中国古代耳饰研究

中国古代耳饰研究一、本文概述中国古代耳饰，作为华夏文明中独特且重要的文化符号，历经数千年的演变与发展，不仅展现了古人对于美的追求，也反映了当时社会的审美观念、工艺技术和文化底蕴。本文旨在深入探讨中国古代耳饰的起源、演变、种类、制作工艺及其背后的社会文化意义，通过梳理历史文献和考古资料，结合艺术学和历史学的理论视角，力求呈现出一个全面而深入的中国古代耳饰研究图景。本文首先回顾了中国古代耳饰的起源，探讨了早期耳饰的形态与功能，以及其在不同历史时期的发展脉络。接着，文章详细分析了各个时期耳饰的种类和风格，包括金、银、玉、珠等不同材质的运用，以及不同地域、不同民族耳饰的特色。文章还对古代耳饰的制作工艺进行了深入探究，揭示了其背后所蕴含的精湛技艺和匠心独运。除了对耳饰本身的研究，本文还着重探讨了古代耳饰与社会文化之间的关系。通过分析耳饰在不同历史时期、不同社会阶层中的使用情况，揭示了其作为身份象征、婚姻标志、礼仪用品等多重社会功能。文章也关注了耳饰与女性形象、女性地位之间的关联，探讨了耳饰在塑造女性美感、彰显女性魅力方面的作用。本文在总结前人研究成果的基础上，提出了自己对于中国古代耳饰研究的看法和展望，希望能够为相关领域的研究提供有益的参考和启示。通过本文的探讨，我们可以更加深入地理解中国古代耳饰的丰富内涵和独特魅力，以及其在华夏文明中的重要地位。二、中国古代耳饰的起源与发展耳饰，作为中国古代首饰文化的重要组成部分，其起源与发展历经了漫长的历史过程。早在远古时期，人们就开始利用自然材料如石头、兽骨等制作简单的耳饰，这些耳饰不仅具有装饰作用，同时也体现了原始人类对美的追求和对个人身份的标识。随着社会的进步和工艺技术的发展，耳饰的材质和形式也逐渐丰富起来。商周时期，青铜冶炼技术的发展使得青铜耳饰开始出现，其造型多样，如玦、环等，反映了当时人们的审美观念和宗教信仰。到了春秋战国时期，金银等贵金属开始被用于耳饰制作，同时镶嵌工艺也得到了发展，耳饰的装饰效果更加显著。汉代是中国古代耳饰发展的重要时期，这一时期的耳饰不仅材质多样，而且形式新颖，如出现了金步摇等具有鲜明特色的耳饰。同时，耳饰的佩戴也逐渐成为礼仪的一部分，不同身份地位的人佩戴的耳饰也有所不同，体现了严格的等级制度。唐代是中国古代首饰文化的鼎盛时期，耳饰的制作工艺和造型艺术也达到了前所未有的高度。唐代女性佩戴的耳饰种类繁多，如金钿、珠坠等，形式多样，既有简约的素金素银，也有繁复的镶嵌宝石。同时，随着丝绸之路上的文化交流，外来的耳饰形式也可能影响了唐代耳饰的样式。宋代以后，耳饰的制作工艺更加精湛，同时其形式也更加注重与服饰的搭配和整体造型的和谐。明清时期，随着手工业和商业的发展，耳饰的制作材料更加丰富，形式也更加多样，如金、银、珍珠、宝石等都被广泛应用于耳饰制作中。耳饰的佩戴也成为了女性展示个人魅力和社会地位的重要手段。中国古代耳饰的起源与发展经历了漫长而丰富的历史过程，其演变不仅反映了当时社会的审美观念和工艺技术水平，也体现了古代人们对美的追求和对个人身份的标识。通过对中国古代耳饰的研究，我们可以更深入地了解古代社会的文化、艺术和历史背景。三、中国古代耳饰的种类与风格中国古代耳饰，以其丰富的种类和独特的风格，展现了中华民族深厚的文化底蕴和卓越的工艺技巧。其种类繁多，形态各异，从简约的耳坠到复杂的耳罩，无不体现了古人的审美追求和工艺智慧。在种类上，中国古代耳饰大致可分为耳坠、耳珰、耳环、耳钳等几类。耳坠是最为常见的一种，通常由贵金属或宝石制成，下端悬挂有珠石或其他装饰物，摇曳生姿，极具女性魅力。