，③更易于人们查找资料，④提高人们的学习和工作效率。其二，⑤反对者认为碎片化阅读会影响思维能力的形成，⑥未必如此。⑦古代的《论语》是碎片式语录，⑧古希腊柏拉图的《理想国》是碎片式的，⑨现代的报纸、杂志也无一是碎片化阅读，⑩没有人说不好，为什么现在有了手机可以更充分利用零碎时间进行阅读就不行了？其三，有人因其对经典文学作品支离破碎的截取表示不满，其实不然，恰恰因碎片化阅读，传统经典以图文并茂、通俗易懂的形式接近读者，影响力得以提升，因此碎片化阅读成为经典导读的一种有效途径（路线）。

碎片化阅读作为阅读的一种方式，有利有弊，B____，阅读者就必须具备更高的理性思维和判断力，成为信息的主人，而不是成为信息的奴隶，这正是碎片化阅读者应有的能力。

18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。

19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

【答案】18．A.碎片化阅读并不意味着低效；B.要想让利大于弊

19．序号②：因而更方便。

序号⑤：反对者认为碎片化阅读会影响思维能力的培养\提升。

序号⑨：现代的报纸、杂志也无一不是碎片化阅读。

【知识点】搭配不当；表意不明；不合逻辑；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接"这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

（2）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

18．A处，注意“其一”否定前文碎片化阅读一无是处的说法，谈碎片化阅读的好处；下文“更易于人们查找资料，提高人们的学习和工作效率"是说碎片化阅读的效率，应填：碎片化阅读并不意味着低效。

B处，注意前面说碎片化阅读“有利有弊”，而后文“阅读者就必须具备更高的理性思维和判断力，成为信息的主人"是说让利大于弊的做法，应填：要想让利大于弊。

故答案为：A.碎片化阅读并不意味着低效；B.要想让利大于弊

19．②句“因为更方便”不合逻辑，“更方便"是结果，改为“因而更方便”。

⑤句“碎片化阅读会影响思维能力的形成"搭配不当，碎片化阅读影响的是思维能力的培养或提升，改为“碎片化阅读会影响思维能力的培养\提升”。

⑨句“无一是碎片化阅读"否定失当，现代的报纸、杂志都是碎片化阅读，改为“无一不是碎片化阅读”。

故答案为：序号②：因而更方便。

序号⑤：反对者认为碎片化阅读会影响思维能力的培养\提升。

序号⑨：现代的报纸、杂志也无一不是碎片化阅读。

（2023高三上·厦门月考）语言文字运用Ⅱ

阅读下面的文字，完成下题。

走进四川博物院，《高山仰止回望东坡一苏轼主题文物特展》正在展出。头戴斗笠，脚穿木屐，双手撩起衣摆，展厅起点处明代朱之蕃所绘的苏轼像轴，让不少观众对苏轼有了直观印象。这是苏轼流放儋州时的生活写照，尽管极其艰苦，他仍①____，以著书为乐。以《苏轼宦游图》为引，展览利用大量文物、图像和诗文串联起苏轼人生中的亮点。陕西凤翔是苏轼政治生涯的起点，他深入民间与百姓一起抗旱救灾，著名的“喜雨亭"“凌虚台”皆有图文展示，生动直观。借助视频技术，西湖一角被“搬进"展厅，苏轼两入杭州贩灾放粮、疏浚运河的故事娓娓道来。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍......”了解苏轼在密州惩治盗贼、整顿军政的事迹后，观众重读这首词，内心激荡，豪情油然而生。“（）"中年以后苏轼接连被贬，远至海南岛。四海飘零中，他进入创作高峰。展览展出了明代许光祚书《记承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁赋笔筒等文物，苏轼影响之深远，②____。展览还围绕苏轼的爱好专设了一个单元，穿行在展厅中，看苏轼纵情山水、饮茶品酒、制作美食，琳琅满目的展品叙说着“此心安处是吾乡”。

宋代四川的产业兴旺，催生了文化昌明、人才辈出的局面。本次特展将背景介绍贯穿始终，通过一件件文物向观众呈现出苏轼成长的时代风貌，使人们能够走进他丰盈的精神世界。

20．请在文中横线处填入恰当的成语。

21．下列在文中括号处补写的语句，最恰当的一项是（）

A．问汝平生功业，黄州惠州儋州。

B．即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

C．回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。

D．会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

22．星球小学邀请你给学生讲解汉字。请从下列三个汉字中任选一个，借鉴文段中画线句子的拆解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。

人奔波一生，大多来不及细细品味生命的甘苦。步入老年，如果不回顾、反思与总结，岂不枉过一生？茶，汲天地之精华，沐日月之灵性：一个“茶"字拆开来，“人”位于“草"“木”之间，造字时融入了天人合一的深刻寓意。常言说“茶静酒狂"，茶生静气，可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充当最佳的催化剂。

