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文档简介
网红旅游打卡一、"丁真"走红的传播现象分析二、"网红"需要正确的价值引三、结语123网红旅游打卡狂欢理论下"网红"的正确打开方式Part1一、"丁真"走红的传播现象分析(一)素人的走红:满足观众的好奇心理不同于昔通-网红-前期流量积累,丁真没有经过创新与扩散的过程,在走红之前是一个纯素人的形象,身上带有独特的民族元素。在走红视频的拍摄内容中,他一身藏袍,自然的皮肤,白马少年,没有过多的修饰,镜头前露出自己的笑容,20岁的年纪目光中透着一种纯真,展现了一种末经雕琢之美这与当前网络中"美颜镜头"下的一众网红形成了鲜明的对比,长期以来相似的网红生产与包装模式使观众形成了视觉疫劳,因此,当丁真出现在网络中时,在传播形象上给人眼前一亮的感觉此外,丁真身上所带有的民族元素是31发观众关注的另一个原因。在社会生活中,昔通个体与少数民族接触较少,多民族"大杂居,小聚居'的社会结构分布,少数民族特有的文化内涵和习俗也使他们自身蒙上一层神秘的面纱。在主流的传播内容中,少数民族多以一种集体的形象出现,带有一定的官方色彩1丁真作为少数民族的一员,一个还未被社会商业化所形塑的昔通人,借助个体的传播平台,让少数民族以个体形象进入人们的日常生活中,满足了人们的期待2(二)视频为载体:切合当下的传搔环境3近年来,视频作为一种新的传播形乡态占据了传播的主流阵地,根据《2020中国冈络视听发展报告》显示,目前我国网络视听用户规模突破9亿,从末来发展来看,短视频与直播将成为行业发展的主要增量。在信息海量的当下,注意力是一种宝贵的资源,视频这种方式更好地利用了人们的碎片时间4邓建国将我国短视频行业的发展分为三个阶段5第一阶段是2006年-2014年为短视频的配酿期,这一阶段主要是在以往长视频的基础上进行改进,发展微视频1第二阶段是2014年-2016年,4G网络的发展推动了移动短视频的发展2第三阶段是2017年至今,短视频行业得到了一种爆发式的增长,在视频有限的时间内,内容更加细分,传播的形态更加立体3从传播的几种形态来看,影像传播最大程度地覆盖了受众人群4尼尔波兹曼在《童年的消逝》中认为,儿童经过学习具备相应的读写能力,由此进入成人世界,文字将儿童与成人的概念区分开。而电视的出现打破了这种平衡,使得儿童可以轻易获得成人的信息,这也从另一个角度说明视频以视觉上优于文宇形态,图像先于文字和语言传播,在传播上本身就具有一定的优势5从传播的内容来看,近年来,短视频行业的迎猛发展,除基本的拍摄技巧外,视频的立意,视频本身的含义也成为视频获得流量的重要考量1以最近两年大火的李子柒为例,她以中国传统古风美食为核心内容,从个体出发传递中国美食生态内涵。丁真同样也是通过短视频的方式进入大众的视野,与李子柒相比,丁真没有过多的个人背景呈现,但却给人留下了更多想象的空间,包括关于对他所处的少数民族地区的历史风貌,风土人情的了解2可以说,没有视频成就不了今天的李子染,没有四通八达的网络也无法发现'甜野男孩丁真,短视频这种当下流行的传播方式极大地改变了人们认知世界的方式和过程3(三)全民的狂欢:话题背后的深层内涵4苏联思想家巴赫金在晚年修订出版的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中正式提出了狂欢理论,他将该理论分为'*狂欢节州狂欢式"狂欢化"三个部分一、"丁真"走红的传播现象分析狂欢节是指特定的节日中的人们摆脱日常生活的束缚,达到一种身体和心灵的放松,狂欢式带有一种仪式的概念,狂欢化是将狂欢节中特定的非语言符号转化为语言符号,形成文学的语言胡春阳指出网络语言符号是狂欢生活中具有重要意义的表现符号。