耳珰则是一种较为古老的耳饰，其形状多为圆柱形，中间穿孔，可直接戴在耳朵上，简约而古朴。耳环则是一种环形耳饰，有的镶嵌有宝石或珍珠，有的则直接以金属制成，既可用于日常佩戴，也可用于特定场合的装饰。耳钳则是一种较为特别的耳饰，其形状如同一个小钩子，可以直接钩在耳朵上，形状简单却极具特色。在风格上，中国古代耳饰既有浓郁的民族特色，又体现了各个时期的审美风尚。早期的耳饰，如商周时期的玉耳珰、金耳坠等，多以简洁、质朴为主，体现了古人对自然的敬畏和对生活的热爱。到了唐宋时期，随着社会经济的发展和文化的繁荣，耳饰的样式和材质也逐渐丰富起来，如金镶玉耳坠、珍珠耳环等，既体现了贵族的奢华，也展示了工匠的精湛技艺。到了明清时期，耳饰的制作更是达到了巅峰，各种宝石、珍珠、翡翠等贵重材料被广泛用于耳饰的制作，样式也更为繁复华丽，如翡翠耳坠、金镶宝石耳环等，无不展示了中国古代耳饰的独特魅力。中国古代耳饰的种类繁多，风格各异，既有浓厚的民族特色，又体现了各个时期的审美风尚。它们不仅是古人日常生活的一部分，更是中华民族文化的重要载体，对于我们了解和研究古代社会、文化、艺术等方面都有着重要的价值。四、中国古代耳饰的文化内涵与社会象征耳饰，作为中国古代女性妆扮中不可或缺的一部分，其独特的魅力和深厚的文化内涵，不仅反映了古代女性的审美观念，也折射出了当时社会的风俗习惯和伦理道德。透过这些熠熠生辉的耳饰，我们可以窥见古代社会的生活面貌和人们的精神风貌。耳饰的佩戴与古代女性的社会地位息息相关。在古代社会，女性地位相对较低，她们的穿着打扮往往受到严格的礼教束缚。耳饰作为女性妆扮的一部分，其佩戴方式和造型往往受到社会风俗和伦理道德的影响。例如，在封建社会中，女性的耳饰往往以简约为主，不张扬，以符合“婉约”的审美情趣。而在一些少数民族地区，女性则可以佩戴更为华丽繁复的耳饰，这也在一定程度上反映了当地社会对于女性角色的认知和期许。耳饰的种类和材质也是社会文化内涵的重要体现。在古代，耳饰的材质多为金、银、珍珠、宝石等，这些材质不仅价值昂贵，也寓意着吉祥、富贵和美好未来。而耳饰的造型则往往与当时社会的流行风尚和文化传统紧密相关。例如，在唐代，由于社会风气开放，女性的耳饰造型多样，既有繁复华丽的金银珠宝，也有简约清新的玉石饰品。这些耳饰不仅展现了唐代女性的审美追求，也反映了当时社会的繁荣与开放。耳饰在古代社会还承载着一定的宗教和信仰意义。在一些少数民族地区，女性佩戴的耳饰往往具有浓厚的宗教色彩，如藏族女性的珊瑚耳坠、苗族女性的银质耳环等。这些耳饰不仅是对女性美丽的装点，也是她们对于宗教信仰和民族文化的传承和表达。中国古代耳饰作为一种独特的文化符号，其背后蕴含着丰富的文化内涵和社会象征意义。通过对耳饰的研究，我们可以更深入地了解古代女性的生活状态和精神风貌，也可以更全面地认识中国古代社会的风俗习惯和伦理道德。五、中国古代耳饰的制作工艺与技术中国古代耳饰的制作工艺与技术，源远流长，凝聚了匠人们的心血与智慧。这些技艺不仅体现在耳饰的材质选择上，更体现在其精细的加工工艺和独特的设计构思上。材质选择：古代耳饰的材质多样，包括金、银、玉、珍珠、宝石等。金、银材质因其贵重且易于加工，成为贵族和皇室的首选。而玉石、珍珠和宝石则因其独特的自然纹理和色彩，被广泛应用于耳饰的装饰。加工工艺：古代耳饰的制作工艺精湛，包括铸造、锻造、镶嵌、雕刻等多种技术。铸造技术用于制作金属耳饰的基础结构，锻造则用于打造更为精细的金属部件。镶嵌技术则将宝石、珍珠等珍贵材料固定在耳饰上，增加了其装饰效果。雕刻技术则使耳饰的表面更加精美，富有艺术感。