第49讲源远流长的中华文化讲义-高三历史选择性必修3一轮复习

选择性必修部分第十八单元选择性必修3文化交流与传播第49讲源远流长的中华文化对应学生用书第336页时空坐标分类梳理文化发展历程。早在远古时代,我国已形成以中原文化为核心、多元一体的文化格局。春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中华文化的基础;汉代以后,我国形成以儒学为主流,融合佛教、道教等思想的思想体系,并在此基础上形成了理学。明清之际,伴随着资本主义萌芽的出现,抨击封建专制的进步思想产生。文化交流与融合。在历史长河中,中华文化具有兼收并蓄的鲜明特征,在与外来文化的交流和融合中,不断地发展、升华,并对世界文明的发展作出重大贡献。隋唐时期,形成了以中国为中心的“中华文化圈”;明清之际,随着新航路的开辟,呈现东学西渐与西学东渐并存的新景象。鸦片战争以后,随着西学东渐的深化,我国思想界掀起向西方学习的新思想,先后经历了学习器物—制度—文化的过程和由向西方学习走资本主义道路到向苏俄学习走社会主义道路的过程。理清知识结构基础全通关一、中华优秀传统文化的内涵与特点(一)中华文化的发展历程1.多元起源——早期文明时期(1)区域文明起源:①流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等。(2)中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化格局的形成。2.奠基时期——先秦时期(1)基本特征:内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。(2)发展概况春秋时期面对礼崩乐坏的局面,孔子对西周②文明进行多方面阐述,儒家文化的思想核心形成

战国时期“百家争鸣”局面出现(3)影响:这一时期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。先秦是中华文化的奠基时期。3.儒学正统地位的确立——秦汉时期背景秦朝统一多民族国家政权的建立;汉武帝尊崇儒术影响儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流4.多元化时期——魏晋到宋元时期历史背景随着佛教传入和③兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象

魏晋玄学盛行隋唐唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展;中华传统文化辉煌灿烂宋元④形成与发展

5.传承和转折时期——明清时期明清之际提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导⑤康雍乾时期君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,思想受到钳制,也禁锢了中华文化的发展6.近代以来(1)1840年鸦片战争爆发后,向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。(2)20世纪初期兴起的新文化运动,抨击封建思想,科学与民主成为中华文化追求的价值目标。(3)五四运动后,⑥在中国得到广泛传播。

(二)中华优秀传统文化的内涵1.重视以人为本商周时期周公提出“⑦”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度

春秋时期孔子提倡“仁”,主张“仁者爱人”继承与发展后世儒学思想家从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序2.政治伦理上的民本思想春秋战国时期管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,反对苛政。孟子提出了“⑧”说,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”

继承与发展历代思想家继承了先秦民本思想,发展成为系统的理论学说,并在一定程度上转化为政治实践3.崇尚天人合一,道法自然提出春秋时期,老子提出“道”的概念,认为万物都是由道而产生,自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在,追求⑨发展战国时期,荀子提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”的思想特点他们以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威。天人合一思想,将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系4.提倡爱国,追求家国情怀(1)孔子、墨子、孟子等均有以⑩为己任的思想。

(2)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。5.崇德尚贤,推崇天下为公(1)产生:西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”。(2)继承和发展:春秋时期。(3)主要观点孔子提出“为政以德”,主张以德治国,强调“道之以德,齐之以礼”。要求人人都应该“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”(4)影响:这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。6.崇尚自强不息,厚德载物《周易》中写道:“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”战国时期孟子强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概;屈原的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,这些都体现了中华民族的精神境界7.主张和而不同西周末年太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡,即“和”,才能产生新事物春秋战国时期孔子、孟子视“”为人性中应有的美德