【答案】20．①泰然处之；②不言自明

21．A

22．示例一：意，一个“意”字拆开来，“音"站在“心”上边，造字时融入了言为心声、所思在心的深奥道理。

示例二：诚，一个“诚"字拆开来，“言”立在“成"旁边，造字时融入了言有信、事必成的做人准则。

示例三：崇，一个“崇”字拆开来，“山"立在“宗”上面，造字时融入了山高为尊、崇尚信仰的精神力量。

【知识点】仿写句式；语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。

（2）本题主要考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。语句衔接补写，主要考虑上下文语境和语段的中心思想。

（3）本题考查仿写句式的能力。解答这类题要注意以下几点：①仿写的句子在结构上应与原文基本保持致；②仿写的句子在内容与逻辑关系上应与原文保持协调，既要考虑形式的统一，又要考虑内容上的连贯呼应；③考虑与上下文的衔接和照应，要符合语境；④注意情感基调和语言风格等；⑤修辞格的类型也要与示例句一致。解答此题要结合语境，仿照句子续写，要兼顾内容和形式两方面。

20．①处，根据前文说“苏轼流放儋州"，后文说“以著书为乐”，语境形容在被贬情况下平静、乐观的心态，可用“泰然处之"“安之若素”“泰然自若"。泰然处之：形容毫不在意，沉着镇定。安之若素：遇到异常情况，像平常一样对待，毫不在意。泰然自若：形容镇定，毫不在意的样子。

②处，根据前文内容——苏轼的诗文被写在笔筒等文物上，可见苏轼影响之深远，且无需言语表达，可用“不言自明”“不言而喻"。不言自明：不用说话就能明白。不言而喻：不用说话就能明白，形容道理很明显。

故答案为：①泰然处之；②不言自明

21．本题补写句子需要在理解诗句意思的基础上来考虑，主要看话题、氛围、情感等是否符合语境。

A句意思：有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。作者以自嘲的口吻，抒写平生到处漂泊，功业只是连续遭贬，抒写了作者羁旅漂泊的忧伤情怀。可引出下文“接连被贬”与“进入创作高峰"等语。

B项是杜甫的诗句，意思是我们马上就要坐船出发，从巴峡顺流而下，穿过巫峡，往下就直到襄阳，然后转回到洛阳故乡。诗句抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。与语境不符。

C句意思是回头望一眼刚才走过的、一片风雨萧瑟的来路，还是回去吧！既没有风雨，也不是天晴呢！表现作者不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。与语境不符。

D句意思是我将像魏尚一样，把弓拉得如满月形状，瞄准西北面，打击入侵者。抒写了作者渴望报效朝廷的慷慨意气和壮志豪情。与语境不符。

故答案为：A。

22．本题作答首先注意分析画线句子，句子先将该字拆开来看，再将拆分开来的部分分析下其间的方位关系，最后解释该字蕴含的造字寓意，即“造字时融入了……”。答题时，要保证汉字讲解准确、道理阐释准确、语言表达流畅、字数符合要求。

分析“意"字，可以拆分成“音”和“心"，可以从发音（即说话）是从心底里发出的角度来揭示字所蕴含的道理。

分析“诚”字，可以拆分成“言"和“成”，可以从古语“言必信，行必果"的角度分析“诚”所蕴含的“诚信"可靠的道理。

分析“崇”字，可以拆分成“山"和“宗”，可以从山大而高也，尊崇高山的角度分析“崇"所蕴含的高大、宏伟和信仰的内涵。

最后再用“一个‘……’字拆开来，‘……’位于‘……’‘……’（方位），造字时融入了……”的结构加以连缀即可。

故答案为：

示例一：意，一个“意"字拆开来，“音”站在“心"上边，造字时融入了言为心声、所思在心的深奥道理。

示例二：诚，一个“诚”字拆开来，“言"立在“成”旁边，造字时融入了言有信、事必成的做人准则。

示例三：崇，一个“崇"字拆开来，“山”立在“宗"上面，造字时融入了山高为尊、崇尚信仰的精神力量。

四、写作

23．（2023高三上·厦门月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，认识到自己的无知程度，需要有相当程度的知识。人们学习的过程，就是不断认识到自己无知的过程。而认识到自己的无知，则会激发起学习的动力。

以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】补充例文：

知无止境：探索与自省的智慧之旅

古希腊哲学家苏格拉底曾言：“我知道自己一无所知。”此言非自谦，乃自省。诚然，人生在世，无知无所不在，而认识到自己的无知，则是对自我认知的深化。犹如孔子所言：“知之为知之，不知为不知，是知也。"学习的过程，就是我们不断认识到自己无知的过程，而这种认识则激发我们不断探索、求知的欲望。

