新高考考点“排比”新旧命题方式研究与训练

2024届新高考考点“排比”新旧命题方式研究与训练一、考题示例与命题走势（一）旧式高考命题方式——无情境导引命题方式阐述直接以核心概念命题，没有情境暗示。示例基础组合：文化数字化——画横线句的修辞手法与表达效果文本纵观历史，中华文明可谓源远流长、博大精深，是中华民族几千年来独特的胎记，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是当前中国文化创新的宝藏。将中华文化入“网”上“云”，实现在数字世界的永久留存、永续利用，已被纳入国家文化数字化战略。文化数字化的过程，就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术，将文化素材导入虚拟世界，进而实现深度融合的过程。面对这个与传统文化样式迥然不同（或截然不同）的数字空间，我们需要用全新的眼光和逻辑语言，提取中华文化优秀的元素、符号，创造新的文化样式和优质内容。唯有如此，才能不断丰富中华民族文化基因的当代表达，让中华优秀传统文化在数字世界中也得以发扬光大。现实中，文化数字化也为文化生活提供了全新场景。从网络文学、网络视频、数字图书等当下新媒体的方兴未艾，到云演出、云观展等一个个新业态的层出不穷（或层见迭出），数字技术对文化资源的开发、利用、存储、表达和传播，丰富了文化产品类型和服务种类，扩大了产业规模。一言以蔽之，日新月异的数字科技为文化强国建设筑牢“数字基石”，更让中华文化的传承和发展如虎添翼。问题请结合材料简要分析文中画横线句子的修辞手法其表达效果。答案①运用比喻，从四个角度形象地说明中华文明的巨大作用；②运用排比，四个“是……的”排比句式，句式整齐，节奏鲜明，从语势与语气方面强化了中华文明作用。解析“是……胎记，是……根基，是……精神纽带，也是……宝藏”是一组比喻句，是比喻中的暗喻，本体是“中华文明”，“胎记”“根基”“精神纽带”“宝藏”是四个喻体，这组比喻从四个不同的角度，以四个不同的形象阐释说明中华文明的巨大作用。“是……的胎记”“是……的根基”“是……的精神纽带”“是……的宝藏”，运用排比修辞，采用四个“是……的”的句式，句式整齐一致，增强了语言的节奏感，“胎记”“根基”“精神纽带”“宝藏”喻体的变换也强化了中华文明作用，增强了语势。（二）过渡式高考命题方式——文本阐述命题方式阐述对文本中的场景进行阐述，并判断正误。示例海明威《老人与海（节选）》——排比文本老人与海（节选）海明威我从来没有这么累过，他想，现在信风刮起来了，不过正好能借助风力把它弄上来。我太需要这风了。“它下一次往外面兜圈子的时候，我要歇歇了，”他说，“我感觉好多了。等它再兜两三圈，我就能制服它。”他的草帽戴得很靠后，他感觉鱼在转身，结果钓线一扯，他一屁股跌坐在船头。鱼啊，你忙活吧，他想。等你转身的时候我再收拾你。他第一次看到那鱼，是在它兜到第三圈的时候。他最先看到的是一个黑色的影子，那影子过了好长时间才从船底下钻过，他简直不敢相信这鱼竟然有这么长。“不可能，”他说，“它不可能有那么大。”可是那鱼当真有那么大，这一圈兜完之后，它浮出水面，和老人仅仅相隔三十码，老人眼看着它的尾巴出了水，①比一把大镰刀的刀刃还要长，在深蓝色的海水上呈现出非常浅淡的紫色。那尾巴向后倾斜，鱼在海面下游的时候，老人能看见它那巨大的躯体和周身的紫色条纹。它背鳍朝下，巨大的胸鳍张得大大的。老人这会儿冒起汗来，不光是太阳的缘故，还有别的原因。每当那鱼镇静自若地转回来，老人都能收回一段钓线。可我得把它拉过来，拉近，再拉近，他想。千万不能把鱼叉插进它的脑袋，一定要插进它的心脏。“老家伙，你可要镇静，使足劲儿。”他说。鱼又兜了一圈，露出了脊背，不过离小船还是远了点儿。再兜一圈，离得还是太远，但这回它出水更高了些，老人心里有数，等再收回一些钓线，就能把它拉到船边。