2021新高考历史二轮总复习习题第二部分第1讲先秦时期从中华文明的起源到春秋战国时期的社会变革

第1讲先秦时期——从中华文明的起源到春秋战国时期的社会变革一、选择题1.距今约5000年的良渚文化遗址,在空间上分为宫殿区、内城与外城三部分。古城还有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等。良渚先民创造出一套包括玉璧、玉琮、玉钺在内的玉礼器系统。据此可知,当时可能()A.青铜铸造技术成熟B.形成礼乐制度C.氏族制度不复存在D.出现早期国家2.(2020广东珠海一模)“帝”最初指天神而非人王,商王死后就上升到“帝”的左右,如卜辞有“贞,咸宾于帝”,商代晚期人王开始称“帝”,帝乙、帝辛等。王名加帝,反映了()A.王权的至高无上B.王权的神化C.世袭制取代禅让制 D.统治的长治久安3.(2020山东威海一模)下图为周成王时期的青铜器何尊。何尊内底铸铭文12行122字,其中有周武王灭商后决定营建洛邑(今洛阳一带),即“宅兹中国”的记载。据此可知()A.商周青铜铸造技术领先世界B.“中国”一词最早出现于西周C.何尊是武王伐纣的直接产物D.文物具有证史补史的重要作用4.(2020广西桂林一模)周天子分封诸侯时要举行授土授民仪式,既要给受封者颁赐礼器以作凭证,又规定受封者应“以供王职”“法则周公”,并将这些载入文告,公布于世。这一做法旨在()A.明确周王与诸侯的隶属关系B.突出周天子权力的至高无上C.缓和周王与诸侯之间的矛盾D.推动诸侯为周王朝开疆拓土5.(2020福建福州期末)周代庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙。宗庙或宗庙中神主的排列次序是:始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。这体现了周代()A.敬天保民的执政理念B.维系宗法的礼制观念C.天下一统的整体观念D.封邦建国的治理体系6.(2020清华大学高三学生标准学术能力诊断性测试)商王通过垄断神权来强化王权,与神沟通则依赖于乐,所谓“乐以致神”;到了西周,周公在“制礼”的同时也不忘记“作乐”。这些现象说明“乐”()A.具有强大的辅政功能B.使王权充满神秘色彩C.有利于加强中央集权D.成为商周联系的纽带7.(2020山东临沂一模)先秦时期的铜矿等矿藏被发现和确认以后,就被视为王室拥有的财产,不容他人染指。导致这一现象产生的因素是()A.王室奢靡生活的需要B.土地制度的制约C.诸侯割据纷争的乱局D.法律规定的严苛8.(2020海南普通高中高考调研测试)西周时期,同姓、异姓都可以作为卿大夫之室的私属家臣。家臣对家主忠心不二,即便是到春秋初期,家臣忠于家主的现象还非常普遍。家臣与家主之间关系稳定的主要原因是当时()A.家臣的职能就是为家主服务B.家臣受政治和血缘的约束C.“公天下”向“家天下”转型D.儒家的等级观念深入人心9.(2020山东聊城二模)《公羊传·昭公五年》载:“秦者,夷也。”《史记》载:“秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝。”考古发现,战国时期的中山国(白狄建立)国王墓及其陪葬墓“随葬的铜器或陶器……基本组合与三晋墓葬相同”。由此可见,春秋战国时期()A.华夏文化逐渐被认同B.商鞅变法取得重大成果C.祖先崇拜成为共同习俗D.金属器皿已经逐渐普及10.(2020山东青岛二模)吴起治楚,规定“封君之子孙三世而收爵禄”,“废公族疏远者”;商鞅治秦“明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅……有功者显荣,无功者虽富无所芬华”。二者变法措施旨在()A.奖励耕战以富国强兵B.打击贵族以强化君权C.以俸禄制取代封地制D.强化了尊卑等级秩序11.西周初年,边陲之地的诸侯国地广人稀。经过春秋时期的开发,这些封国内的荒地被开垦,大型农田水利工程开始兴建,楚国修建芍陂,吴国开凿伍堰河。这一变化主要是因为()A.铁制生产工具的使用 B.南方水旱灾害较为严重C.中央集权制度的建立 D.吴楚经济实力较为强大12.(2020山东烟台一模)《史记·货殖列传》中记载,子贡经商致富,“所至国君无不分庭与之抗礼”。这样在昔日“贵”的阶级之外,又增加了“富”的阶级。昔日“贵”“富”合一,现在“贵”“富”出现了分离。这表明春秋后期()A.世卿世禄制被打破B.商品经济发展C.经济发展推动社会结构转变D.新兴地主阶级兴起13.(2020广东惠州三模)春秋时期,许多原本在周王室掌握典籍、身通“六艺”的人士纷纷离开周王室,流散到各地。这一现象()A.导致了礼乐制的崩溃B.促进了私学的兴起C.加速了宗法制的瓦解D.推动了国家的统一14.