四、唐诗与道家文化

第四讲、唐诗与道家文化一、道家的基本特点道家学派发源于老子，经战国至西汉是足可与儒家比肩的大学派。其名称在汉代司马谈的《论六家之要旨》中最早出现。1、“道”是道家哲学体系的核心范畴：宇宙万物的总依据和总根源。道的本质特征是自然（非神力或人力而为，“气”是客观世界基本构成要素）2、认识论：因循自然（主观随顺客观）客观：在阳刚、坚强、变动不居主观：阴柔、弱小、虚静3、人与自然的关系：重和谐、协调。将宇宙万物看成一个生命系统。4、政治方面：清静无为政治宽松、少干预、少剥削、少压制，对邻邦和平共处、互不侵扰。5、道德方面：返璞归真《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不足以动人。”以退为进、以弱胜强以静制动6、人生观：上善若水、功成身退老子《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7、审美观：自然天成大音希声、大象无形、本色天然8、养生：形神兼养，以养神为主二、道家与道教的区别道家属思想学术流派道家否定神秘主宰，无神论倾向；先秦两汉时期道家人物多是隐士，基本无组织，自在自为。道教属于宗教神化道、道家人物及经典；有教团组织和配套的宗教场所，以及科仪戒律，要求教徒必须保持深厚的宗教情感和虔诚的宗教信仰；有极复杂的修行方式、法术、甚至吸纳巫术。三、诗心与道心相通1、豪放型人格：李白倜傥不羁，挥斥八极，大悲大喜2、沉静型人格：祖咏、储光羲性情沉稳恬淡，泰然如风中之石3、豪放与沉静兼而有之：高适、孟浩然、王维李白：豪放型人格1、少年时期蜀中道教文化氛围的影响；青年寻仙访道、隐居和游历期间,广泛接受了道教文化的洗礼,奠定了最初的道教信仰；“五岁诵六甲,十岁观百家。”（《上安州裴长史书》）“十五游神仙,仙游未曾歇。”（《感兴八首》(之五）2、藉以神仙世界来抗衡和批判现实世界；3、将心寄托于“道境”、“仙境”,并在他的诗歌创作中体悟并建构“别有天地非人间”的境界；4、借酒与仙尽情宣泄苦闷，呈现绝对自由的人生境界。《西上莲花山》(古风十九)西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘拂升天行。邀我登云台,高揖卫叔卿。恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。这首诗一般都认为写于天宝十五载（756），时洛阳已陷于安史叛军之手，而长安尚未陷落。诗中虚构了一个虚无缥缈的仙境，以此反衬中原地带叛军横行，人民遭难的残酷景象，表达了诗人对安史叛乱的谴责。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》（《陪侍御叔华登楼歌》）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。傅庚生《中国文学欣赏举隅》：“此诗一步一转，愈转愈奇，虽奇而不离其宗。青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。”

酒与月是他最重要的精神伴侣，塑造了他诗仙和狂客的形象。沉静型人格：綦毋潜

（６９１年－７５６年）字孝通，江西南康人。１５岁游学长安，与诗坛名家多有交往有诗名。开元十四年二度赴京考试，终于进士及第，后入集贤院待制，为著作郎，与张九龄相见唱酬。后送诗友储光羲辞官归隐，受其影响，他萌发了归隐之志，便于当年年底离开长安，经洛阳，盘桓半年多，最后下定决心弃官南返。他先在江淮一带游历，足迹几乎遍及这带的名山胜迹。留传至今的诗也多描写风光之作。天宝初（７４２年），綦毋潜返洛阳、长安谋求复官。天宝十一年任左拾遗，享从八品，后长为著作郎，享五品。后“安史之乱”爆发，他再度归隐，但未返里，仍游于江淮一带。此后不知所终，享年６５岁左右。《春泛若耶溪》幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。五言古体诗大约是诗人归隐后的作品。若耶溪在今浙江绍兴市东南，相传为西施浣纱处

沉静型人格：祖咏(699-746?)，洛阳(今属河南)人，后迁居汝水以北，开元十二年进士。曾因张说推荐，任过短时期的驾部员外郎。诗多状景咏物，宣扬隐逸生活。其诗亦有诗中有画之色彩，与王维友善。汝坟别业失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。

坟：水涯，大堤。汝：汝河，源出河南省豪放与沉静兼而有之：高适封丘作

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。高适出身寒门，年轻时贫困潦倒、浪迹草野，使他对民间的疾苦有了深刻了解。公元749年（天宝八载），将近五十岁时，才因宋州刺史张九皋的推荐，中“有道科”，只得了个封丘县尉，大失所望。《封丘作》一诗就是诗人任封丘县尉所作。孟浩然（689-740）李白《赠孟浩然》吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。生活在开元承平年代，是盛唐诗人中终身不仕的一位作家世称孟襄阳。四十岁前在襄阳老家隐居，后赴长安考进士落第，到吴越一带漫游，几年后回到家乡，开元二十八年去世他是典型的盛世隐士，代表了盛唐大多数终生不达的失意文人的共同精神面貌

过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。清·黄生《唐诗摘抄》：“浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚。火候至此，并烹炼之迹俱化矣。”临洞庭湖送张丞相八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，