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初三语文下册《鱼我所欲也》【课内外文言文对比阅读】一、阅读下面两篇文言文,完成1-5题。【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(选自《孟子·鱼我所欲也》)【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”(选自《墨子·贵义》)1.解释下列加点词语的意思。①则凡可以辟患者辟:②是故所欲有甚于生者是故:③非独贤者有是心也独:④是贵义于其身也贵:2.下列句子中“之”字用法相同的一项是()A.断子之手足醉翁之意不在酒B.予独爱莲之出淤泥而不染或以钱币乞之C.又间令吴广之次所旁丛祠中大王尝闻布衣之怒乎D.诲汝知之乎投诸渤海之尾3.翻译两文中画线的句子。(1)非独贤者有是心也。译文:(2)予子天下而杀子之身,子为之乎?译文:4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点,乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了

的观点,甲文则用

论证了

的观点。5.甲文用“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识,这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵,并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。答:二、阅读下面两篇文言文,完成1-5题。【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(选自孟子《鱼,我所欲也》)【乙】曾子(名参)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(给一座城)焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?"终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”(选自《说苑》)1.解释下列加点词语的意思。①故患有所不辟也患:辟:②纵子有赐,不我骄也赐:骄:2.用现代汉语翻译下列句子。①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。译文:②先生非求于人,人则献之,奚为不受?译文:3.【甲】文中作者阐述的主要观点是:

。【乙】文中赞扬了曾子

的高贵品质。4.结合现实生活,给【甲】文补充两个论据。答:5.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。答:三、阅读下面两篇文言文,完成1-4题。【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自孟子《鱼,我所欲也》)【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即②受鱼,必有下人③之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。(选自《韩非子·外储说右下》)注释:①公孙仪:春秋时鲁穆公的相。②即:假如。③下人:迁就他人。1.解释加点的词语①蹴尔而与之蹴:②万钟则不辩礼义而受之辩:③公孙仪相鲁而嗜鱼嗜:④其弟子谏曰其:2.翻译句子①一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。译文:②夫子嗜鱼而不受者,何也?译文:3.【甲】文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点?答:4.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?答:四、阅读下面两篇文言文,完成1-4题。【甲】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘,坐堂侧陛③。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!”公曰:“善,寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟,与饥寒。(选自《晏子春秋》)注释:①景公:齐景公。②霁:雨雪停止,天放晴。③堂侧陛:堂,朝堂。陛,台阶。④逸:安乐,安闲。⑤闻命:齐景公自谦的话,意为听您的话。1.解释下面句子中加点词语的意思①万钟于我何加焉加:②所识穷乏者得我与得:③公被狐白之裘被:④乃令出裘发粟乃:2.翻译下列句子①此之谓失其本心。译文:②婴闻古之贤君,饱而知人之饥。译文:3.文段(甲)中画线句子强调的是:4.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理?答:五、阅读下面两篇文言文,完成1-4题。[甲]鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者由是心也,人皆有之,贤者勿丧耳。[乙]天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!(节选自《宋史·文天祥传》)【注】①弘范:元军元帅。②扞(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④捄:同“救”1.解释下列加点的词在文中的意思。(1)故患有所不辟也辟:(2)天祥泫然出涕涕:2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。译文:(2)弘范遂以客礼见之。译文:3.请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。答:①富贵不能淫:②威武不能屈:4.乙文中,文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?答:六、阅读下面两篇文言文,完成1-3题。[甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。[乙]荀巨伯①远看友人疾,值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰:“吾今死矣!子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败④义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子⑤而敢独止⑥?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国!”遂班军而还。郡并获全⑦。(选自《世说新语》)注释:①荀巨伯:汉桓帝时人。②值:遇到。③胡贼:胡人入侵的军队。④败:毁坏,舍弃。⑤男子:这里表示轻蔑的称呼。⑥止:停留。⑦全:保全。1.解释选文中加点的词。(1)故不为苟得也:(2)故患有所不辟也:(3)不忍委之:(4)遂班军而还:

2.用现代汉语翻译选文中画线的句子。(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。译文:(2)友人语巨伯曰:“吾今死矣!子可去。”译文:3.[甲][乙]两文虽然表达方式不同,但都体现了

的思想。七、阅读下面两篇文言文,完成1-4题。【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。【乙】与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣;与不善人居,如入鲍鱼③之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。注:①芝兰:一种香草。②化:同化。③鲍鱼:咸鱼。④肆:店铺。⑤丹:丹砂,矿物名,红色。1.解释下列句中加点的词语。(1)故不为苟得也(2)是以君子必慎其所处者焉2.下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是()A.所欲有甚于生者游于是乎始

