北京高考语文文言文阅读专项训练（）

Word文档下载后可自行编辑1/1北京高考语文文言文阅读专项训练（）文言文阅读

阅读《烛之武退秦师》（节选），完成下面小题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻邻之厚君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

1．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）

A．共其乏困共：同“供”，供给

B．朝济而夕设版焉济：救济

C．又欲肆其西封肆：延伸、扩张

D．唯君图之图：考虑

2．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（）

A．且贰于楚也/佚之狐言于郑伯曰B．是寡人之过也/夫晋，何厌之有

C．若舍郑以为东道主/阙秦以利晋D．然郑亡，子亦有不利焉/若不阙秦，将焉取之

3．给下面句子断句，正确的一项是（）

焉用亡郑以陪邻邻之厚君之薄也

A．焉用亡郑以陪邻/邻之厚君之/薄也

B．焉用亡/郑以陪邻/邻之厚/君之薄也

C．焉用亡/郑以陪邻/邻之厚君之/薄也

D．焉用亡郑以陪邻/邻之厚/君之薄也

4．用选文原句，将下面一段文字补充完整。

在郑国被围的危机时刻，老臣烛之武应许了郑伯的托付，他不顾危险地“______，______”；之后，又凭精彩的辩词说服了秦伯，使得“______，______”。

阅读下面文言文，完成下面小题。

二年十月，宋金刚之陷浍州也，兵锋甚锐。高祖以王行本尚据蒲州，吕崇茂反于夏县，晋、浍二州相继陷没，关中震骇，乃手敕曰：“贼势如此，难与争锋，宜弃河东之地，谨守关西而已。”太宗上表曰：“太原王业所基，国之根本；河东殷实，京邑所资。若举而弃之，臣窃愤恨。愿假精兵三万，必能平殄武周，克复汾、晋。”高祖于是悉发关中兵以益之，又幸长春宫亲送太宗。

十一月，太宗引兵自龙门乘冰坚渡河，屯柏壁，与宋金刚相持。时河东州县，俘掠之馀，未有仓廪，人情恇扰，聚入城堡，征敛无所得，军中乏食。太宗发教谕民，民闻太宗为帅而来，莫不归附，自近及远，至者日多，然后渐收其粮食，军食以充。乃休兵秣马，唯令偏裨乘间抄掠，大军坚壁不战，由是贼势日衰。

太宗尝自帅轻骑觇敌，骑皆四散，太宗独与一甲士登丘而寝。俄而贼兵四合，初不之觉，会有蛇逐鼠，触甲士之面，甲士惊寤，遂白太宗，俱上马，驰百馀步，为贼所及，太宗以大羽箭射殪其骁将，贼骑乃退。

寻而永安王孝基败于夏县，于筠、独孤怀恩、唐俭并为贼将寻相、尉迟敬德所执，将还浍州。太宗遣殷开山、秦叔宝邀之于美良川，大破之，相等仅以身免，悉虏其众，复归柏壁。于是诸将咸请战，太宗曰：“金刚悬军千里，深入吾地，精兵骁将，皆在于此。武周据太原，专倚金刚以为捍。士卒虽众，内实空虚，意在速战。我坚营蓄锐以挫其锋，粮尽计穷，自当遁走。”

三年二月，金刚竟以众馁而遁，太宗追之至介州。金刚列阵，南北七里，以拒官军。太宗遣总管李世勣、程咬金、秦叔宝当其北，翟长孙、秦武通当其南。诸军战小却，为贼所乘。太宗率精骑击之，冲其阵后，贼众大败，追奔数十里。敬德、相率众八千来降，还令敬德督之，与军营相参。屈突通惧其为变，骤以为请。太宗曰：“昔萧王推赤心置人腹中，并能毕命，今委任敬德，又何疑也。”

刘武周闻金刚败，大惧，弃并州走突厥。金刚收其馀众，欲复战，众莫肯从，亦与百馀骑走突厥。于是并、汾悉复旧地。

（取材于《旧唐书》《资治通鉴》）

5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．愿假精兵三万假：借用

B．太宗尝自帅轻骑觇敌觇：侦察

C．邀之于美良川邀：邀请

D．诸军战小却却：后退

6．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．乃手敕曰怀王乃悉发国中兵

B．与宋金刚相持相与为一

C．民闻太宗为帅而来为天下笑者

D．为贼所及不知所归

7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A．必能平殄武周

必定能够平定消灭刘武周

B．人情恇扰

人情惧怕侵扰

C．初不之觉

起初二人没有察觉这种情况

D．金刚竟以众馁而遁

金刚竟然认为兵士饥饿逃走了

8．根据文意，下列理解分析不正确的一项是（）

A．第一段写出了太宗在国家危难之时勇于挺身而出。

B．太宗发教谕民主要是为了告知百姓唐军已经到来。

C．在美良川大胜之后唐军依然采取坚壁不出的策略。

D．屈突通虽多次提请但没改变敬德统率旧部的现实。

9．结尾段中说“于是并、汾悉复旧地”，从全文内容来看，太宗为什么能取得这样的战果？请分条简述。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

(取材于《礼记·大学》）

《大学》提出的“明德”“亲民”“止于至善”三者，后人称之为“三纲”；“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八项，后人称之为“八目”。

10．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．知止而后有定定：坚定不移

B．虑而后能得得：处事合宜

C．欲齐其家者齐：完备

D．致知在格物格：推究

11．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A．古之欲明明德于天下者多识于鸟兽草木之名（《论语》十二章）

B．皆以修身为本仁以为己任（《论语》十二章）

C．欲治其国者请问其目（《论语》十二章）

D．意诚而后心正人而不仁（《论语》十二章）

12．下列对文意的理解，不正确的一项是（）

A．第一段提出“大学”的宗旨，并强调它具有重要的引领作用。

B．只有推究事物的原理，才能获得知识，进而使自己意念真诚。

C．做好“格物”“致知”“诚意”“正心”的目的是为了能够“修身”。

D．只要天子和庶民都以“修身”为本，就一定可以治理好国家。

13．将下面的句子译为现代汉语。

①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

②欲修其身者，先正其心。

14．选文中的“三纲”与“八目”之间有怎样的内在关系？请简要分析。

阅读下面文言文，完成下面小题。

利者义之和论

苏洵

义者，所以宜天下，而亦所以拂天下之心。苟宜也，宜乎其拂天下之心也。求宜乎小人邪，求宜乎君子邪？求宜乎君子也，吾未见其不以至正而能也。抗至正而行，宜乎其拂天下之心也。然则义者，圣人戕天下之器也。伯夷、叔齐殉大义以饿于首阳之山，天下之人安视其死而不悲也。天下而果好义也，伯夷、叔齐其不以饿死矣。虽然，非义之罪也，徒义之罪也。武王以天命诛独夫纣，揭大义而行，夫何恤天下之人？而其发粟散财，何如此之汲汲也？意者虽武王亦不能以徒义加天下也。