认识无知，是智慧的开始。人生在世，无知无所不在。然而，只有当我们意识到自己的无知时，智慧的大门才会开启。苏格拉底说：“我之所以比别人更聪明，是因为我知道自己的无知。”这正是对自我认知的深刻洞察。只有认识到自己的无知，我们才能以谦虚的态度去学习，去探索，去发现世界的奥秘。

探索求知，是智慧的实践。古往今来，无数智者用他们的行动诠释了探索与求知的精神。曹雪芹著《红楼梦》，历经十年之久，增删五次，体现了他对知识的敬畏和对真理的追求。马克思在《资本论》中详尽阐述了他的经济学理论，为人类社会的进步奠定了基石。他们的求知之旅并非坦途，然而正是这种不断探索、不断求知的精神，让他们在知识的海洋中乘风破浪，最终抵达智慧的彼岸。

自省成长，是智慧的升华。学习的过程，就是不断自省、不断成长的过程。我们在认识无知、探索求知的过程中，需要时刻保持清醒的头脑，进行深刻的自省。正如孔子所言：“吾日三省吾身。"只有通过不断的自省，我们才能更好地认识自己，更好地理解世界。在自省中成长，我们才能逐步提升自己的认知水平，实现智慧的升华。

总之，知无止境，探索与自省是我们追求智慧的必由之路。在这个过程中，我们需要保持谦虚的态度，勇于承认自己的无知；我们需要勇敢地探索、求知，不畏艰难险阻；我们还需要时刻保持清醒的头脑，进行深刻的自省。只有这样，我们才能在知识的海洋中乘风破浪，最终抵达智慧的彼岸。

让我们铭记先贤的教诲，以谦虚的态度、探索的精神和自省的习惯去追求智慧。因为在我们每一个人的内心深处，都蕴藏着无尽的智慧宝藏等待着我们去发掘。只要我们勇往直前，永不言弃，我们就能在探索与自省的智慧之旅中不断成长，实现自己的人生价值。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】本题为引语类材料作文。首先分析材料，材料共三句话：第一句，说的是知识与无知的辩证关系。它强调的是只有具备了一定程度的知识，人们才能够真正认识到自己的无知。而越是无知的人，越认识不到自己的无知和愚蠢，越有知的人越懂得虔诚、谦卑和自知。第二句，谈学习与无知的关系，强调的是学习过程中对未知领域的不断探索和自我认知的提升。第三句，指出无知的积极作用，特别是如何激发人们的学习动力。

由以上分析可知，本题探讨的是知识、无知与学习之间的关系。它要求我们思考如何正确对待无知，以及如何通过学习获取和积累知识。文章应强调知识的重要性，同时指出无知的积极面和学习在其中的作用。考生需要明白，“无知”并不意味着消极或负面，相反，它代表着无限的可能性。当我们认识到自己的无知时，就会产生一种求知欲，驱使自己去探索未知的领域，去学习新的知识，去理解这个世界。知识是浩瀚的，学无止境，我们求知也是有限的，接触的领域越广泛，知道得越多，便越懂得自身的渺小无知，进而在已知的世界中，调整自己的位置，不断探求知识。

具体写作时，可先引用名人名言等来引发读者对知识、无知与学习的思考；然后采用举例论证等论证方法来阐述知识、无知、学习之间的辩证关系；最后总结全文，呼应开头，强调认识无知对学习的推动作用，持续学习与成长。

参考立意：

①不学习，就无知。

②生也有涯，知也无涯。

③抛却无知，能够自知，拥抱智慧。

④储知识，去无知，爱智慧。

【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。

1/1福建省厦门市第二中学2023-2024学年高三上学期语文12月月考试卷

一、现代文阅读

（2023高三上·厦门月考）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成下题。

“躺平"是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取"甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平"时的心态。

我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。

“躺平"一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多"。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感"。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。

部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。"“我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平"语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。

“躺平”是暂时性的“弱者"的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑：一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平"青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平"，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。

有学者使用“脱逸"概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸"，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗"色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平"的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸"成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平"实践。

法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性"的姿态实现了对社会共识的反哺。

部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼"的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编"。

（摘编自韩敏、卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．早期研究者普遍认为，青年一代的“躺平"思想及话语具有消极色彩。

B．在情感作用上，“躺平”有时呈正向价值，成为青年自身的动力机制。

C．“躺平"青年的挫败感、委屈感，源自他们内心深处对主流价值的不认同。

D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“躺平"一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。

B．社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。

C．“躺平"一词的脱逸过程，实际也是其抵抗性逐步消解的过程。

D．西方的“二元对立”思维模式，难以准确解释中国的文化现象。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（）

A．人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。——塔尔德

B．人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。——弗洛伊德

C．在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言。——费孝通

D．中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立"的关系，而是“关系”的关系。——梁漱溟

4．“小镇