他早就准备好了鱼叉，系在鱼叉上的那卷很轻的绳子放在一个圆形的篮子里，另一端紧紧地系在船头的缆桩上。大鱼正兜了一圈回来。老人使出全身力气想把它拉到近前。有那么一会儿，鱼朝他这边倾斜了一点儿，然后又挺直身子，接着兜起圈子来。“我拉动它了，”老人说，“我刚才拉动它了。”他又感到一阵头晕，不过还是用尽全力拉住大鱼。我拉动它了，他想。也许这回我就能把它拉过来了。②手啊，你拉呀；腿啊，你可得站稳了；头啊，你得给我坚持住，给我坚持住。这回我就要把它拉过来了。可是，还没等大鱼靠近小船，他就使出浑身力气拼命拉，那鱼被拉得倾斜过来一点儿，但随即就竖直身子游开去。这样的话我可就一无所获了，他想。他嘴里干得说不出话来，可这时候也够不着水喝。我这回一定得把它拉到船边来，他想。它再多兜几个圈子，我可就撑不住了。你能行，他对自己说，你永远都能行。下一轮较量的时候，他差一点儿就制服那条鱼了。可鱼还是直起身子慢慢游走了。鱼啊，你害死我了，老人想。不过你有这个权利。③兄弟啊，我还从来没有见过比你更大、更漂亮、更沉静，或者更高贵的东西。你的脑子有点儿迷糊了，他想。你必须保持头脑清醒，要懂得怎样承受痛苦，像个男子汉一样，或者像条鱼那样，他想。“头啊，清醒清醒吧。”他说话的声音连自己都听不见，“清醒起来吧。”鱼又兜了两个圈子，还是老样子。真不知道这是怎么回事儿，老人想。每次他都感觉自己要垮掉了。真是不明白。可我还要再试一次。他又试了一次，当他把鱼拉转过来的时候，感觉自己都要垮了。那鱼挺直身子，又慢慢游走了，大大的尾巴在海面上摇摇摆摆。我还要再试一次，他对自己许诺，尽管他的双手这时候已经力不从心，眼睛一忽看得见，一忽看不见。他又试了一下，还是老样子。他感觉自己还没开始发力就已经败下阵了，可我还要再尝试一次。他承受着所有的痛楚，使出余下的全部气力，用来对抗鱼的痛苦挣扎。鱼朝他身边游了过来，嘴几乎碰到了小船的船壳外板。它开始从船边游过，身子那么长，那么高，又那么宽，银光闪闪，布满紫色条纹，在水里似乎是一眼望不到头。老人丢下钓线，一脚踩住，把鱼叉举得尽可能高，用足力气，再加上刚刚鼓起的劲儿，拼命向鱼的一侧刺去，鱼叉正落在大胸鳍后面，它的胸鳍高高耸起，和老人的胸膛一般高。老人感到铁叉已经扎了进去，就把身子倚在上面，好扎得更深，然后把全身的重量都压了上去。那鱼开始折腾起来，尽管已经死到临头，它还是从海水里高高地跃起，它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都展露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船和老人的正上方。接着，它又哗啦一声跌落下来，溅起的浪花泼洒在老人的全身和整条小船上。老人感到头晕恶心，双眼也模糊不清。但他还是放开了鱼叉上的绳子，让它慢慢地从擦破了皮的双手中送出去，等他可以看清东西的时候，他看见那鱼仰面朝天，翻起了银色的肚皮。鱼叉的柄从鱼的肩部斜伸出来，从它心脏里流出的鲜血让海水都变了颜色，起先是暗黑色，④像是一英里多深的蓝色海水里的鱼群，然后又像云朵一样飘散开来。那鱼呈银白色，一动不动，只是随波漂荡。老人趁自己眼睛好使的那一瞬间仔细瞧了瞧。然后他把鱼叉上的绳子在船头的缆桩上绕了两圈，把头搁在双手上。“让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说，“我这个儿真是累坏了，可我杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我有苦差事要干啦。”（有删改）问题对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①通过比较表现鱼尾长，说明鱼很大，暗示捕获这条鱼的挑战性、危险性。