(2020山东泰安一模)孔子把“仁”说成是“至德”,而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点,认为孝悌是“仁”的根本,又由血亲之爱推及开来。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。这些均反映出()A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲15.(2020安徽合肥一模)战国时期,庄子、荀子、韩非子等都曾评论当时各家思想,指陈其特点。这一现象()A.源于铁犁牛耕技术的全面推广B.促使地主阶级统治得以确立C.有助于构建传统文化基本精神D.不利于形成独立的思想体系二、非选择题16.(2020山东菏泽一模)春秋战国时期,社会经济有了较大发展。阅读材料,回答问题。材料一当时人们已认识到水与土是农业的基础,“食之所生,水与土也”。宋国的农业灌溉条件也比较优越,宋境内有睢水、获水、汳水等水流,当时人们在睢水筑起堤防,旱时便可决水灌田。这些水流不仅利于宋境的农田灌溉,也使水上交通便利。——摘编自新民《春秋战国时期的宋国经济》材料二“西门豹引漳水灌邺,以富魏之河内”“(水工郑国)凿泾水自中山西邸瓠口为渠……渠就,用注填阏之水,溉泽卤之地四万余顷,收皆亩一钟(古代容量单位)。于是关中为沃野,无凶年,秦以富强,卒并诸侯,因命曰郑国渠。”——《史记·河渠书》(1)根据材料一,分析宋国经济发展的重要原因,并说明其时代背景。(2)根据材料二并结合商鞅变法的有关知识,说明战国时期水利工程修建的主要意义。17.(2020海南一模)阅读材料,回答问题。材料中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰,追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务,不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念,揭示“先王得位行道,经纬世宙之迹,而非托于空言”,成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道,实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要,针对治国兴邦的各种问题展开研究,以是否有益于世作为价值判断的标准,反映崇尚实际、注重实效的实用理性。——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》(1)根据材料并结合所学知识,概括中国古代人文精神的特点。(2)根据材料并结合所学知识,分析中国古代人文精神特点的成因。参考答案第1讲先秦时期——从中华文明的起源到春秋战国时期的社会变革1.D解析据材料“分为宫殿区、内城与外城三部分”“玉礼器系统”可知良渚文化已出现城市文明、玉器文明,据材料“贵族墓地”可知出现权贵阶层,城市文明、贫富分化的产生说明良渚文化可能出现早期国家,故选D项;商周时期青铜铸造技术成熟,排除A项;西周时形成礼乐制度,排除B项;材料没有涉及氏族制度,并且当时还处于父系氏族社会,排除C项。2.B解析根据题干内容可知,“帝”最初指天神而非人王,到商朝晚期,人王开始称“帝”,说明此时将人王上升为神,这是神化王权的表现,故选B项;题干并没有涉及王权至高无上,排除A项;从夏朝开始就已经出现了王位世袭制,排除C项;题干说明在商朝后期,一些商王开始称“帝”,没有涉及其统治情况,排除D项。3.D解析周武王灭商后着手在中原建立新都的史实,在《周礼》和《史记》中都有提及,材料中何尊的记载则验证了这一史实,说明文物具有证史补史的重要作用,故选D项;材料并未提及世界其他地区的青铜铸造技术,无法得出商周青铜铸造技术领先世界的结论,排除A项;材料并未提及其他时期关于“中国”一词的记载,故“最早”一词在材料中无从体现,排除B项;据材料“周成王时期的青铜器何尊”可知其为周成王时期的器物,并非武王伐纣的直接产物,排除C项。4.A解析西周时期,周天子一方面要给受分封者“颁赐礼器”作为凭证,另一方面又要求受分封者“以供王职”“法则周公”,即担任一定官职、服从周王室统治,更重要的是要将这些内容“载入文告”,并“公布于世”,该做法明确了周王与诸侯之间的隶属关系,故选A项;题干重点在于明确周王与诸侯之间的关系,而不是周天子的权力地位,排除B项;周王与诸侯之间发生矛盾和冲突是在西周后期,排除C项;周天子的目的是明确权力和义务,而不是鼓励诸侯开拓疆土,排除D项。5.B解析宗庙、昭穆反映的是宗法制,故选B项;周代庙制与执政理念无关,排除A项;庙制与天下一统观念无关,排除C项;宗庙反映的是宗法制,与分封制无关,排除D项。