《乾·文言》曰：“利者，义之和。”又曰：“利物足以和义。”呜呼！尽之矣。君子之耻言利，亦耻言夫徒利而已。圣人聚天下之刚以为义，其支派分裂而四出者为直、为断、为勇、为怒，于五行为金，于五声为商。凡天下之言刚者，皆义属也。是其为道决裂惨杀而难行者也。虽然，无之则天下将流荡忘反，而无以节制之也。故君子欲行之，必即于利。即于利，则其为力也易，戾于利，则其为力也艰。利在则义存，利亡则义丧。故君子乐以趋徒义，而小人悦怿以奔利义。必也天下无小人，而后吾之徒义始行矣。呜呼难哉！圣人灭人国，杀人父，刑人子，而天下喜乐之，有利义也。与人以千乘之富而人不奢，爵人以九命之贵而人不骄，有义利也。义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。

五色必有丹而色和，五味必有甘而味和，义必有利而义和。《文言》之所云，虽以论天德，而《易》之道本因天以言人事。说《易》者不求之人，故吾犹有言也。

15．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．而亦所以拂天下之心拂：违逆

B．抗至正而行抗：坚持

C．圣人戕天下之器戕：伤害

D．爵人以九命之贵而人不骄爵：爵位

16．下列各组句中加点词的用法和意义，相同的一项是（）

A．宜乎其拂天下之心也求宜乎小人邪

B．与人以千乘之富而人不奢故君子乐以趋徒义

C．天下之人安视其死而不悲也天下而果好义也

D．其支派分裂而四出者为直、为断、为勇、为怒是其为道决裂惨杀而难行者也。

17．下列对文意的理解，不正确的一项是（）

A．辩证地评价义的功用，认为它既可以有利干天下，也可能对天下有弊。

B．举伯夷、叔齐之例责备世人坐视他们饿死却不悲伤，证明了世人不爱道义。

C．天下的刚正之道汇集为道义，在人的品行、五行、五声中各有不同的呈现。

D．结尾用五色五味作类比，强调道义必须有义有利才能义利协和的道理。

18．将下面句子译为现代汉语。

武王以天命诛独夫纣，揭大义而行，夫何恤天下之人？

19．结合文本，回答下列问题。

①请结合本文第二自然段内容，分别用一句话概括“利义”与“义利”的含义。

②请将符合下列名言内涵的概念（“义利”与“利义”）分别填写在相应的括号内。

君子爱财，取之有道。（）君子周急不继富。（）

阅读下面文言文，完成下面小题。

贾谊、陆贽①、苏轼，此三子者，迹相类也。贽与轼，每自比谊也，称之者亦以为然。贽盖希谊矣，而不能为谊，然有愈于谊者也。轼亦希贽矣，而不能为贽，况乎其犹欲希谊也。

奚以知其然邪？谊之说：教太子以端本，奖廉隅以善俗，贽弗逮焉。而不但此，傅梁怀王，王堕马毙，谊不食死，贽弗能也。所以知其不能者，与窦参②为难之情，胜于忧国也。顾谊之为学，粗而不纯，几与贽等；而任智任法，思以制匈奴、削诸侯，其三表五饵③之术，是婴稚之巧也；其削吴、楚而益齐，私所亲而不虑贻他日莫大之忧，是仆妾之智也；贽之所勿道也。故辅少主、婴孤城、仗节守义，以不丧其贞者，贽不如谊；而出入纷错之中，调御轻重之势，斟酌张弛以出险而经远也，谊不如贽。是何也？谊年少，愤盈之气，未履艰屯，而性之贞者略恒疏，则本有余而末不足。斯谊与贽轻重之衡，有相低昂者矣。

若夫轼者，恶足以颉颃二子乎！酒肉也，佚游也，情夺其性者久矣；宠禄也，祸福也，利胜其命者深矣。志役于雕虫之技，以耸天下而矜其慧。学不出于揣摩之术，以荧天下而雠其能。习于其父张仪、苏秦、商鞅、李斯之邪说，遂欲以揽天下而生事于平康之世。文饰以经术，而自曰“吾谊矣”；诡测夫利害，而自曰“吾贽矣”；迷失其心而听其徒之推戴，且曰“吾孟子矣”；俄而取道于异端，抑曰“吾老聃矣”“吾瞿昙④矣”。若此者，谊之所不屑，抑贽之所不屑也。

周勃、灌婴之非谊曰“擅权纷乱”，于谊为诬，于轼允当之矣。藉授以幼主危邦，恶足以知其所终哉！乃欲推而上之，列于谊与贽之间，宋玉所云“相者举肥”也。

（取材于王夫之《读通鉴论》）

①陆贽：唐德宗时期曾担任宰相，指陈弊政，废除苛税，后遭构陷后罢相。②窦参：曾任宰相，恃权贪婪，与陆贽不和。③三表五饵：指贾谊向汉文帝陈献的防御匈奴之策。④瞿县，指佛。

20．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．贽盖希谊矣希：仰慕B．私所亲而不虑贻他日莫大之忧私：私下

C．辅少主、婴孤城婴：坚守D．恶足以颉颃二子乎颉颃：较量

21．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．而不能为谊其削吴、楚而益齐

B．然有愈于谊者矣俄而取道于异端

C．奚以知其然邪以不丧其贞者

D．其三表五饵之术情夺其性者久矣

22．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A．教太子以端本：教育太子来端正根本

B．是婴稚之巧也：这是小孩子一样的机巧

C．以荧天下而雠其能：以此来迷惑天下而仇视其他有才能的人

D．藉授以幼主危邦：假如交给他君主年幼、国家危难的局面

23．根据文意，下列理解不正确的一项是（）

A．认为贾谊、陆贽在为政、操守、为学等方面各有长短。

B．眼中贾谊年轻气盛，未经历过艰难险苦，故不能成功。

C．“擅权纷乱”“相者举肥”两句是引用来抬高苏轼的。

D．文中评论人物，论点精到，列举相应事实论证，逻辑清晰。

24．第三段是对苏轼的评价。在王夫之看来，苏轼有哪些不足？请用自己的话简要概括（至少写出三条）。

阅读下面文言文，回答各题。

君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后选举。见功业有道路可指取，有名节可以戾契致，困于无资地①，不能自出，乃以干②诸公贵人，借助声势。诸公贵人既得志，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语，一见辄戒门以绝。

上初即位，以四科③募天下士。君笑曰：“此非吾时邪！”即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人；不中第，益困。

久之，闻金吾李将军年少喜士，可撼。乃蹐门告曰：“天下奇男子王适，愿见将军白事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度昭义军，张甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语；有以君平生告者，即遣使钩致，君曰：“狂子不足以共事。”立谢客。李将军由是待益厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗判官，尽用其言。将军迁帅凤翔，君随往。改试大理评事，摄监察御史、观察判官。