B．句子②运用排比，写出老人面对大鱼，感到自己力量有限，但依然自我激励。C．句子③连用几个“更”描写大鱼，表现了老人对捕捉如此大鱼满含激动和欣喜。D．句子④连用“鱼群”“云朵”两个比喻，说明鱼血流得多，给人身临其境之感。答案C解析本题考查学生对文本相关语句的分析与鉴赏能力。C.“表现了老人对捕捉如此大鱼满含激动和欣喜”理解不当，应该是体现了老人对大鱼的尊重和赞扬。故选C。（三）新式高考命题方式——组合设题命题方式阐述同一个句子有多种艺术手法，按手法设题。示例基础组合：莫高窟数字展示中心——设问和排比的表达效果文本名胜古迹和现代技术如何融合联动？莫高窟数字展示中心将资料数字化并制作成影片，让游客们在进入洞窟之前就能与莫高窟“亲密接触”，提高了传播效率，优化了参观体验，更缓解了旅游开放与文物保护之间的矛盾。此外，敦煌研究院还构建起面向大众的数字平台，在实现永久保存敦煌文化艺术资源的同时，为学术研究和多元利用提供无限可能。打开“数字敦煌资源库平台”网站，经典洞窟的高清图像触手可及。观众点击进入第254窟，拖动鼠标便能参观洞窟；通过放大、缩小视角，可以获得能总览整窟远景风貌、清晰观看壁画上的近处细节甚至包括模仿汉式传统木构建筑形式的人字披窟顶、浮塑的数条椽子和椽间图案的极佳体验，令观众有身临其境之感。而2020年上线的“云游敦煌”小程序，不仅展现精美的敦煌壁画，还在丰富数字资源的基础上加以拓展。“点亮莫高窟”功能，重现千年前莫高窟人流如织、熙熙攘攘的点灯夜景。据悉，截止到2021年年底，“云游敦煌”小程序整体访问量突破5000万人次，独立用户数突破1040万人次。与现场参观相比，云游敦煌不仅可以清晰、细致、不受时空限制地观赏石窟艺术，也避免了实地参观为石窟壁画保存带来不可逆转的损伤。问题文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。答案①设问，点明莫高窟数字化古今结合的特点，唤起读者的阅读兴趣，引起后文具体内容。②排比，介绍莫高窟数字化带来的三个优点和意义，信息表述简洁、清晰而全面，意义递进，富有层次。解析本题考查学生赏析修辞手法的能力。设问，“名胜古迹和现代技术如何融合联动”为问，“莫高窟数字展示中心将资料数字化并制作成影片……”是答，点明莫高窟数字化古今结合的特点，唤起读者的阅读兴趣，引出后文具体内容。“提高了传播效率”“优化了参观体验”“更缓解了旅游开放与文物保护之间的矛盾”三个句子构成排比，句式整齐，节奏感强，且从“传播效率”“参观体验”“缓解矛盾”不同角度介绍莫高窟数字化带来的三个优点和意义，信息表述简洁、清晰而全面，意义递进，富有层次。二、考题对接（一）基础组合：时光的河水——分析两个破折号的不同作用阅读下面的文字，完成下面小题。时光的河水向前流淌，老先生的声音像一朵朵浪花，拍打着时间的河岸，也回响在我的心海深处。家旁有一个说书馆，老先生便是那里独一无二的“名嘴”，小时候爱听故事的我自然是那里的常客。记忆中，推开那扇黑油木门，里面定是座无虚席。一坐下，我会与老先生的“粉丝”唠叨几句上回的内容，有一番猜测甚至争论也是常事。帷幕拉开，台下顿时鸦雀无声。老先生探出头来环视全场，然后缓缓踱步到台前。只听惊堂木“啪”的一响，故事开讲了。老先生穿一件深蓝马褂，头发花白，脸上的皱褶像是细浪一条条排开。只见他一转身，一挑眉，一挥袖，便将我们带进了如梦如幻（或镜花水月）的世界：同唐僧西天取经，随岳飞挥兵北上，与孔明笑分三国，看包公巧破悬案，叹黛玉葬花大观园……老先生的讲述绘声绘色，我们听得如痴如醉。忽听得惊堂木又“啪”的一响——“欲知后事如何，且听下回分解。”如梦方醒的我们久久不愿回到现实，怔怔地看着老先生微笑着得意地踱回后台。许久，我们才怏怏离去。1．文中画波浪线的两处句子，分别使用了什么修辞手法？