(三)中华优秀传统文化的特点和价值1.特点本土性本国风情,地域特征多样性博大精深,丰富多彩,领域广阔包容性博采众长,兼收并蓄,积极吸纳文化

凝聚性是中华民族共同文化特质的体现连续性绵延不绝,传承至今2.价值(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。(2)蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,影响着中国人的思维方式和行为方式。(3)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。概念阐释1.中华优秀传统文化一般认为,中华优秀传统文化就是中华民族在1840年以前创造的并能够经过现代意义上的创新性转换而服务于中国现代化建设的文化,其内容包含物质形态层面,知识、技艺层面,行为、制度层面,文学艺术层面,思想、精神层面。2.文化认同是一种群体文化认同的感觉,是一种个体被群体的文化影响的感觉,由共同的宗教信仰、历史经验、语言、民族、地理、经济环境等因素影响下形成的文化价值指向,它可以超越政治和经济,具有强大的凝聚力和感召力。3.东亚文化圈东亚文化圈是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响,过去或现在使用汉字,并曾共同使用文言文(日、韩、越称之为“汉文”)作为书面语,受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近的区域。东亚文化圈的基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。其形成主要有地域、种族、文化等方面的原因。拓展延伸中国文化的三次融合(1)第一次是本土内部文化的融合,汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,通过融合实现了中国文化的多元综合,确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。(2)第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典,开辟了传统秦汉文化与佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对程朱理学和陆王心学影响深远。(3)第三次是东西方文化的融合,明末西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。二、中华文化的世界意义(一)中华文化在交流中发展1.佛教的传播(1)传播两汉之际来自古印度的佛教传入中国魏晋南北朝时期佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐时期佛教出现了不同宗派,成为主流,佛教完成本土化

宋明时期以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分(2)影响习俗对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响艺术中国传统的诗词、书法和绘画,更加注重境界的表达建筑建筑艺术受佛教影响2.西方思想的传播(1)明末:利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。《》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。

(2)17世纪:清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。(3)19世纪中叶背景随着中国国门被迫打开,西学进一步传入特征西学的传播渠道大大增加影响随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器(4)1915年:新文化运动开始前期内容主张吸收与科学的思想

后期内容开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路(二)中华文化对世界的影响1.文化的传播文字公元前4世纪~公元3世纪,汉字已传入半岛、日本列岛和东南亚地区。各国又在汉字的基础上,创造了本国文字

儒学3~5世纪,在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,成为官学

佛教大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展2.社会制度朝鲜政治制度基本模仿中国日本7世纪,日本实行,制度以唐制为蓝本

越南教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样其他地区东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响3.科技的影响造纸术8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展指南针促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来印刷术大大推动了文艺复兴运动和,促进了思想解放和社会进步

图解历史中国四大发明在中国古代四大发明中,纸的发明影响最为久远,对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。纸在社会生活中的广泛应用,使得信息的记录、传播和继承都有了革命性变化。4.科技在其他区域的传播14世纪末中国人进入,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在该地传播

15世纪大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响5.对欧洲的影响:16~18世纪,在西学传入中国的同时,中华文化在欧洲也得到传播,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。