居岁余，如有所不乐。一旦载妻子入阌乡④南山不顾。中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈，日发书问讯，顾不可强起，不即荐。明年九月，疾病，舆医京师，其月某日卒，年四十四。十一月某日，即葬京城西南长安县界中。曾祖爽，洪州武宁令；祖微，右卫骑曹参军；父嵩，苏州昆山丞。妻上谷侯氏处士高女。高固奇士，自方阿衡、太师⑤，世莫能用吾言，再试吏，再怒去，发狂投江水。

初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女怜之，必嫁官人；不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，唯此翁可人意；且闻其女贤，不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺，许白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书来！”君计穷吐实。妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺我，得一卷书粗若告身⑥者，我袖以往，翁见，未必取视，幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女与王氏。

（取材于韩愈《试大理评事王君墓志铭》）

①资地：资格、地位。②干：干谒，即有所求而请见。③四科：指贤良方正直言极谏科、才识兼茂明于体用科、达于吏理可使从政科、军谋宏远堪任捋帅科。④阌（wén）乡：今河南灵宝。⑤阿衡：官名，相当于后世的宰相。太师：官名，军队的最高统帅。⑥告身：古代委任官职的文凭。

25．下列加点的词意义解释正确的一项是（）

A．不中第，益困困：围困B．立谢客谢：谢绝

C．顾不可强起顾：回头D．以女与王氏与：和

26．下列加点的词解释不正确的一项是（）

A．困于无资地于：被B．以四科募天下士以：用

C．自方阿衡、太师方：比作D．且选，即官人且：尚且

27．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）

A．王适一开始希望依靠他人的力量出仕，于是求见达官贵人希望得到推荐，却被拒之门外。

B．王适与李将军一见面便话语投机，后又因他拒绝了卢从史的邀请，更加得到李将军的优待。

C．王适为人狂傲，没有世人采用他的意见，两次做官，两次发怒离职，以致发狂投江而死。

D．王适听从媒人的主意准备了一卷大致像告身的文书，媒人将文书藏在袖中，助王适娶到侯翁之女。

28．文章第三段中王适自称“天下奇男子”，请结合全文，简要概括王适“奇”的表现。

阅读下面文言文，完成下面小题。

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者，亦圣人之徒欤！

圣人之道不传于世；周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂；然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣：抑犹在轲雄之间乎？

孔子删诗书，笔削春秋；合于道者著之，离于道者黜去之。故诗书春秋无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！

孟氏醇乎醇者也；荀与扬，大醇而小疵。

（取材于韩愈《读荀》）

儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人、居是邦不非其大夫，春秋讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不“明鬼”哉？

儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。

孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。

（取材于韩愈《读墨子》）

解释：醇：通“纯”。上同等：“上”同“尚”。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。大人：指在高位的人。四科：指德行、言语、政事、文学。

29．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．纷纷藉藉相乱藉藉：杂乱

B．离于道者黜去之黜：罢免

C．附于圣人之籍籍：典籍

D．各务售其师之说售：推行

30．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．好事者各以其说干时君以四科进褒弟子

B．然老师大儒犹在非二师之道本然也

C．合于道者著之余以为辩生于末学

D．因雄书而孟氏益尊大醇而小疵

31．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A．晚得扬雄书，益尊信孟氏

晚些时候读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子

B．要其归，与孔子异者鲜矣

概括荀子著作的主旨，与孔子观点不同的地方很少

C．儒墨同是尧舜，同非桀纣

儒家和墨家都是尧、舜的后代，而不是桀、纣的后人

D．奚不相悦如是哉

为什么要像现在这样不相认同呢

32．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）

A．开始认为推崇儒家思想的人是孟子和扬雄，读了《荀子》后，才知道荀子对儒学思想的推崇在孟、扬之间。

B．韩愈删削《荀子》的做法与孔子删削《春秋》的做法相提并论，这说明他在文章编撰方面的才能并不逊于孔子。

C．《读荀》《读墨子》两篇短文表现出韩愈不拘于儒家思想，以及他对诸子百家兼收并容的思想倾向和学术态度。

D．读《读荀》《读墨子》可以体会到荀子“学不可以已”的重要性。阅读学习对文化传承、论辩是非是有益的。

33．《读墨子》是一篇论辩色彩鲜明的读书札记。请具体说明韩愈是如何对讥墨之儒的观点进行批驳的。

阅读下面的文言，完成下面小题。

①臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

②然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然；所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

③尧之时，小人共工、雕兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

④夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

⑤嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

(取材于欧阳修《朋党论》）

34．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．此自然之理也理：规律、道理

B．或利尽而交疏疏：疏远

C．则同心而共济济：成功

D．然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺诮：责备

35．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）

A．当其同利之时于乱石间择其一二扣之

B．尽解党人而释之庄宗受而藏之于庙

C．渐起朋党之论感吾生之行休

D．以能辨君子与小人也为国以礼

36．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A．后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。

后汉献帝的时候，把天下名士都抓捕囚禁起来，并监视他们中的“党人”。

B．此辈清流，可投浊流。

这些人自命为清流（德行高洁之士），应当把他们投到浊流中去。

C．能禁绝善人为朋，莫如汉献帝。

能禁绝好人结为朋党的，没有谁能比得上汉献帝。

D．为人君者，可以鉴矣。

为君主的可以作为借鉴了。

37．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇不讳言朋党，指出朋党有原则的区别，正面指出朋党客观存在，争取立论的主动性。

B．文章举例详实，写得不枝不蔓，中心突出，有理有据，剖析透辟，具有不可辩驳的逻辑力量。

C．文章末尾，总结历史，请求君主纳谏，用君子之真朋退小人之伪朋，以使国家兴盛起来。

D．文章语言骈散互用，长短结合，融叙事、描写、议论为一体，洋溢理性的光芒和思辨的智慧。

38．（1）本文的中心观点是什么？用原文回答。

（2）文章第三段是如何围绕此观点展开论述的？

阅读下面文言文，完成下面小题。

传是楼记

汪琬

昆山徐健蓭先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。

于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝①之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔②记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？

今健蓭先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取腆仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

（选自《尧峰文钞》，有删改）

解释：①斝，古代盛酒的器具。②呻佔，诵读。

39．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．凡七楹凡：共

B．琬顾谓藏之之难不若守之之难顾：回头看

C．根柢于性命而究极于事功究：最终

D．藉是以润色大业藉：同“借”，借助

40．下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（）

A．野史之书附焉琬然后喟焉太息

B．各以其次而又推之以训敕其子姓

C．舞歌舆马之具何不可之有

D．守而弗读而或口与躬违

41．下列对文中画波浪线语句的理解，不符合文意的一项是（）

A．素标缃帙，启钥灿然

（都是）白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目

B．而又未必能世宝也

而子孙又不一定能够当做传世之宝

C．与弗读奚以异哉

同不读书又有什么不同呢

D．以为读书之益弘矣哉

以为读书的好处实在太大了

42．下列对文章内容的理解和分析，不符合文意的一项是（）

A．第一段介绍了藏书楼的建造规模大，藏书丰富，布置井然有序。

B．第二段点明建楼目的及得名缘由，表明官府对民间藏书的重视。

C．第三段重在议论，逐层展开观点，点明藏、守、读之间的关系。

D．本文骈散夹杂，语言婉转含蓄，几组长排比，增强了行文气势。

43．将文中画横线句子翻译成现代汉语。

（1）吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。

（2）因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”