各自有什么表达效果？请简要说明。【考点解读】1.修辞手法的表达效果答案比喻：句中把老先生的声音比喻成一朵朵浪花，像浪花拍打着时间的河岸，也回响在我的心海深处，生动形象地将“我”对老先生声音印象之深刻展现出来；排比：“同唐僧西天取经，随岳飞挥兵北上，与孔明笑分三国，看包公巧破悬案，叹黛玉葬花大观园……”运用了排比的修辞手法，写出了老先生说书技艺的高超，内容集中，节奏鲜明。解析本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。比喻：“老先生的声音像一朵朵浪花，拍打着时间的河岸，也回响在我的心海深处”使用了比喻的修辞手法，把“老先生的声音”比喻成“一朵朵浪花”，其中句子“拍打着时间的河岸，也回响在我的心海深处”写像浪花拍打着时间的河岸，也回响在我的心海深处，生动形象地将“我”对老先生声音印象之深刻展现出来；排比：“同唐僧……”“随岳飞……”“与孔明……”“看包公……”“叹黛玉……”运用了排比的修辞手法，各色人物都有，写出了老先生说书技艺的高超，内容集中，节奏鲜明。（二）基础组合：消防工作——排比和列数字的表达效果阅读下面的文字，完成小题。面对险情时冲锋在前，改进装备时研精覃思，鲁文贵用汗水与智慧为消防事业添砖加瓦／保驾护航／竭尽心力／尽心尽力，以火热青春谱写消防卫士的奉献之歌。20多年来，他累计营救疏散遇险群众1300多人，抢救疏散的各类物资价值上千万元。他曾深入火光冲天的仓库，凭借丰富的抢险救援经验成功救出10余人；他曾只身进入山体滑坡后的废墟深处，用手刨、指挖救出被困群众；他曾连续战斗24小时，为68名处理爆炸事故的指战员提供强有力的装备物资保障……在工作训练之余，鲁文贵喜欢钻研装备。他研发出便携式泡沫输转装置、不锈钢折叠运输车等消防新装备。如今，这些装备有效提升了基层消防救援队伍的实战能力。从一名普通消防员成长为爱岗敬业的消防能手，鲁文贵从未停止前进的步伐。他饮水思源／酌水知源，感慨“我是消防队伍培养起来的，如果没有消防队伍，就不会有我的今天”。他拒绝多家厂商购买装备专利的请求，将专利项目无偿提供给贵州消防队伍。在烈火中淬炼自己，在危难时挺身而出／敢为人先／一马当先，还有许许多多像鲁文贵一样的消防战士，在为维护人民生命财产安全英勇奋斗。灾难无情，英雄无畏。钢铁之躯也是血肉之躯，全社会共同关心和重视消防工作，尊敬和关爱消防队员，就是对消防英雄最好的致敬。1．文中画横线的句子运用了排比和列数字的方法，请简要分析其表达效果。【考点解读】1.排比和列数字的表达效果答案①排比：三个“他曾……”结构相似，构成排比，增强气势，感情充沛，介绍了鲁文贵的事迹，表达了对鲁文贵的赞美之情。②列数字：列出鲁文贵在一次救灾中救出的人数、曾经工作的最长时间以及为处理爆炸事故的指战员提供装备物资保障的人数，真实可信，有感染力。解析本题考查学生赏析句子表达效果的能力。排比：三个“他曾……”结构相似，内容相关，构成排比。这三个排比句极富节奏感，读来朗朗上口，增强气势，感情充沛；其中“救出10余人”“救出被困群众”“提供强有力的装备物资保障”等内容介绍了鲁文贵的事迹，表达了对鲁文贵的赞美之情。列数字：“救出10余人”“连续战斗24小时”“68名”等，列出鲁文贵在一次救灾中救出的人数、曾经工作的最长时间以及为处理爆炸事故的指战员提供装备物资保障的人数，这些具体数字真实可信，有感染力。（三）（2023年全国Ⅱ）习近平《谈谈调查研究》与费孝通《亦谈社会调查》——排比与论证阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。（摘自习近平《谈谈调查研究》）材料二：社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目