设计构思：古代耳饰的设计构思独特，体现了中国古代文化的精髓。许多耳饰的设计灵感来源于自然界的动植物、风景以及神话传说。匠人们将这些元素巧妙地融入到耳饰中，使其不仅具有装饰功能，更承载了深厚的文化内涵。中国古代耳饰的制作工艺与技术展现了匠人们的精湛技艺和无穷创意。这些耳饰不仅具有极高的艺术价值，也是研究中国古代文化、历史和社会的重要实物资料。通过对古代耳饰的研究，我们可以更深入地了解中国古代的工艺技术和文化内涵。六、中国古代耳饰的传承与发展中国古代耳饰作为一种独特的饰品形式，历经数千年的传承与发展，不仅展示了古代人们的审美观念、工艺技术和文化内涵，同时也对后世的耳饰设计产生了深远的影响。在传承方面，中国古代耳饰的设计元素和制作工艺被历代匠人不断传承和发扬。例如，古代耳坠中的金、玉、珍珠等材质，以及精美的雕刻、镶嵌工艺，都在后世的耳饰中得到了体现。古代耳饰中的寓意和象征意义，如“耳环寓意着女子的贞洁”“耳坠寓意着女子的贤淑”等，也在后世的耳饰文化中得到了延续。在发展方面，中国古代耳饰随着时代的变迁而不断演变。在古代，耳饰的样式和材质主要受到当时社会风气和审美观念的影响。例如，在唐朝时期，由于社会风气的开放和女性地位的提高，耳饰的样式变得更为丰富多样，材质也更加奢华。而在明清时期，随着工艺的进步和审美的变化，耳饰的设计更加精细，寓意也更加丰富。到了近现代，中国古代耳饰的传承与发展又面临了新的挑战和机遇。一方面，随着西方文化的传入和现代化的推进，传统的耳饰文化受到了冲击。另一方面，随着人们对传统文化的重新认识和热爱，中国古代耳饰的价值和地位得到了重新的认识和肯定。因此，如何在新的时代背景下传承和发展中国古代耳饰文化，成为了当前亟待解决的问题。中国古代耳饰的传承与发展是一个不断演变的过程。它既受到当时社会、文化、工艺等因素的影响，又不断吸收新的元素和理念，形成了独具特色的饰品文化。在未来，我们应该继续加强对中国古代耳饰的研究和保护工作，让这一独特的文化遗产得以传承和发扬。我们也应该积极探索和创新，将古代耳饰的元素和理念与现代设计相结合，创作出更具时代特色和文化内涵的耳饰作品，为现代社会的审美和文化生活注入新的活力和灵感。七、结论通过对中国古代耳饰的深入研究，我们得以一窥古代社会的文化风貌、审美观念、工艺技术和社会等级制度。耳饰，作为古代女性装饰的重要部分，其形式多样，寓意深远，不仅展示了古代匠人的精湛技艺，也反映了古代女性的地位与身份。在漫长的历史长河中，耳饰的材质、形状、佩戴方式等随着时代的变迁而不断演变。从最初的骨、石、玉等自然材料，到后来的金、银、珍珠等贵重材料，耳饰的材质变化体现了社会经济的发展和人们审美观念的变化。同时，耳饰的形状也从简单的穿孔坠饰逐渐发展出各种复杂精美的造型，如珥、瑱、环、坠等，充分展示了古代匠人的创新精神和精湛技艺。值得一提的是，耳饰在古代社会中还具有明显的象征意义。不同材质、形状的耳饰往往代表着不同的身份和地位，如贵族女性所佩戴的金玉耳饰，而普通女性则可能只能佩戴简单的银饰或铜饰。这种象征意义在一定程度上反映了古代社会的等级制度和性别观念。耳饰还承载着丰富的文化内涵和民俗寓意。许多耳饰的设计灵感来源于自然界中的动植物、神话传说等元素，寓意着吉祥、富贵、爱情等美好愿景。这些耳饰不仅具有装饰作用，更是古代人们精神信仰和文化传承的重要载体。中国古代耳饰的研究不仅有助于我们了解古代社会的文化、审美、工艺和社会制度等方面的信息，同时也为我们提供了欣赏古代艺术之美的重要途径。在今天这个快速发展的时代，我们更应当珍视和传承这些宝贵的文化遗产。