44．如何成为一个“善读书者”，提出了具体做法。请你用自己的话简要概括并解说。

阅读《庖丁解牛》，完成小题。

庖丁解牛

《庄子》

①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

45．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）

A．臣之所好者道也天道，自然的规律B．族庖月更刀众

C．如土委地散落D．善刀而藏之好的

46．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（）

A．手之所触今臣之刀十九年矣

B．臣以神遇而不以目视是以十九年而刀刃若新发于硎

C．吾见其难为视为止

D．奏刀騞然怵然为戒

47．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）

A．彼节者有间/而刀刃者无厚/以无厚入有间/恢恢乎其于游刃必有余地矣！

B．彼节者有间/而刀刃者无厚/以无厚入/有间恢恢乎/其于游刃必有余地矣！

C．彼节者/有间而刀刃者无厚/以无厚入/有间恢恢乎/其于游刃必有余地矣！

D．彼节者/有间而刀刃者无厚/以无厚入有间/恢恢乎其于游刃必有余地矣！

48．用原文语句，将下面一段文字补充完整。

《庖丁解牛》中多次描摹解牛者的姿态（神态）。如第①段，先以“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；然后比拟庖丁进刀“______________________，______________________”。有形有声有态。第③段，解牛结束，庖丁“______________________”的怡然自得的神态跃然纸上。

参考解析：

1．B

2．A

3．D

4．夜缒而出见秦伯秦伯说与郑人盟

1．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。

B.“济：救济”错误。“济”，渡河；晋惠公早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您。

故选B。

2．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。

A.第一个“于”，介词，对；句意：并且郑国同时依附于楚国与晋国。

第二个“于”，介词，对；句意：郑国大夫佚之狐对郑文公说。

B.第一个“之”，结构助词，的；句意：这是我的过错。

第二个“之”，提宾的标志；句意：晋国，哪里有满足的时候呢？

C.第一个“以”，介词，把；句意：如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人。

第二个“以”，表目的的连词，来；句意：削弱秦国对晋国有利。

D.第一个“焉”，句末语气词，相当于“啊”；句意：然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！

第二个“焉”，哪里；句意：如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？

故选A。

3．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国越雄厚，您就越薄弱。

“焉用亡郑以陪邻”，“郑”是“亡”的宾语，不可断开，排除BC；

“邻之厚”“君之薄”结构对称，中间应断开，排除A。

故选D。

4．本题考查学生对文章的理解和分析的能力。

结合“晋侯、秦伯围郑”“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之”分析可知，郑国被秦晋两国围困，形式危急，佚之狐向郑伯进言举荐烛之武；烛之武“许之”，然后“夜缒而出，见秦伯”；以其三寸不烂之舌，成功说服秦伯。秦伯“秦伯说，与郑人盟”，最终解了郑国的燃眉之急。

参考译文：

晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。

郑国大夫佚之狐对郑文公说：“国家很危险了！如果派烛之武去见秦国的国君，秦国的军队必定撤退。”郑伯同意了。烛之武辞谢说：“我在壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，无能为力啊。”郑公说：“我不能早早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！”

深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国越雄厚，您就越薄弱。如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，(晋惠公)答应把焦、瑕两地给您。可是，晋惠公早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您，这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？(现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫那里，自己就回去了。

5．C

6．A

7．D

8．B

9．解析示例：①正确的对敌策略。采取坚壁不出的策略，等待敌人军粮耗尽，自乱阵脚，然后乘胜出击；②身先士卒的品格。太宗亲自置身对敌一线，侦察敌情，在战场上和将士们一起冲锋陷阵；③深得百姓拥护。百姓听说太宗担任统帅，都前来归顺依附；④用人不疑的态度。对待尉迟敬德的投降，太宗让其依然统率旧部，用人不疑，真心相待。

5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C．“邀”，拦截。句意：在美良川截击。

故选C。

6．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A．两句中的“乃”都是连词，“于是，就”。句意：于是手写诏书说。/于是楚怀王调遣全部国内兵力。

B．第一句中的“与”是介词，“和”，句意：和宋金刚对峙。第二句中的“与”为动词，译为“帮助”。句意：互相援助，成为一体。

C．第一句中的“为”是动词，“担任”，句意：百姓听说太宗担任统帅前来。第二句中的“为”是介词，表被动，句意：被天下人耻笑。

D．第一句中的“所”是助词，和“与”共同表被动，句意：就被敌人追上。第二句中的“所”是助词，用在动词前，构成名词性词组，“的地方”，句意：不知回到哪里去。

故选A。

7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

D．“竟然认为”错，“竟以”是最终因为，整个句子翻译为：宋金刚最终因为兵士饥饿而逃走。

故选D。

8．本题考查学生理解文章内容的能力。

B．“主要是为了告知百姓唐军已经到来”错，根据原文“军中乏食。太宗发教谕民，民闻太宗为帅而来，莫不归附，自近及远，至者日多，然后渐收其粮食，军食以充”可知，太宗发教谕民是为了解决大军的粮食问题。

故选B。

9．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。

根据第二段“太宗发教谕民，民闻太宗为帅而来，莫不归附，自近及远，至者日多”可知，太宗深得百姓拥护，百姓听说太宗担任统帅，都前来归顺依附。

根据第二段“大军坚壁不战，由是贼势日衰”“我坚营蓄锐以挫其锋，粮尽计穷，自当遁走”可知，太宗采取正确的对敌策略，采取坚壁不出的策略，等待敌人军粮耗尽，自乱阵脚，然后乘胜出击。

根据第三段“太宗尝自帅轻骑觇敌，骑皆四散，太宗独与一甲士登丘而寝”“俱上马，驰百馀步，为贼所及，太宗以大羽箭射殪其骁将，贼骑乃退”可知，太宗有身先士卒的品格，亲自带领轻骑兵侦察敌人，在战场上和将士们一起冲锋陷阵，用箭射死了敌人的骁将，敌人的骑兵才退去。

根据第五段“敬德、相率众八千来降，还令敬德督之，与军营相参”“昔萧王推赤心置人腹中，并能毕命，今委任敬德，又何疑也”可知，太宗用人不疑，尉迟敬德、寻相率领八千敌人来降，太宗还让敬德统领八千旧部，和各营相杂在一起，用人不疑，真心相待。