6.A解析从“商王通过垄断神权来强化王权”,而“乐以致神”,到周公通过制定礼乐制度来维护西周的政治统治可知,“乐”具有强大的辅政功能,故选A项;王权充满神秘色彩指的是统治者利用“天”或“神”的意志来维护政治统治,通过占卜等方式来决定国家大事,排除B项;商周时期,地方的方国或诸侯都具有很大的独立性,没有实现中央集权,排除C项;材料反映了周朝对商朝“乐”的继承和发展,“乐”不是商周联系的纽带,排除D项。7.B解析根据所学知识可知,先秦时期实行土地国有制,所以“先秦时期的铜矿等矿藏被发现和确认以后,就被视为王室拥有的财产,不容他人染指”,故选B项;材料与王室的奢靡生活无关,排除A项;诸侯割据纷争与材料无关,排除C项;造成材料现象的因素是土地制度,不是法律规定,排除D项。8.B解析家臣与家主之间有同姓,说明受血缘约束;家臣为家主私属,说明受政治约束,故选B项;家臣的职能不能保证关系的稳定性,排除A项;“公天下”向“家天下”的转型反映的是夏朝王位世袭制,排除C项;春秋初期之前儒家思想尚未出现,排除D项。9.A解析据材料可知,秦灵公祭黄帝、炎帝,中山国国王墓及其陪葬墓与三晋墓葬相同,这说明少数民族对华夏文化的认同,故选A项;商鞅变法在秦孝公支持下进行,与材料无关,排除B项;中山国国王墓葬体现了鲜明的中原文化,而不是祖先崇拜,排除C项;秦灵公祭黄帝、炎帝的相关信息没有涉及金属器皿,由中山国国王墓葬也不能得出“金属器皿已经逐渐普及”,排除D项。10.B解析吴起变法“封君之子孙三世而收爵禄”,商鞅变法“有功者显荣,无功者虽富无所芬华”,二者都采取有力举措打击旧贵族势力以加强君权,故选B项;无论是吴起的“废公族疏远者”,还是商鞅的“明尊卑爵秩等级”,都是关于打击贵族势力的举措,未涉及奖励耕战方面,排除A项;C项属于二者变法的内容,并非根本目的,排除C项;吴起变法与商鞅变法客观上强化了尊卑等级秩序,但这并非变法的根本目的,排除D项。11.A解析春秋时期,铁器开始使用,提高了生产力,促进了荒地的开垦与水利工程建设,与材料中“荒地被开垦,大型农田水利工程开始兴建”相符,故选A项;材料中“边陲之地的诸侯国”不一定是南方,排除B项;中央集权制度正式建立于秦朝,排除C项;“水利工程开始兴建”不等于经济实力较为强大,排除D项。12.C解析依据材料“子贡经商致富”“在昔日‘贵’的阶级之外,又增加了‘富’的阶级”并结合所学知识可知,经济的发展推动了富商的出现,即社会结构发生了变化,故选C项;世卿世禄制是古代的选官制度,材料未涉及,排除A项;材料强调的是商品经济发展对社会结构的影响,B项说法不符合材料主旨,排除;新兴地主阶级兴起于战国时期,时间不符,排除D项。13.B解析掌握典籍、身通“六艺”的人士属于知识分子阶层,他们流散到各地有利于民间文化教育的传播,能促进私学的兴起,故选B项;礼乐制的崩溃是因为分封制和宗法制的破坏,并非因为材料中的现象,排除A项;加速宗法制瓦解的主要是春秋战国时期的诸侯争霸,材料中的现象与此无关,排除C项;国家统一的推动力量主要是诸侯的兼并战争,材料中的现象与此无关,排除D项。14.C解析“孝悌”“血亲之爱”“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序”实质上都体现了宗法血缘关系的特征,是儒家思想与宗法制结合的体现,故选C项;儒家思想并不是统一的信仰,排除A项;仁政是维护等级秩序,不是掩盖,排除B项;材料没有体现遏制人欲的思想,排除D项。15.C解析“评论当时各家思想,指陈其特点”有利于思想文化的交流和融合,奠定了中国传统文化发展的基础,有助于构建传统文化的基本精神,故选C项;“全面推广”说法过于绝对,排除A项;秦朝的建立标志着地主阶级统治的基本确立,排除B项;各家思想之间相互借鉴有利于丰富本学派思想内涵,排除D项。16.参考答案(1)原因:重视水利兴修和灌溉。时代背景:大动荡、大变革;周王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏;经济也逐渐摆脱奴隶制的桎梏,得到空前发展,铁犁牛耕的使用和推广极大地提高了生产力。(2)主要意义:战国时期,各诸侯国相继修建大型水利工程,发展了农业生产;有利于商业、交通运输的发展;使诸侯国富强起来,兼并其他国家,从而实现局部统一;秦国通过商鞅变法,奖励耕织,兴修水利,国力增强,最终统一六国。解析第(1)问,第一小问,结合材料一“人们已认识到水与土是农业的基础……农业灌溉条件也比较优越”可知宋国人重视水利兴修和灌溉;第二小问,从大动荡、大变革的社会形势、周王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏的政治局面、奴隶经济衰落及提高生产力等方面进行分析阐述。第(2)问,根据材料二“以富魏之河内……关中为沃野,无凶年,秦以富强”,从水利工程修建对农业生产、商业交通、诸侯富强及秦国经商