参考资料：耳坠指耳饰的一种，指带有下垂饰物的耳饰（耳环）。有时耳坠等同于耳环，又称耳坠子，是耳朵饰品的代称。耳坠又指耳垂，是属于耳朵结构的一部分，位于耳朵的下半部，比较肥厚的那部分。在最传统的命理学说法中，耳坠的厚与薄代表一个人的命运。古时候，人们讲究“耳大如轮，眼大有神”，注重以貌取人，认为耳垂小了是没有福气的象征。但是人一出世，天生的小耳垂，又有啥办法弥补呢？传说，只有戴上耳坠。才能把耳轮拉长。因此，妇女都喜欢戴一副耳坠。问起这一风俗的来历，传说，还是三国时期貂蝉传下来的呢。貂蝉原是东汉末汉献帝时司徒王允的一名歌伎，她长得相貌出众、能歌善舞，色伎俱佳，很受王允的宠爱，以亲女看待。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们对他恨之入骨，但是敢怒而不敢言。王允为此事也闷闷不乐，终日不思茶饭。貂蝉虽是女流，可王允的心事，她却宗宗看在眼里，件件记在心中。她很会察言观色，为主人分忧解愁。在一个月光皎洁的夜晚，貂蝉在花园里设下香案，为主人祝祷。她虔诚地燃起三柱香火，仰天一拜说道：“明月呀明月，你虽昭昭洁白如洗，可知我家老爷心中烦恼？苍天呀苍天！我貂蝉虽乃女流之辈，老爷婢女，若能为老爷分担忧愁，我愿万死不辞。”恰在此时，王允因忧国心烦，夜不能寐，来到后花园赏月散心。他听见有人祝祷，连忙躲在一座假山后面，静听起来。他听完貂婶的祝愿，心情无比激动和感激，忙上前来，搀扶起这一歌女。王允问貂婢：“你向苍天明月祈告，为我分忧解愁，可知我忧在何处？愁为何事呀！”貂蝉说：“当然知道。”王允又问：“既然知道，又有什么妙法替我杀了董卓？”貂婢说：“只要老爷相信得过我，奴婢愿效犬马之劳，即使赴汤蹈火，也心甘情愿。”王允听了，顿时为这女子的仗义和气魄所感动，当即认貂蝉为女儿。后来王允与貂蝉合议：先将貂蝉献于董卓，后再暗许吕布，以离间两人之交，让这董吕两人勾心斗角，互相杀害。貂蝉耳垂小，怕自己美中不足，使董、吕二人看不上，使密谋落空。她想办法弥补，想了很久，终于想出了良法，就在家中拿了些碎银子，叫银匠给自己作了一对银耳坠，挂在耳垂上。这样过了不久，耳垂果然变大了，为她的美容又增添了不少姿色。董卓一见貂蝉大喜！吕布一见貂蝉着迷，使董卓和吕布因争夺这一美女而激烈相斗。又因吕布貂蝉私通，恐事发觉，心神不安。王允设计使吕布为内应，结果董卓被杀了。从此，戴耳坠也就传到了民间。魏晋南北朝时兴起佩戴耳坠,这个时期的耳坠实物也常有出土,如河北定县华塔遗址出土的一对,上部用金条作成圆环,下部为金丝编成圆柱,在圆柱的两端挂有五个缀有宝石的圆形金片,中间又挂着五个小球,在圆柱的下部,还连缀着六根金质链索,链索下端各垂一个金质的尖形锤饰,整件器物重6克,长9厘米左右。唐代妇女几乎都不戴耳坠,那是因为不尚穿耳的缘故。宋代妇女喜戴耳环,不喜戴耳坠。这个时期的耳坠实物所见甚少。明代妇女既戴耳环，也戴耳坠。《天水冰山录》中就记载有多种耳坠：如"金累丝灯笼耳坠"、"金玉寿字耳坠"、"金厢猫睛耳坠"、"金摺丝楼阁耳坠"、"金宝琵琶耳坠"等。《金瓶梅词话》也叙及不少耳坠名称,只是将耳坠称之为"坠子",或称“坠儿”,如"金坠儿"、"金灯笼坠子"、"金镶紫瑛坠子"、"玲珑坠儿"、"金镶假青石头坠子"、"宝石坠子"、"银镶坠儿"等等。不仅质料不同,造型也各各相异,反映了当时首饰制作工艺的进步。这个时期的耳坠实物,以北京定陵明神宗孝端、孝靖二皇后墓所出土者最为精美。其中有一件玉兔耳坠,在金丝大圆环下缀以一只站立的玉兔,玉兔前肢持杵,作捣药状；在玉兔的脚下，还衬托着一片以金镶宝石制成的朵云。