参考译文：

武德二年十月，宋金刚攻占浍州，军队气势很盛。高祖因为王行本尚且占据蒲州，吕崇茂在夏县造反，晋州、浍州相继沦陷，关中震动人心惊骇，于是手写诏书说：“贼人的气势如此，难以和贼人争锋，应当放弃河东的土地，小心地守卫关西罢了。”太宗上表说：“太原是帝王大业创建的地方，国家的根本，河东（黄河以东的州县）富裕充实，是京城供给物资的地方。如果拿起丢弃它们，我私下感到气愤遗憾。希望借用三万精兵，必定能够平定消灭刘武周，攻克收复汾州、晋州。”高祖于是派遣关中的全部军队来增强太宗的军队，又驾临长春宫亲自送别太宗。

十一月，太宗率领军队从龙门趁着冰冻坚硬渡过黄河，驻扎柏壁，和宋金刚对峙。当时河东的州县，遭抢劫后，没有粮仓，人情惧怕侵扰，聚居在城堡中，征收没有收获，军队缺少粮食。太宗发布王教晓谕百姓，百姓听说太宗担任统帅前来，无不前来归顺依附，由近及远，前来的百姓日益增加，然后逐渐征收百姓的粮食，军粮因此充足。于是休兵喂马，只命非主力部队的将佐乘隙劫掠，大军则固守壁垒不战，因此宋金刚的势力日益衰落。

太宗曾经亲自带领轻骑兵侦察敌人，士兵全都散往各处，太宗只和一名士兵登上山丘睡觉。不久，敌人包围了二人，起初二人没有察觉这种情况，恰巧有蛇追逐老鼠，碰到了士兵的脸，士兵惊醒，就告诉了太宗，一起上了战马，才奔走了百余步，就被敌人追上，太宗用箭射死了敌人的骁将，敌人的骑兵才退去。

不久永安王李孝基在夏县战败，于筠、独孤怀恩、唐俭一起被敌将寻相、尉迟敬德俘虏，将要返回浍州。太宗派遣殷开山、秦叔宝等人在美良川截击，大败敌军，寻相等人仅仅只身逃脱，免于被俘，全部俘虏了他们的部众，又回到了柏壁。这个时候诸将都请求交战，太宗说：“宋金刚孤军深入，精兵猛将，全都在这里。刘武周占据太原，完全依仗宋金刚作为护卫。士兵虽然很多，军中实际缺少粮食，目的在于速战。我们固守营垒，养精蓄锐，来挫败他的锐气，粮食用尽无计可施，自然会逃跑。”

武德三年二月，宋金刚最终因为兵士饥饿而逃走，太宗追击他们到介州。宋金刚布列阵势，南北长达七里，来对抗官军。太宗派遣总管李世勣、程咬金、秦叔宝抵挡敌人的北面，翟长孙、秦武通抵挡敌人的南面。诸军作战稍稍退却，被敌人乘机反扑。太宗率领精锐骑兵攻击敌军，冲撞敌阵后方，敌人大败，追击数十里地。尉迟敬德、寻相率领八千敌人来降，太宗还让敬德统领八千旧部，和各营相杂在一起。屈突通担忧尉迟敬德成为突发事件，屡次把这件事当作请求。太宗说：“从前萧王真诚待人，全都完成任务，现在交付敬德，又怀疑什么呢。”

刘武周听说宋金刚大败，非常恐惧，丢弃并州逃往突厥。宋金刚收拢残余部众，想要再次出战，部众没有人愿意跟从，也和一百多骑兵逃往突厥。由此并州、汾州全都恢复了原来的领地。

10．C

11．B

12．D

13．①大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。

②想要修养自身的品德，就要先使自己的内心端正。

14．①“三纲”和“八目”是一个不可分割的整体；

②“三纲”是“八目”的指导思想；

③“八目”是实现“三纲”的具体步骤，是对“三纲”的补充和发挥。

10．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。

C.“齐：完备”错误。“齐”，整治，整理；句意：要想管理好自己的家庭和家族。

故选C。

11．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。

A.第一个“于”，介词，在；句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。

第二个“于”，介词，对；句意：还可以知道多认识鸟兽草木的名称

B.第一个“以”，介词，把；句意：都应该以修养自身的品德为根本。

第二个“以”，介词，把；句意：把实现仁德作为自己的任务。

C.第一个“其”，代词，指自己；句意：要想治理好自己的国家。

第二个“其”，代词，它的；句意：那么请问具体有哪些例子啊？

D.第一个“而”，连词，表承接；句意：意念真诚后心思才能端正。

第二个“而”，连词，表假设，如果；句意：一个人如果没有仁爱之心。

故选B。

12．本题考查学生对文章的理解和分析的能力。

D.“只要天子和庶民都以‘修身’为本，就一定可以治理好国家”错误。表意过于绝对，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”强调上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本，并非以“修身”为根本，就能治理好国家，条件必要但不充分。

故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“道”，宗旨；前一个“明”，动词，彰明；后一个“明”，形容词，光明正大的；

②“修”，修养；“正”，使动用法，使……端正。

14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是使人弃日图新、去恶从善。这里的“亲”同“新”，是革新、弃旧图新之意。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。

“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法《大学》反复强调的是个人的道德修养。由此我们可以分析出：“三纲领”和“八条目”不可分割，“三纲领”是“八条目”的指导思想，“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，二者互为补充，辩证统一。

参考译文：

大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。想要修养自身的品德，就要先使自己的内心端正。要想使自己的内心端正，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。

15．D

16．D

17．B

18．武王凭借天命诛杀了暴君纣王，秉持大义行事，哪里怜恤天下人？

19．①“利义”，合乎天下人利益的道义；“义利”，讲道义的利益。

②义利/利义

15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.爵：给人爵位。句意：给人可以世袭免死的爵位人也不会骄横。

故选D。

16．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.句末语气词，加强语气；介词，相当于“于”。句意：若对天下有利，违背天下人心也就理所当然了。/要求它适用于小人呢。

B.介词，把；连词，表修饰。句意：把可以媲美国家的财富给人，人也不会奢靡。/所以若是君子们只喜欢追求不讲利益的道义。

C.连词，表转折；连词，表假设。句意：天下人安然坐视他们饿死却不悲伤。/天下人如果确实爱道义。

D.都是代词，代指道义。句意：从其中分出的四条道义的准则便是正直、果断、勇敢、愤怒。/道义派生的刚正品质表现出来常伴随争斗暴行而难以实行。

故选D。

17．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“证明了世人不爱道义”错，结合原文“虽然，非义之罪也，徒义之罪也”，注意“非义之罪也”，也就是不是道义的罪过。而是“徒义”的罪过。可见举伯夷、叔齐之例，说明的是“徒义”的危害，也就是只言“义”而没有“利”的危害。

