2024年高中议论文写作课堂第四讲：观察与批判

第四讲观察与批判质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗01原题呈现生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。【审题】本题所给材料说的是一种现象，“生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者”。在这则材料中，“某个事件”应是指能够引起广泛关注的热点事件，这类事件往往是与公众利益或社会利益相关的事件。我们对待事件的态度，起初是“自以为是”，其实却是“不明就里”；起初以为自己是“关注者”，最后不过是“忽视者”。这一现象如任其发展，危害是极大的，从社会的角度来看，如果人人都成为“忽视者”，个人将丧失对社会的责任感和使命感，甚至影响到整个社会的价值体系；从个人的角度来看，失去探究真相的欲望，做社会事件的旁观者，会严重影响个人的发展与进步。造成这种现象的原因，我们可以从客观和主观两个方面寻找：从客观方面看，互联网时代，信息更迭迅速，我们的生活被一个又一个所谓的热点充斥着，但是很多时候我们只是凑个热闹观望两眼，很少能真正沉下心来去思考和钻研，据此可写一写互联网时代应如何处理海量信息，不做事件的忽视者。从主观方面来看，第一反映出我们缺乏独立思考的能力，没有探究精神，无法挖掘到真相，据此可以写保持探究精神，坚守独立思考，批判盲从心态；第二，因为我们没有耐心，没有恒心，心态浮躁，往往等不及了解事件的真相就已经成了“忽略者”，据此可写拒绝浮躁，保持冷静，面对社会热点事件要有耐心等；第三，反映出我们缺乏应有的社会责任感和使命感，不能做到一事当前先问真假，据此可写一写保持社会责任感。考生写作中可以分析这种现象产生的原因，也可以探究这种现象产生的危害性，还可阐述如何面对这种现象。行文时可从材料分析入手提出自己的观点，然后进行论证。论证时可以结合名言和典型事例进行分析，如：左拉说“生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识！”结合当今社会的“佛系”文化、“丧”文化，以及一些结局反转的热点新闻，让文章有现实意义和针对性。【立意】拒绝浮躁，挖掘真相；保持一颗求真的心，不跟风不盲从；互联网时代，需要保持冷静的心态；保持社会责任感，做一个自始至终的关注者；等等。【例文】我为什么关注它？既然关注了某个事件，为何没有多久就忘记了，成为事件的看客呢？因为事件本身的价值决定了人的专注度。（文章开头就切中题意，发问，为何关注者会成为事件的看客。并明确给出了答案：是因为“事件本身的价值”）也许有人说因为巨大的信息量使人们目不暇接难以持续关注，甚至有人归结于人的惰性与大众冷漠心态，是，但不仅仅是。我们也许不记得每一天的早间新闻头条放送的是什么，但一定记得前不久遭全球抵制的“日本启动福岛核污染水排海”，这不是时间、能力问题，而是事件价值本身决定了我们是“凑热闹”还是“严肃处理”。（第二段先概括一般人对此的原因分析，即巨大的信息量、人的惰性、大众冷漠心态，在对此进行部分肯定的基础上，用例证阐释，人们对自己价值大的事件不会忽视。可见，关注还是忽视，在于事件本身的价值。即后文所述“围观者和参与者的不同立场，是事件价值的分水岭，影响到事件的后续发酵”）能有如今高速发展的今天，不是社会缺少了这么多“热情”，而是很多事件，触及的往往只有一部分人。这不是对人性利己面的批判，而是天性使然下合理的结论，这是现象、更是常态，不同的社会身份，直接决定了对某一事件的专注度与关注力。尽管有时下意识中我们自认为是某个事件的关注者，但若就真实性来说，往往是最先放弃关注的事不关己的局外人。（第三段解释这个现象的本质，不是社会缺少关注的“热情”，而是一个常态，因为其本质是出自人的利己天性，得出结论：社会身份的不同，直接决定了对某一件事件的专注度和关注力）既然事物的不同价值决定了不同人群的利益，对于“与我何与也”的事，岂不是不去关注更合理，这显然是在断章取义——我们去关注那些触及自身利益的事件，同时也要理性、合理关注与“有可能事件”，而不能仅仅“凑热闹”。中东战乱，世界格局，与我何与也？国家利益，直系民众，有也！某明星丑闻，有无价值——知小人手段，取而弃之；无？弃之！（文意在第四段有了推进。在前文的基础上，进一步提出：既然关心与自己价值利益有关的事情是常态，是不是就不需要关注与己无关的事件了呢？答案是否定的——我们应关注“有可能事件”，即看似没关系，实则可能有关系的事件——此处是亮点）当然，面对海量信息，媒体在人们对其关注度上起到推波助澜的作用，事件的价值会被掩盖也会被夸大，良莠不齐的事件报道会影响我们对他们关注的动力，改变判断。因此，对信息具备优秀的辨别能力与冷静分析的态度，对于我们来说已是必备技能。（第五段再推进一步，在我们的时代中，海量信息媒体推送的背景下，事件的价值需要我们辨别和冷静分析）围观者与参与者的不同立场，是事件价值的分水岭，并直接影响到事件关注与后续发酵。随着科技迅猛发展，这样的现象将会屡见不鲜。也许会成为“冷漠”的一种表现形式，但只要自身认识高于自身决定，那么那些毫无意义、博人眼球的事件将趋向灭亡，理性有价值的事件将成为新的关注焦点！我们为什么关注它？因为前事不忘后事之师；因为城门失火殃及池鱼；因为塞翁失马，焉知非福，因为为之有利，不为有损。（第六段总结，并简单从方法论上提出，要提高自身认识。最后用一连串排比形象有力地强化观点）【点评】本文紧扣材料，对材料中提供的现象进行本质分析，在此基础上，提出真正值得讨论的社会问题是我们可能对一些应该关注却因为“与己无关”而被忽略的事件缺失了必要的关注，尤其是“国家利益，直系民众”之事。本文结合时代特征，指出在海量信息中，要提高认识，关注理性有价之事。纵观全文，层层推进，环环相扣，较为深刻。02素材拓展

【名言警句】1.提出一个问题往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦2.读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹3.怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生。——但丁4.穷理以致其知，反躬以践其实。——朱熹《四书章句集注》5.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑燮6.水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》7.人们在批评的筛子里寻找一切奥秘。——史文朋8.如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音就是谎言。——柏拉图【名家链接】《中国人的思考方式》（作者：许倬云）人是能够思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有专长，于是每种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许可有下列的几项特色，而这些特色也影响我们对人、对事、对物的视野与角度。第一个特色，相对于希腊文化与印度文化的细密逻辑，中国人比较重视直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，演绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过“华化”终于成为发扬光大的宗派，不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。第二个特色，中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身，气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，画家一落笔就定了全局，不能在中途修改。第三个特色，中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词，最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿满窗前，是一个境界；天晴月圆，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察，又是互相关联，难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。第四个特色，是中国人对于“动态”的注意。《易经》一书，全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断进行的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上四项思考方式，其实也是彼此有关，互相加强的。全面、有机与动态三项，只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式，落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的筵席”“日中则仄，月盈则亏”“盛极必衰，否极泰来”，有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