这是根据中国民间故事传说中“玉兔捣药”的故事设计制作的,玉兔向被视为月亮的象征,而月亮又象征着皇后,以此作为皇后的耳饰是最贴切不过了。清代妇女也有戴耳坠的风尚。考究者还注意耳坠与服装色彩的搭配。富贵之家的妇女,往往拥有几十付甚至数百付耳坠,根据季节的不同和场合的不同,选择使用。替换方法十分简便,一般不用更换耳环,只要将耳坠连系在耳环上即可。近代妇女曾因反对旧的封建礼教而废止过穿耳。为了使不穿耳的妇女也能用上耳饰,人们发明了一种新的耳坠。这种耳坠的上部,不再做成圆环,而是用金属加工成一种弓型轧头,轧头上制有螺纹,佩戴时只要松开轧头,套入耳垂,然后再将轧头旋紧即可。这种耳坠实物有大量传世。明代耳环,大多以金银横压出花形,然后在花瓣或花叶部位镶嵌各种宝石,有的还在花蕊中间镶嵌上一颗珍珠。甘肃兰州上西圆明墓及上海肇嘉滨明墓出土的耳环,都是这种类型。在热衷诵经念佛的妇女中,还出现将佛像装饰在耳环上的情况。江苏无锡江溪陶店桥明墓就出土这种耳环实物,其制以金制成托座,上缀玉雕佛像,佛像的底座也用金片加工成莲花状;在佛像的顶部,还镶嵌着四颗珍珠。整件器物虽然不大,仅高3厘米,但佛像的面容神态,被塑造得惟妙惟肖。明代的笔记小记中也往往有关于耳环的记载。如《天水冰山录》记严蒿被籍没的家产中,有"金水晶仙人耳环"、"金点翠珠宝耳环"、"纯金方楞耳环"、"金厢四珠宝石古老钱耳环"、"金珠串楼台人物耳环"、"金厢玉灯笼耳环"及"金累丝灯笼耳环"等,共几十种。在《金瓶梅词话》、《醒世姻缘传》等书中,也叙及不少耳环名目。其中有一种"丁香耳环"就很有特色。丁香是一种植物,它的果实很小,呈椭圆形。丁香耳环就是仿照其形状制作而成,在明代,这种小巧玲珑的耳环很受妇女欢迎。不论是大家闺秀,还是小家碧玉,都喜欢戴这种耳环。只是所用质料不同,贵者用金银珍宝,贫者以铜锡玉石。清代学者李渔在他的《闲情偶寄》一书中,曾谈及这种耳环:"饰耳之环,愈小愈佳,或珠一粒,或金银一点,此家常佩戴之物,俗名丁香,肖其形也。"除耳环之外,古代妇女也用耳坠。耳坠是连属于耳环之下的一种饰物。它的上部即为耳环,下部悬挂着一组坠饰,因形而得名,故称"耳坠"。克丽欧佩特拉珍珠耳坠是古埃及艳后克丽欧佩特拉所拥有的一对价值足以供应埃及人民一世纪生活的珍珠耳坠。在一次别具意义的宴会上，埃及艳后以酒溶解了其中一件并一饮而尽以唤起宴客对生活节约的意识。剩下来的一件后来被凯撒大帝占有，惟其下落目前一无所知。这对金耳坠其一长4厘米，宽6厘米，厚04厘米，重10克；其二长3厘米，宽5厘米，厚03厘米，重8克。耳坠呈扁平螺旋式，钩为倒V字形，薄厚均匀，光滑平坦，锤击成型（这是最原始的金属成型方法，它充分利用黄金延展性强这一特点，简单地敲打成型，它不用模具，有别于产生于西方，后传入我国的锤揲技法）。这种金耳坠在山西省石楼县的后兰家沟、桃花庄，永和县的下辛角，陕西清涧县的寺嫣村等地均有发现，这对耳坠于1982年陕西省淳化县出土，从出土的其它文物看，均属同一文化类型。长5厘米，共重3克，1979年5月内蒙古自治区准格尔旗西沟畔2号匈奴墓出土，内蒙古自治区博物馆藏。高5厘米，现藏伊克昭盟文物工作站，有金牌和玉坠两部分组成，外侧周边包金。以天蓝松石为主色，以黄金为骨架衬映，视觉效果相当强烈。耳饰上部以圆锥造型为主，下部饰花瓣蓓蕾。挂于耳前，即显妇女之纯真高贵，又衬托其貌美如花。著名珠宝商FredLeighton说：“如果时尚女士只可佩戴一种饰物，最明智的选择一定是垂吊耳坠，因为它们将视线锁定在面孔，亦使颈项看来更修长。”