故选B。

18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“以”，凭借；“揭”，举起、秉持；“何恤”，哪里怜恤。

19．本题考查学生理解概念内涵及运用信息解决问题的能力。

第①问：

“利义”的含义：结合“故君子欲行之，必即于利”，苏洵认为，君子要实行道义，必须使道义与利益相结合；再结合“圣人灭人国，杀人父，刑人子，而天下喜乐之，有利义也”，圣人消灭人家的国家，杀人家的父亲，惩罚人家的孩子，然而天下都为此欢喜快乐，正是因为这些事体现了合乎天下人利益的道义啊。由此可概括出：“利义”是合乎天下人利益的道义。

“义利”的含义：结合“与人以千乘之富而人不奢，爵人以九命之贵而人不骄，有义利也”，给人可以媲美国家的财富人也不会奢靡，给人可以世袭免死的爵位人也不会骄横，这就是讲道义的利益。由此概括出：“义利”，讲道义的利益。

第②问：

“君子爱财，取之有道”，意思是，君子只要正道得到的财物，不要不义之财。“爱财”，是追求利益，“道”，是道义。侧重于取“利”，但有原则，由此可推知此句符合“义利”观。

“君子周急不继富”，意思是，道德高尚的人周济急需的人，不接济富有的人。给穷人雪中送炭，而不给富人锦上添花，更看重“义”，讲究的是合乎天下人利益的道义。由此可推知此句符合“利义”观。

参考译文：

义，对天下有利，也会违背天下人的心。若对天下有利，违背天下人心也就理所当然了。要求它适用于小人呢，还是要求它适用于君子呢？如果是要求适宜于君子之义，我没有看到不是内心极其刚正不阿的人能做到这一点的。秉持至正之心行事，违背天下人心也是应该的了。既然这样，那道义就是圣人残害天下的工具。伯夷、叔齐为大义殉节而饿死在首阳山，天下人安然坐视他们饿死却不悲伤。天下人如果确实爱道义，伯夷、叔齐就不会饿死首阳山了。即便如此，也不是道义的罪过，而是空言道义的罪过。武王凭借天命诛杀了暴君纣王，秉持大义行事，哪里怜恤天下人？但他分粮散财，为什么忙碌于这样小民小事呢？想来即使武王也不能凭空言的道义来命令天下啊。

《乾·文言》说：“利是与义相和合的。”又说：“施利于事物，是符合义的。”啊呀！真是说尽了其中道理。君子耻于说利益，也是耻于空言利益罢了。圣人汇集天下的刚正之道为道义，从其中分出的四条道义的准则便是正直、果断、勇敢、愤怒，表现在五行就是金，表现于五声便是商。但凡天下所说起的刚正表现，都是道义所派生的。道义派生的刚正品质表现出来常伴随争斗暴行而难以实行。即便如此，没了道义就会造成天下动荡不安，并且没有什么可以节制动荡混乱了。所以君子要实行道义，必须使道义与利益相结合。结合利益，推行道义就容易，违背利益，那推行道义就艰难。利益相伴，道义就可以存在;利益丧失，道义就无以存继。所以若是君子们只喜欢追求不讲利益的道义，而小人们则欢快地奔向讲利益的道义。这样就必须天下没有了小人，然后我们不讲利益的道义才能实行开来。多么困难啊！圣人消灭人家的国家，杀人家的父亲，惩罚人家的孩子，然而天下都为此欢喜快乐，正是因为这些事体现了合乎天下人利益的道义啊。给人可以媲美国家的财富人也不会奢靡，给人可以世袭免死的爵位人也不会骄横，这就是讲道义的利益。讲道义的利益、讲道义的利益相互结合，共同作用，天下自然运行顺畅，如在指掌之间。

五色必须有红色才能五色协调，五味必须有甜才能五味调和，道义必须有益有利才能义利协和。《文言》所说的，虽然是讨论天地之德，但《易》的道理本来就是借天地来说人世之事。讨论《易》的人却不寻求其中的人世之理，所以我还有这些话要说。

20．B

21．D

22．C

23．C

24．①行为放荡无节制，本性被掩盖。

②所学驳杂，非儒家正道。

③比拟圣贤，妄自尊大，任人吹捧，迷失本心。

20．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

B.句意：为了照顾自己的私人感情而不顾虑为将来留下巨大的祸患。私：偏爱。这里指照顾自己的私人感情。

故选B。

21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.前句，连词，表转折，却。句意：却不能成为贾谊那样的人。后句，连词，表修饰，可不译。句意：他削弱吴国和楚国来增强齐国。

B.前句，介词，表比较，比。句意：然而在某些方面却比贾谊厉害。后句，介词，从。句意：忽而又从异端邪说中求取所谓的“道”。

C.前句，介词，凭借。句意：凭什么能够知道确实是这样呢？后句，连词，相当于“而”，并且。句意：并且不丧失其忠贞之志。

D.都是代词，他的。前句句意：他的“三表五饵”之术。后句句意：被逸乐之情夺去其本性已经很久了。

故选D。

22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C.句意：以此来迷惑天下而炫耀显示自己的才能。“雠”是炫耀显示的意思，不是仇视的意思。

故选C。

23．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“‘擅权纷乱’‘相者举肥’两句是引用来抬高苏轼的”说法错误，原文为“周勃、灌婴之非谊曰‘擅权纷乱’，于谊为诬，于轼允当之矣。藉授以幼主危邦，恶足以知其所终哉！乃欲推而上之，列于谊与贽之间，宋玉所云‘相者举肥’也”，认为“擅权纷乱”对于苏轼来说则是公允恰当的评价，苏轼竟然还想抬高自己，跻身于贾谊和陆贽之间，这正是宋玉所说的“相者举肥”，可见“擅权纷乱”“相者举肥”两句是引用来批评苏轼的，不是抬高苏轼的。

故选C。

24．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

结合“酒肉也，佚游也，情夺其性者久矣”可知王夫之认为苏轼行为放荡无节制，本性被掩盖。

结合“志役于雕虫之技……学不出于揣摩之术……习于其父张仪、苏秦、商鞅、李斯之邪说……文饰以经术……”可知王夫之认为苏轼所学驳杂，非儒家正道。

结合“迷失其心而听其徒之推戴，且曰‘吾孟子矣’”“俄而取道于异端，抑曰‘吾老聃矣’‘吾瞿昙矣’”“乃欲推而上之，列于谊与贽之间，宋玉所云‘相者举肥’也”可知王夫之认为苏轼比拟圣贤，妄自尊大，任人吹捧，迷失本心。

参考译文：

贾谊、陆贽、苏轼，这三个人，事迹经历非常相似。陆贽和苏轼都自以为是贾谊再世；别人称许他们时，也都认为他们与贾谊非常类似。实际上，陆贽很仰慕贾谊，却不能成为贾谊那样的人，然而在某些方面却超过了贾谊。苏轼则很仰慕陆贽，却不能成为陆贽那样的人，何况他还很仰慕贾谊而想成为他那样的人呢！

