超越功能与心理分析关系

/超越功能与心理分析关系文|TomKelly

作者简介：汤姆·凯利（TomKelly），加拿大荣格心理分析师，国际分析心理学会主席。

“超越功能”是荣格心理学中一个重要的概念，同时也是荣格在1916年写的一篇文章的标题，该文试图去回答“人在实践中如何与无意识交涉”(全集第八卷，67页)。虽然这篇文章写于1916年，但是它一直沉睡在荣格的档案文件中，直到1957年才被公开出版，先是出版了英文版，一年之后出版了德文版。对于荣格而言，他在写这篇文章之前的数年间是极为混乱的。1912年，《转化的象征》的出版标志着弗洛伊德与荣格之间的关系正式破裂。1913年，荣格辞去国际精神分析协会年鉴主编的职位。1914年4月，他辞去国际精神分析协会的主席职位，并辞去苏黎世大学医学教员的工作。

孤独与隔离使他落入到一个深层的黑暗时期，后来他描述这段时期是跌入了无意识的一段时期，他经历了威胁到他清楚神志的心理危机。荣格记录自己的梦、幻觉和内在对话，他进入了非理性的领域。以至于他周围的人都深信他正处于精神分裂、脱离现实的状态。从1913年11月12日到1914年4月19日，在这持续了160天的黑暗困难时期中，荣格利用了两个主要源泉：他的梦和积极想象，包括绘画、内在对话和使用苏黎世湖畔的石块及沙子进行游戏。他将这些梦的意象、想象和内在对话记录在一些黑皮书上，这些黑皮书为他完成《红书》提供了原始的材料。

荣格告诉我们，基于这持续160天的经验，他的余生都在尝试对人类心灵和心灵过程进行理解和探索。我们不要忘记荣格那时是39岁，正是我们现在所认为的容易出现中年危机的时期。2009年，《红书》由诺顿出版社出版，这使我们可以从今天的视角更好的理解与领悟荣格那篇关于“超越功能”的文章的重要性，那篇文章可以看作是荣格早期基于其深入无意识的经验而对心灵过程进行的概念化和理论建构的尝试。

超越功能

《超越功能》被收录在《荣格全集》第八卷，荣格说：“超越功能产生于意识与无意识的联结处。”(全集第八卷，131页)，“超越功能的材料源泉是梦境意象和自然发生的想象”(全集第八卷，155页)。“当处在情感的轨道上时，想象必须以最自由的方式运作。当情感被带到接近于意识的时候，它开始变得生动因而也更容易被理解。”(全集第八卷，167页)

我们从荣格那学习到，超越功能将情感体验与理解相联结。它们单独的任何一个——宣泄式的情感体验或纯粹理性的理解领会——都不足以带来深刻的变化。情感体验与理解的联结是使第三事物涌现的必要条件。

“一旦无意识的内容被赋予某种形式，其所建构的意义被理解，就会出现自我将如何与这种境况相联系，以及自我和无意识如何交涉的问题。这是超越功能的第二阶段，也是更为重要的一步，即汇集对立的双方从而产生第三方。”(全集第八卷，181页)

超越功能是自我意识与无意识之间相互作用的结果。为了使这种相互作用成为可能，自我需要开放，乐于接受未知，接纳那些未知的事物并容许事物自然地涌现。然而，未知的张力和处于未知的状态往往是难以忍受的，有时简直是让人无法承受。

在荣格从自己的低谷获得的智慧中，他如此提醒我们：“对意义进行理解的危险在于过高地评估内容，内容一旦被理智地分析和解释，就会失去本质性的象征特质。”(全集第八卷，176页)换言之，为了摆脱强烈的紧张感，人们容易试图运用断然的理性解释，尽管这可能缓解片刻的紧张，但却会使我们忽视那些正往前发展、需要被理解和整合的事物的本质。我们可以将这理解为是对忍受不确定和未知的焦虑的防御。然而，这种理智化或者合理化最终会导致象征无法涌现。这是一个极容易犯的错误，特别是对于那些熟悉荣格心理学理论或者分析心理学基本原则的人。吊诡的是，我们需要忘记我们所知道的，从而去以一种真正鲜活或者逼真的方式去经历这一段历程。

这就引出了一个问题，在什么情况下可以促进自我有能力去忍受这个由于与无意识的交流而引起的内在紧张感，从而可以让无意识得以浮现。这个问题很关键，因为任何一个答案都基于荣格在其文章中所指出的对第三方的涌现极为重要的一个条件——“认真严肃地对待另一面（即无意识），是这个过程的必要前提条件。”（全集第八卷，184页）

伦敦知名的荣格分析师弗瑞德·普劳特（FredPlaut）认为荣格在1966年写的一篇题为《对无想象力的反思》(ReflectionsaboutNotBeingAbletoImagine)的文章中说得可能更为清晰：

“形成意象和积极地将意象重组成新模式的能力有赖于个体的信任能力。在这个方面的失败将会导致生命失去活力，因而需要小心地进行移情分析，从而促进自我功能向前发展，去同时相信关系和个体的想象。”（分析心理学杂志，11卷，第2册，1966，113-133）

超越功能中作为中介的分析关系

弗瑞德·普劳特在此所要澄清的是：基础工作必须在分析关系的容器——更具体的说是在移情——中进行，以便逐渐建立信任：信任分析关系，信任分析容器，但更重要的是信任自身内在生命的真实性，信任来自内在的东西。这些都是超越功能得以涌现的先决条件。分析关系帮助个体去容纳、控制紧张，并在未知之物漫长的酝酿期间，使得紧张可被忍受，因此有助于调节超越功能。

在最近出版的荣格与詹姆斯·科茨（JamesKirsch）的通信中，荣格对詹姆斯·科茨说：“从最深层的意义而言，我们的梦都不是来自于我们本身，而是来自于自我与他者之间存在的事物中。”(荣格与科茨通信录，63页)在此，荣格再次强调了关系（交互间的关系、人际间的关系和移情的关系）作为心灵表达的途径的重要性。从这个角度来看，我们生命中的重要他人行使了自体-客体的功能，他们以投射的形式承载了自体的各个方面。

我们可以从依恋理论中知道信任能力与早期的母婴关系的依恋模式密切相关。来自母亲的安全抱持可以促进艾瑞克·诺依曼（ErichNeumann）所说的安全与功能性的“自我—自性”轴的建立。相反地，不安全的、焦虑的和不足够的抱持形成不安全的、脆弱的和功能失调的“自我-自性”轴。分析关系所提供的安全抱持和容纳使得分析师像助产员一样和来访者坐在一起，关注着心灵中新生的出现，即使我们始终不知道会出现的是什么。

我们从唐纳德·卡尔斯切德（DonaldKalsched）的著作和他所提出的自我保护系统中也可以知道：遭受过深度精神创伤的个体，会在内部层面上，吊诡地借助于再造一个与最初心理创伤相同的不良机能，来防卫自己免受进一步伤害。自我永久保持着一种防御性的状态，使他人无法接近，从而使自身免受伤害。与此同时，其对自身的内在生命也持有怀疑和不信任。形成依恋和逐渐建立起对他人（分析师）以及自己内心体验的信任，需要对移情进行长期的努力工作，从而去厘清和理解那些以自我保护为目的的自我攻击防御机制。

珍·诺克斯（JeanKnox）最近的著作向我们说明：为了使情感体验和理性理解（荣格所说的超越功能的基本要素）相融合，个体必须有一种自主感（asenseofagency）或对自我的安全感，而这些建立在个体有能力对自己进行情感管理或者个体已经发展出了心智化的能力的基础上。换言之，信任有赖于