流行的耳坠，更长，也更妩媚，在轻微晃动之间，你不经意便成了焦点。每年的耳坠都会呈现出新的面貌。FredLeighton认为，耳坠“必须充满想象力、美丽耀眼及款式够大”。流行的耳坠刚好诠释了这句话。第76届奥斯卡金像奖颁奖典礼上，丽芙·泰勒佩戴着超长的耳坠出场，闪耀着迷人光彩。而一向作为时尚风向标的大嘴美女朱丽娅·罗伯茨也在她蓬松的卷发下藏了一对细长精致的耳坠，充满优雅味道。随意走进一家珠宝店，小姐都会热情地推荐很长的耳坠，并且告诉你，这种长款耳坠卖得最好。那些细致精巧的耳钉虽然也很漂亮，但光芒怎么也盖不住长长的耳坠。在中港珠宝城的名饰珠宝里，最长的耳坠超过了8cm。尽管长度如此夸张，但店里的小姐依旧很自豪地说，这种款的卖得最火了。传统的铂金或K白金的耳坠仍占了大多数。不过，记者发现，耳坠用彩金做成的款式也非常多。大概，夏天的颜色一定是要这么斑斓，耳坠也绝不能就那么素净地垂着。K黄金、玫瑰金和K白金的组合最为绚烂。三种不同的金属光泽放在一起，几乎让人有点眼花缭乱。一条细细的金线穿过耳朵，从耳朵的背面垂下来，没有太多复杂的坠饰，也许只有一颗小小的镭射珠，但却充满妩媚和精致。《哈利波特》中的卢娜，其实并不算是一个太古怪的人，她至少没有把药丸吊在耳朵上。胶囊耳坠(MagicPills)，来自国外一家名为DrugStore的网站，看上去似乎是做high生意的，实际却是在销售饰品，而当家产品就是这个胶囊状的耳坠，有多种配色，用几可乱真来形容是丝毫不为过的，而且采用了无毒、防水设计，随时可以清洗.从结构上大体可分为插钉型和耳钳型;从款式上可分为耳钉型和耳坠型;造型上有圆环形、方形、三角形、不规则几何形等。耳饰的佩戴艺术，其真谛在于能够与周围的环境、个人的气质、脸型、发型、着装等结合为一体，从而达到最美好的饰美效果。耳坠所具有的扬长避短的作用，在于脸型的配衬中最突出。圆脸型与任何长款式的耳坠都互相呼应，可使脸部变得秀美些。圆脸型的人不宜戴圆形耳环，那会使脸部显得更丰满。长脸型的人可佩戴圆耳环或大的耳环来调节面部形象，使脸部丰满动人。方脸型的人适宜佩戴小巧玲珑的耳钉或狭长的耳坠，也可佩戴夸张的大耳坠来显示奔波的性格。耳坠的色彩应与着装色彩想协调，同一色系的调配可产生出和谐的美感。反差比较大的色彩搭配要恰如其分，才可充满动感。耳饰的色彩还应与肤色互相陪衬，肤色较暗的人不宜佩戴过于明亮鲜艳的耳饰，可选择银白色，例如珍珠耳饰，来掩饰肤色的暗淡;而皮肤白嫩的女士适合佩戴红色和暗色系耳饰衬托肤色的光彩。职业女性上班时佩戴简洁的耳饰搭配套装，既有女性美，又显端庄、稳重。夸张的几何图形、粗矿的木质耳环、吉普赛式的巨型圆环很有野性味道，以牛仔衣、夹克衫相匹配，可使人富于豪放的现代感，别有韵味。晚宴时适宜佩戴与礼服协调的真质耳饰，既华贵高雅，有具有女性魅力。长发与狭长的耳坠搭配，可显示淑女的风采;短发与精巧的耳钉搭配，可衬托女性的精明;不对称的发型与不对称的耳饰搭配，可使人赏心悦目;古典的发髻搭配吊坠式耳饰，使人优雅高贵。青春少女宜戴三角形、多边形等造型机动感较强的耳坠，以衬托出充满青春活力的形象。中年妇女宜戴自然、大方的珠宝耳环(如翡翠耳钉、红宝石、蓝宝石耳钉等)，以显示出典雅、华贵的风度。老年女性适宜佩戴款式老陈的金耳坠，以显示沉稳、持重。珍珠的硬度很低，极易因磨擦而使表面失去光泽。珍珠的成分是碳酸钙，遇酸便会遭受腐蚀溶解。夏日易出汗，汗水也会使珍珠的表面受到损害而失去原有的光泽。化妆品中的粉剂、香水和发乳等，也会使珍珠逐渐失色。