怎么能够知道确实是这样呢？贾谊的主张：教育太子以端正根本，奖励端方不苟的行为以改善风俗，是陆贽所比不上的。不仅如此，贾谊在做梁怀王太傅的时候，梁王从马上摔下来死了，贾谊为此不食而死，这也是陆贽所做不到的。之所以知道陆贽做不到，是因为陆贽与窦参相互敌对、争斗的情绪，胜过了忧国忧民的感情。贾谊做学问，粗而不纯，几乎与陆贽相同。而贾谊使用智力和法令，想制服匈奴、削弱诸侯，他的“三表五饵”之术，不过是小孩子的花招罢了；他削弱吴国和楚国来增强齐国，为了照顾自己的私人感情而不顾虑为将来留下巨大的祸患，这是臣妾之人的小智。这些做法陆贽都是不会认同的。所以，辅佐少主、固守孤城、仗节守义，而不丧失其忠贞之志，陆贽比不上贾谊；而出入于纷乱交错的局势之中，调节控制轻重之势，斟酌事务的缓急、张弛来摆脱危险局面，做长远谋划，贾谊比不上陆贽。为什么如此呢？因为贾谊年轻气盛，心中充满愤世嫉俗之气，没有经历过艰难困苦，而性格坚贞的人在方略上常常较为疏阔，因而根本有余而具体细节上有所不足，由此可见，贾谊与陆贽相比，各有所长，互有高低。

至于苏轼，又哪里有资格与贾谊、陆贽二人相提并论呢！他嗜好酒肉，喜欢放荡而无节制，被逸乐之情夺去其本性已经很久了。他追逐宠幸与富贵，趋福而避祸，他的逐利之心已经深深压抑了他的自然气质。他致力于雕虫小技，以耸动天下来夸耀自己的聪慧。他做学问不出于揣摩之术，以此来迷惑天下而炫耀显示自己的才能。他熟练学习他父亲关于张仪、苏秦、商鞅、李斯的学说，于是便想以此来包揽天下大事，因而在太平盛世中四处生事。他以经术来装饰门面，而自称是贾谊；私下里诡测利害，就自称是陆贽；迷失了自己的本心而听任自己门徒的推崇拥戴，就自称为孟子。忽而又从异端邪说中求取所谓的“道”，便又自称是老子，是佛了。像这些事，贾谊不屑做，陆贽也不屑做。

周勃、灌婴指责贾谊，说他“擅权纷乱”，这对于贾谊来说是诬陷，但对于苏轼来说则是公允恰当的评价。假使将君主年幼、国家危难的局面交给苏轼来处理，又哪里知道他会落得个什么样的下场呢？他竟然还想抬高自己，跻身于贾谊和陆贽之间，这正是宋玉所说的“相者举肥”。

25．B

26．D

27．C

28．①狂放不羁。去应考时，沿路吟唱诗歌，在考场上，对答的话使人震惊；

②坚守大节。不肯向诸公贵人献媚，拒绝跋扈将军拉拢；一不如意，便弃官入山；

③不拘小节。年轻时骗婚。

25．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。

A.困：处境困窘；句意：结果没有考上，从此更加困窘。

C.顾：表轻微转折，只是；句意：只是不能勉强他出仕。

D.与：嫁给；句意：把女儿嫁给王适。

故选B。

26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

D.且：将，将要。句意：将被选为官员，很快我就是当官的人了。

故选D。

27．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“王适为人狂傲，没有世人采用他的意见，两次做官，两次发怒离职，以致发狂投江而死”张冠李戴，原文“父嵩，苏州昆山丞妻上谷侯氏处士高女。高固奇士，自方阿衡、太师，再试吏，再怒去，发狂投江水”，意思是“王适妻子是上谷郡处士侯高的女儿。侯高本来也是个奇特的人，自比为阿衡、太师，认为世人没有谁能采用自己的意见，两次为吏，两次发怒离去，以至发狂跳入江中淹死了”，可见“两次做官，两次发怒离职，以致发狂投江而死”的是“侯高”，而不是“王适”。

故选C。

28．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

首先理解“奇”的含义，“奇”就是思想言行、行事做派与众不同。然后到文中寻找相关信息。

结合“即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人”，去应考时，沿路吟唱诗歌，在考场上，对答的话使人震惊，可见他狂放不羁；

结合“卢从史既节度昭义军，张甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语；有以君平生告者，即遣使钩致。君曰：‘狂子不足以共事。’立谢客”“居岁余，如有所不乐。一旦载妻子入阌乡南山不顾”，可见他坚守大节，不肯向诸公贵人献媚，拒绝跋扈将军拉拢；一不如意，便弃官入山。

结合“谓媒妪：‘吾明经及第，且选，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁许我，请进百金为妪谢。’……翁望见文书衔袖，果信不疑，曰：‘足矣！以女与王氏’”，可见他年轻时骗婚，不拘小节。

参考译文：

先生名适，姓王。他喜爱读书，怀抱奇志，恃其意气，不肯跟在别人后面去参加科举测试。他见到功业可以指而取之，名节也可以通过曲折的努力建立，但被没有资格和地位所困，自己的才能不能够显露出来，这才去求各位公卿贵人，想借助他们的声势。那些公卿贵人已经志满意得，都喜欢那些会用甜言蜜语媚人耳目的人，不喜欢听那种耿直刺耳的话，见过他一回，就吩咐守门人再不让他进门。

皇上刚登帝位，便用四种科目的测试来招募天下人才，王君笑着说：“这不正是我的好机会吗！”于是就提着他所写的文章，沿路边走边歌咏，去应贤良方正直言极谏科。测试时，他直言惊人，结果没有考上，从此更加困窘。

过了很久，他听说左金吾卫李将军年青，喜欢多事，可以凭言辞打动他，就登门自荐说：“天下奇男子王适，希望见到将军禀告事情。”一见面，两人谈得合意，从此王君便出入于李将军门下。卢从史担任昭义军节度使后，嚣张得很，鄙视那些按照规矩办事的文人，想听没有顾忌的大话，有人把王适的生平告诉他，他立即派人想法招致王君。王适说：“这是个狂妄的人，不值得和他共事。”立刻谢绝了来客。李将军从此越发尊重他，保奏他为左金吾卫胄曹参军，充当引驾仗判官，平时尽量采纳他的意见。将军升迁为凤翔节度使后，王君也随他到了凤翔，改任大理评事兼监察御史、观察判官。