B.即与之化矣春冬之时C.久而不闻其臭妇拍而鸣之

D.亦我所欲也亦与之化矣3.翻译下列句子。(1)所恶有甚于死者,故患有所不辟也。译文:(2)如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。译文:4.请分别说出两文的主要观点,并指出其共同的论证方法。甲文的观点

;乙文的观点

;共同的论证方法

。参考答案:一、1.①“辟”同“避”,躲避②所以,因此③仅④以……为贵,认为……贵重2.A3.(1)不仅品德高尚的人(贤人)有这种思想。(2)给你天下但要你死,你干这件事吗?4.万事莫贵于义(1分),舍鱼而取熊掌(1分),舍生而取义(1分)5.正义(或是“有利于人民和国家的大义”)。(1分)。有必要。任何时候,我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。(2分)【译文】墨子说:“一切事物没有比正义更可贵的。如果向某人说:‘给你鞋帽,然后砍断你的手足,你干不干?’(某人)一定不干。什么缘故?就是因为鞋帽不如手足可贵。又说:‘给天下,然后把你杀死,你干不干呢?’(某人)一定不干。什么缘故?就是因为天下不如生命可贵。(但是)为争论一句话而互相厮杀,这就是把大义看得比生命更为可贵啊!”二、1.①祸患,灾难“辟”通“避”,躲避②赏赐傲视2.①不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。②先生您又不是向别人索要(城),别人主动送您一座城,为什么不接受呢?3.舍生取义;不受别人施舍,廉洁自律。(意思对即可。)4.论据一:文天祥宁死也不降元,慷慨就义;论据二:闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服论据三:朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)5.答案示例:①当面对人身重要抉择时,要明辨是非,树立重义轻利、舍身取义的价值观。②为人处世要廉洁自律,不贪不沾。(观点正确,答出一点言之成理即可。)【译文】曾子穿着很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人要封送给他一大片土地,说:“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去,又再送来,曾子还是不接受。使者说:“这又不是先生你向人要求的,是别人献给你的,你为什么不接受?”曾子说:“我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人,就会对受东西的人显露骄色。那么,国君赏赐了我土地,而不对我显露一点骄色,我能不因此害怕得罪他吗?”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事,就说:“曾参的话,是足以保全他的节操的。”三、1.①用脚踢②“辩”通“辨”,分辨。③特别喜欢(很爱好)。④他,指公孙仪2.①一筐饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。②先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?3.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)此明夫恃人不如自恃也。4.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人【译文】公孙仪做鲁国的宰相时特别喜欢吃鱼,全国的人都争相买鱼来献给他,公孙

仪先生却不接受。他的弟子们劝他说:“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说:“正因为爱吃鱼,我才不接受。假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现,就会枉法;枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼。”这是公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己(的道理)。四、1.①益处,好处②“得”通“德”,感激③“被”同“披”,披着,穿着④于是,就2.①这就叫做丧失了人本来的思想。②我听说古代贤明的君主,自己吃饱了却想到别人的饥饿。3.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。4.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心。【译文】齐景公在位的时候,大雪下了三天而不停。景公披着白色的狐皮裘衣,坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公,站了一会儿,景公说:“怪啊!大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说:“天气果真不寒冷吗?”景公笑了笑。晏子说:“我听说古代的贤德君王,吃饱的时候能知道有人在挨饿,穿暖的时候知道有人在受寒,安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊!”景公说:“说的对!我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食,发放给饥寒交迫的人。五、1.(2分)(1)“辟”通“避”,躲避(1分)(2)眼泪(1分)2.(4分)(1)由此可见,他们所喜爱的,有比生命更宝贵的东西,他们所厌恶的,有比死亡更严重的事。(2分)(2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。(2分)3.(4分)①国亡不能捄,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!(2分)②见弘范,左右命之拜,不拜。(2分)4.(1分)二者不可得兼,舍生而取义者也。(或“舍生取义者也”)【译文】文天祥被押到潮阳,见张弘范,左右元军命令文天祥叩拜,文天祥拒不叩拜,张弘范于是用宾客的礼节接见他。文天祥与元军一起进入崖山,张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说:“我不能保卫自己的父母,却教唆别人也背叛自己父母,这可能吗?”张弘范还是坚决要求他写。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他,诗的末尾有这样的句子:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”张弘范说:“国家已亡,丞相你已经尽了忠孝之心了,如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上,还给你宰相的官职。”文天祥流泪说:“国家灭亡不能拯救,做人臣子的死有余罪,怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢?”张弘范敬佩他的仁义,派人护送文天祥到京师。文天祥在途中,八天没有吃东西,却没有死,于是

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