如果被汗渍玷污之后，可放在清水中漂洗，再用柔软的织品轻轻擦干即可。珍珠耳坠在收藏之前，务必经过清水漂洗，存放之处也必须避开化妆品。凤冠，中国古代皇帝后妃以及贵族命妇的传统冠饰，其上饰有凤凰样珠宝。明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠，其形制承宋之制而又加以发展和完善，因之更显雍容华贵之美。明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼时。凤钗、凤凰爵等凤形首服当是凤冠的前身。据载，宫中嫔妃插凤钗，此俗起于秦始皇。《中华古今注》：始皇以“金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”到汉代，太皇太后、皇太后谒庙的礼服中已经开始用凤凰作为头部的装饰了。魏晋南北朝时期的步摇、钗也往往会采用口衔珠滴的凤鸟形象，随着佩带者莲步轻移，凤鸟步摇在云髻上摇曳生姿。东晋王嘉的《拾遗记》中第一次出现了“凤冠”一词，“（石季伦）使翔凤调玉以付工人，为倒龙之佩；萦金，为凤冠之钗，……铸金钗像凤皇之冠。”在这里，凤冠上需要金钗进行装饰，已经是一种组合起来的头饰。但此时“凤冠”的形制、名称并未纳入皇家礼制而成为后妃的专属冠饰。唐代即有宫女戴“凤冠”。《乐书》卷180：“唐明皇造光圣乐舞，舞者八十人，凤冠五采画衣”。在考古发现中，亦有宫女戴“凤冠”的画像，如在唐代懿德太子李重润墓的石椁上，有两位宫女头戴高冠，冠上插凤头金簪，凤嘴衔长缨，长缨之下有步摇。不过，在唐代礼仪观念中女性本不应戴冠冕，《唐六典》卷4《礼部尚书》叙及皇后之服、外命妇之服，皆是“钿钗礼衣”之制，没有冠冕。李商隐《宜都内人传》云：“改去钗钏，袭服冠冕……真天子也。”一方面说明当时女性服饰的常态不是“袭服冠冕”，另一方面说明女性已有戴冠趋势。宋代女子戴冠之风很盛，有白角冠、团冠等肩冠等。宋代服制中的凤冠即在团冠的基础上发展而来，由唐到宋世风的几大转变以及凤凰作为冠饰自身的演进过程均是促成因素，正式将凤冠定为礼服，纳入后妃冠服制度，是从宋代开始。《宋史·舆服志》记载，北宋后妃在受册或朝贺景灵宫等隆重场合，都要按规定戴上凤冠。明代皇后祭祀朝会承袭宋制，也戴凤冠。明初，参照宋代皇后的龙凤花钗冠来设计后妃的凤冠，其形制与宋代的凤冠多有相似之处但又有所发展。清朝后妃的凤冠与前朝相比，有了较大变化，首要的是凤冠上不再饰龙。在乾隆朝的《钦定大清会典·礼部·冠服》中，记载皇后“冠施凤，顶高四重，上用大东珠一，下三重贯东珠三，刻金为三凤，凤各饰东珠三，冠前左右缀金凤七。”冠上饰件以龙凤为主，龙用金丝堆累工艺焊接，呈镂空状，富有立体感；凤用翠鸟毛粘贴，色彩经久艳丽。冠上所饰珍珠、宝石及重量各不相等，最多的一顶上有宝石128块，最少的95块；珍珠最多5,449颗，最少的3,426颗，最重者2,905克，最轻者2,165克。冠上嵌饰龙、凤、珠宝花、翠云、翠叶及博鬓，这些部件都是先单独作成，然后插嵌在冠上的插管内，组合成一顶凤冠。凤冠造型庄重，制作精美，其工艺有花丝、镶嵌、錾雕、点翠、穿系等项。点翠面积大（四顶凤冠上有翠凤23只，翠云翠叶翠花多达数百片），宝石镶嵌多达400余颗，大小珠花及珠宝串饰的制作也不少。最后的组装更是一项非常复杂的工序，各饰件的放置，几千颗珍珠的穿系，几百颗宝石的镶嵌，诸多饰物于一冠，安排合理。凤冠口衔珠宝串饰，金龙、翠凤、珠光宝气交相辉映，富丽堂皇，非一般工匠所能达到。凤冠上金龙升腾奔跃在翠云之上，翠凤展翅飞翔在珠宝花叶之中。