他任职一年多，好像有些不快活，有一天便用车载着妻子儿女到阌乡县南山中去了，毫不顾惜。中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈天天写信向他问候，只是不能勉强他出仕，没有立刻荐举他。第二年九月他病了，病得很重，把他抬到京城就医，同月某日去世，时年四十四岁。十一曰某日，葬在京城西南长安县界内。曾祖父王爽，担任洪州武宁县的县令；祖父王微，担任右卫骑曹参军；父亲王嵩，担任苏州昆山县丞。王适妻子是上谷郡处士侯高的女儿。侯高本来也是个奇特的人，自比为阿衡、太师，认为世人没有谁能采用自己的意见，两次为吏，两次发怒离去，以至发狂跳入江中淹死了。

起初，处士打算把女儿嫁出去，告诫自己说：“我因为和人意见不合才困厄至此，只有一个女儿，非常怜爱她，一定让她嫁给做官的，不把她嫁给一般的人。”王适说：“我寻求妻室很久了，只有这个老翁称人心意，而且我听说她女儿贤惠，不可失掉这个机会。”就骗媒婆说：“我已经明经及第，将被选为官员，很快我就是当官的人了，希望侯翁的女儿能嫁给我。如果你能使侯翁答应我，我就送百金给你作谢礼。”媒婆答应去对侯翁说说。侯翁问道：“那人确实是做官的人吗？拿文书来。”王适无法，只好对媒婆说了实话。媒婆说：“不要苦恼，侯翁是个襟怀坦荡的人，不会怀疑别人欺骗他的。你弄一卷像告身那样粗的书，我去时把它藏在衣袖内，侯翁见后，未必会拿过去细看，希望你听从我的安排。”于是王适就照媒婆的吩咐办。侯翁望见“文书”藏在衣袖内，果然信而不疑，说：“可以了。”就把女儿许给了王适。

29．B

30．A

31．C

32．B

33．①文章一开头直接摆出“儒讥墨”的几个要点：“上同、兼爱、上贤、明鬼”。从儒家之鼻祖孔子那里去找根据，用孔子的言论行动来证明其同样是主张“上同”“兼爱”“上贤”“明鬼’的，从而摧毁“儒讥墨”的几个支柱论点，使儒无以立足、不攻自破，墨子观点的正确性便不言而喻了。②在分项论述之后，又从总体上、从本质上，更深一层地指出“儒墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家”的观点，并进一步分析了“儒讥墨”的原因，指出“辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也”。③文章的最后，得出结论，点破了儒墨二者相互为用，相辅相成的关系。

29．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A．句意：纷纷扰扰，十分混乱。

B．黜：删除。句意：背离道义的就删掉它。

C．句意：附着在圣人典籍之后。

D．句意：各自是为了向他人推崇他们老师的学说。

故选B。

30．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.“以”，两句都是介词，用。句意：好事的人各自以其学说向当时的君主求售/用德行、言语、政事、文学四个科目来褒奖弟子。

B.“然”，连词，然而/代词，……的样子。句意：然而此时还有一些名师大儒在世/不是两位先师的思想的本意。

C.“于”，介词，对于/介词，在。句意：合乎道义的保留下来/我认为分歧产生于后代的学生。

D.“而”，连词，表递进，更加/连词，表转折，但是。句意：借助扬雄的著作，孟子更加受到尊崇/大旨纯粹而小处有瑕疵。

故选A。

31．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C.“是”，赞同，肯定；“非”，反对。句意：儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣。

故选C。

32．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“这说明他在文章编撰方面的才能并不逊于孔子”错。“孔子删诗书，笔削春秋；合于道者著之，离于道者黜去之。故诗书春秋无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤”意思是孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它，所以，《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子删《诗》《书》、削《春秋》的意思吧！故“这说明他在文章编撰方面的才能并不逊于孔子”的观点于文无据。

故选B。

33．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。

这是一篇读书札记。这篇札记写得很有特色，它从寻找孔子与墨子的相同之处的角度，驳斥了当时儒者讥讽墨子的观点，是一篇具有论辩色彩的驳论式的文章。

文章一开头便直接摆出了“儒讥墨”的几个要点：“上同、兼爱、上贤、明鬼”。这些都是《墨子》书中的篇名，是墨子的主张。“上同”是说民众要以君主之是非为是非，“兼爱”是提倡一种平等的、无差别等级的、不分厚薄亲疏的相爱，“上贤”即尊崇贤能之人，“明鬼”即“证明”鬼神能够“赏贤而禁暴”。在概括地摆出“儒讥墨”的四个观点后，分条逐一驳斥。驳斥的方法很特别，他绕开论敌的正面，迂回到背后，并不直接评说墨子的对错，而是从儒家之鼻祖孔子那里去找根据，用孔子的言论行动来证明其同样是主张“上同”“兼爱”“上贤”“明鬼”的，从而摧毁“儒讥墨”的几个支柱论点，使儒无以立足、不攻自破，墨子观点的正确性便不言而喻了。

在分项论述之后，又从总体上、从本质上，更深一层地指出：“儒墨同是(肯定)尧、舜，同非(否定)桀、纣，同修身正心以治天下国家”。这里的三个“同”也是建立在韩愈言之凿凿的论据基础上的。至此，可以说韩愈已经把论敌驳得体无完肤了，可以鸣金收笔了。但是他不肯这样做，还要穷追猛打，锋芒直指纵深，捣其根源，使其崩溃。文章进一步分析了“儒讥墨”的原因，指出“辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也”，意思是：儒墨之末流对学问没有深切的研究，未能探寻到本源，仅仅得到一些末节和表面的东西，把先生的学说，像货物一样卖给别人，其实并不是儒墨之道的本来面目了。这一招居高临下，攻势甚猛。

文章的最后，得出结论，点破了儒墨二者相互为用，相辅相成的关系：“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。”收束极为有力。

参考译文：

我开始读孟轲的著作《孟子》，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲而已。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人之徒吧！

圣人的学说，没有传于后世。周代衰弱，好事的人各自以其学说向当时的君主求售，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世(可以传授圣人的学说)。儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。等看到荀子的书，于是才知道还有一个叫荀卿的人。考察其文辞似乎还不够纯粹。概括其主旨则不同于孔子的地方很少。大概应在孟子和扬雄之间吧？

孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它，所以，《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子删《诗》《书》、削《春秋》的意思吧！

孟子的著作醇之又醇。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。

（取材于韩愈《读荀》）

儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想，但是孔子对当官的人很敬畏，在哪个国家就不说那个国家的官员的坏话。(孔子在)《春秋》(里)讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人亲自践行仁义的理念，以广泛的施舍救济众人为圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四个科目来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺哪些虚情假意的祭祀的人，说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是在证明鬼神的存在吗？

儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都是注重自身修养端正心态来治理天下国家，为什么要像(现在)这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，(其目的)是为了向他人推崇他们老师的学说，不是两位先师的思想的本意。

孔子必须借鉴墨子的思想，墨子必须借鉴孔子的思想，不互相借鉴就不足以形成各自的思想。

（取材于韩愈《读墨子》）