答案①黄河②礼乐③道教④理学⑤经世致用⑥马克思主义⑦敬天保民⑧仁政⑨天人合一⑩天下和外来禅宗几何原本民主朝鲜儒学大化改新宗教改革琉球瓷器突破重点难点素养全研通一、“中国精神”——中华文化的发展历程主题阐释文化是一个民族的灵魂。五千年中华文化体现的中华民族的精神追求,已经成为中华民族区别于其他民族的精神标识,其中的核心观念构成了中国人的精神世界,其基本价值已积淀为中华民族的文化基因,在漫长的历史发展中成为中华民族的精神命脉。传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉。中华民族与中华文化互为一体,离开了中华民族就不会有中华文化,同样,离开了中华文化也就谈不到中华民族的认同。中国人之所以为中国人的特性,中华民族之所以为中华民族的特性,不是生理的,而是文化的、精神的;没有中华文化,中国人就不称其为中国人,中华民族就不称其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求,支撑了几千年来中华民族的生生不息和薪火相传,今天仍然是而且未来必将也是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”,弘扬中国精神,是凝聚中国力量、树立道路自信的关键。没有中华文化的繁荣昌盛,就没有中华民族的伟大复兴,我们必须深入认识中华文化的重要性。真题验证(2021·湖南·1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如下表所示:多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天据此可知,西周初年至春秋中叶()。A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟解题秘籍试题主旨西周初年至春秋中叶的人文意识变化材料分析从材料可以看出,西周初年到春秋中叶,人们对于天的观念逐步淡化解题秘籍明确答案材料从歌颂天到不理天,反映出人的作用在不断增强,即人文意识不断增强,故选C项失分点评史实不符西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势,排除A项词不达意天道观,即关于世界本原的观点,而材料是围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开讨论的,排除B项概念不符人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说,排除D项深度研习材料文化认同作为民族认同、国家认同基础的价值取向,为中国数千年的政治统一奠定了坚实的信念和基础。文化认同具有标识民族特性、塑造认同心理、规范社会行为、培育统一意识、凝聚民族精神、强化统一意识等功能。纵观历史,当统一形成共识然而阻力重重之时,文化认同的力量更能显示出“硬实力”不可替代的特殊作用。根据材料,概括文化认同的意义。【探究步骤】步骤:思路梳理作答:意义:文化认同是凝聚民族共同体的精神纽带,具有标识民族特性、塑造认同心理、规范社会行为、培育统一意识、凝聚民族精神、强化统一意识等功能;能够发挥硬实力不可替代的作用。二、弘扬传统文化——中国古代儒家思想的形成与发展主题阐释儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分。两者是源与流的关系。儒家思想影响着中国传统文化的精神。在漫长的发展过程中,儒家文化形成了良好的价值观。儒家的“积极观”受到历代统治者的尊重。它需要现实,鼓励人们作出有价值的贡献。我们要重视中国传统文化的选择,从历史的角度维护时代精神,弘扬和发展中国优秀传统文化,提炼精华,摒弃渣滓,树立文化自信,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。真题验证(2019·全国文综Ⅱ·25)西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()。A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策解题秘籍试题主旨汉代新儒学思想的特点及其成因材料分析由材料“西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想”可知汉代道家思想与董仲舒思想都吸收其他各家思想明确答案道家和董仲舒的儒家学说之所以都兼采众家之长,是为了适应现实统治的需要,故选C项失分点评史实不符汉景帝平定七国之乱,汉武帝颁布推恩令,削弱了诸侯国的势力,排除A项基础不牢秦统一六国后“焚书坑儒”,奉行法家学说,结束了“百家争鸣”的局面,排除B项概念曲解文化政策是国家对于文化艺术等领域的制度性规定,汉武帝时期实行“尊崇儒术”的文化政策,排除D项深度研习材料从历史阶段上看,儒家学说,是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络,就会发现:每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期,国家一定会重新强调起以儒治国、以文治国,这是经过多次实际检验的历史发展规律……儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌。依据材料并结合所学知识,指出弘扬儒家文化的现实意义。【探究步骤】步骤1:审读设问探究问题儒家思想的形成与发展探究载体依据材料并结合所学知识探究内容弘扬儒家文化有哪些现实意义步骤2:信息整合材料分层材料信息所学知识分析总结第一层儒家学说,是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论儒家思想的形成与发展有利于社会的稳步发展第二层在国家层面提倡仁政爱民和为政以德有利于国家的安定和谐第三层儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理有利于提升个人的道德修养第四层在国际层面提倡天下一家和仁者无敌有利于世界的友好合作、和谐共处作答:意义:有利于提升个人的道德修养;有利于社会的稳步发展;有利于国家的安定和谐;有利于世界的友好合作、和谐共处;等等。演练创新试题从知识到见识品真题知导向1.(2020·山东·1)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是()。A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具答案D解析根据材料“无礼义,则上下乱”“义者,君臣上下之事”可知此时孟子和韩非子所说的“义”是君臣之间做事情的原则,实质是维护等级秩序的工具,故选D项;A项与材料主旨不符,排除;孟子“养浩然正气”强调衡量道德修养的标准,与“无礼义,则上下乱”不符,排除B项;西周时期的“礼”为统治阶层的行为规范,与材料所述时间“战国时期”不符,排除C项。2.(2019·海南·1)孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”。这表明孔子()。A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕答案B解析材料“君子喻于义”和“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子强调道德修养,鄙视无道德的富贵,故选B项;材料主要论述道德而不是等级,排除A项;孔子否定无道德的富贵,而不是认同贫富分化,排除C项;材料“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子否定无道