宋代的凤冠以银为质，外饰龙凤珠花，并镶嵌各种宝石。据《宋史·舆服志》载，皇后戴特大的龙凤花钗冠，上面缀满珠宝，并用金银丝盘成龙凤及大小花二十四株；皇太子妃戴花钗冠，有大小花十八株，无龙凤。明代凤冠是一种用金丝网为胎、上缀凤凰并挂有珠宝流苏的礼冠。洪武三年规定，皇后凤冠，圆框之外饰以翡翠，上饰九龙四凤，另加大小花各十二枝，冠旁各缀二博鬓，用十二花钿。明亡清兴，清代的服制与明代差别甚大，不过，在用凤凰图案修饰女冠上一脉相承。用貂皮或青绒做成底座，覆以红纬，红纬上缀七只金凤，帽顶正端叠加三只金凤，每只金凤头顶都有一颗珍珠。另外，冠后缀上金翟一只，翟尾垂下数行珍珠。明神宗万历帝定陵出土的凤冠共有四顶，分别是“十二龙九凤冠”“九龙九凤冠”、“六龙三凤冠”和“三龙二凤冠”。孝端、孝靖两位皇后各2顶。四顶凤冠制作方法大致相同，只是装饰的龙凤数量不同。它们造型奇巧，制作精美，并饰有大量的珍珠宝石。孝端皇后凤冠，通高5厘米，冠底直径约20厘米。龙全系金制，凤系点翠工艺（以翠鸟羽毛贴饰的一种工艺）制成。其中，冠顶饰有三龙：正中一龙口衔珠宝滴，面向前；两侧龙向外，作飞腾状，其下有花丝工艺制作的如意云头，龙头则口衔长长珠宝串饰。三龙之前，中层为三只翠凤。凤形均作展翅飞翔之状，口中所衔珠宝滴稍短。其余三龙则装饰在冠后中层位置，也均作飞腾姿态。冠的下层装饰大小珠花，珠花的中间镶嵌红蓝色宝石，周围衬以翠云、翠叶。冠的背后有左右方向的博鬓，左右各为三扇。每扇除各饰一金龙外，也分别饰有翠云、翠叶和珠花，并在周围缀左右相连的珠串。整个凤冠，共嵌宝石128块（其中红宝石71块、蓝宝石57块），装饰珍珠5449颗。由于龙凤珠花及博鬓均左右对称而设，而龙凤又姿态生动，珠宝金翠色泽艳丽，光彩照人，使得凤冠给人端庄而不板滞，绚丽而又和谐的艺术感受，皇后母仪天下的高贵身份因此得到了最佳的体现。即孝靖皇太后凤冠，高5厘米口径23厘米，凤冠共用红、蓝宝石一百多块，大小珍珠五千余颗，色泽鲜艳，富丽堂皇，堪称珍宝之冠。孝端皇后凤冠，高27厘米、口径7厘米、重2320克，有珍珠3500余颗，各色宝石150余块。此冠用漆竹扎成帽胎，面料以丝帛制成，前部饰有9条金龙，口衔珠滴下，有8只点翠金凤、后部也有一金凤，共9龙9凤。后侧下部左右各饰点翠地嵌金龙珠滴三博鬓。这顶豪华的凤冠，共嵌红宝石百余粒、珍珠5000余粒。孝靖皇后凤冠，冠上饰十二龙凤，正面顶部饰一龙，中层七龙，下部五凤；背面上部一龙，下部三龙；两侧上下各一凤。龙或昂首升腾，或四足直立，或行走，或奔驰，姿态各异。龙下部是展翅飞翔的翠凤。龙凤均口衔珠宝串饰，龙凤下部饰珠花，每朵中心嵌宝石1块或9块不等，每块宝石周围绕珠串一圈或两圈。另外，在龙凤之间饰翠云90片，翠叶74片。冠口金口圈之上饰珠宝带饰一周，边缘镶以金条，中间嵌宝石12块。每块宝石周围饰珍珠6颗，宝石之间又以珠花相间隔。博鬓六扇，每扇饰金龙1条，珠宝花2个，珠花3个，边垂珠串饰。全冠共有宝石121块，珍珠3,588颗。凤眼共嵌小红宝石18块。根据《大明会典》记载：双凤翊龙冠，以皂縠为之。附以翠博山。上饰金龙翊以二珠翠凤，皆口衔珠滴。前後珠牡丹花、蕊头、翠叶、珠翠穰花鬓、珠翠云等。三博鬓（左右共六扇）。有金龙二各衔珠结挑排。臂饰是中国古代服饰中一种重要的装饰物，其历史可以追溯到古代的青铜器时代。臂饰的种类繁多，其中包括臂钏、臂鞲、臂环、臂章等等。本文主要探讨中国古代臂饰文化的起源、发展历程以及在各个历史时期的演变和特点。臂饰的起源可以追溯到古代的青铜器时代。在商周时期，人们已经开始使用青铜或玉质的臂钏、臂鞲等