12如今,在传播现象的研究中,网络是一个无论如何无法绕开的领域,网络为现代人提供了一种开放式的虚拟对话空间,人与社会的互动很大程度上转移到互联网领域中来巴赫金所研究的狂欢理论是以人们日常生活空间中存在的有形的活动与仪式出发,进入互联网时代,学者们开始研究网络虚拟空间中的"在线狂欢'现象丁真凭借不到10秒钟的视频走红之后,在网络中引1发了对丁真所处的四川省理塘县的关注2020年2月理塘县全面脱贫,地理位置是限制其发展的主要因素。在网络的空问里,创作者与观众之间的界限己经渐新模糊,有时候甚至角色颠倒,出现很多戏剧性的场面在丁真走红后,不少网友因其所呈现的藏族民族风格一度认为丁真在西藏,使得四川和西藏的官方媒体在网上引发了一场'抢人大战,在互联网上掀起了一股热潮,在此潮流下,全国的各个省市也加入子这场网络狂欢'中,各大旅游官微打着丁真的名号宣传各自的旅游特色,例如青海-加班加点选出了赛马男孩",陕西找到了与丁真-神似'的兵号俑,里龙江在众多冰雕里淘到了"同款真.通过沾丁真的光,蹭热点,增加知名度,也介绍了自己的美景美食在这里,丁真变成了一个文化的象征符号,其背后是在新冠肺炎疫情过后各地的经济复苏一方面,疫情给全国乃至全球带来了巨大的冲击,尤其是对经济领域,在后疫情时代,经济的复苏更需要拉动内需,另一个方面,疫情所带来的心灵上的创伤,疫情对人们日常生活的长期影响需要一个解压阀得以缓解,因此,借丁真这个符号,网络'狂欢"的背后是社会现实的体现Part2二、"网红"需要正确的价值引1(一)政府参与:引领社会主流价值观2丁真在网络走红后,没有按照(网红-的套路,直播节货,将流品迅速变现,而是选择沅淀,为家乡代言,成为四川省甘孜藏族自治州理塘县的旅游大使。据公司负责人介绍,,他们考虑丁真的实际情况,根据他自己的意愿,为丁真推掉了很多商业活动邀请,推出以丁真为主角的微纪录片《丁真的世界》。如果说丁真的走红出于偶然,那对于他走红之后的流量利用,则凸显了当地文旅部门的精心考量3《丁真的世界》的迅速推出表现了当地及时把握住了传播的时机,,将丁真背后的人文色彩展现在大众面前4网络的内容飞速更迭,众多"网红"只是过眼云烟,只有对其内涵的深度挖掘才能真正引发长期的关注,对丁真来说,他是一个小的切口,其背后的文化内涵才是其传播的核心内容1当地政府从旅游这个大的方向出发,迅速制定了相关的旅游优惠政策,从理塘当地的媒体到四川省级媒体,从本省的媒体到全国的媒体,借助丁真这个符号元素表达各自的特色,正如海霞在《主播说联播》中认为:丁真背后的美景值得更多的流量。因此丁真'火"的背后融合了各地对文旅宣传的美好期待2(二)媒体引1导:丰富大众文化的内涵3丁真的火热背后是各方媒体的引1导,将其引向为少数民族与旅游方面,众多官方媒体的加入也使得丁真脱离了过去网红单纯以商业利益为主的色彩4在成为当地旅游公司的员工后,丁真补习汉语文化,在接受采访时丁真表示自己最想去的地方是西藏,让不少网友以为丁真是西藏的5这样的一个小插曲引发了四川媒体和西藏媒体的精彩较量,一改过去人们对官方媒体严肃、中规中矩的刻板印象,两方使用当下网络流行方式在互联网空间国绕丁真建构了一部连续剧'。四川诗兴大发:诗成泣鬼神,丁真四川人,西藏立马接上下在:籍贾放一放,他要来西藏XXXXXXXXXX在网络空间中主流媒体如此的互动,形成了关于丁真的舆论热点,一旁'观战"的各省也纷纷在线-揽客"。在这样的媒体推动下,围绕丁真的奥论整体呈现出一种积极向上的状态根据议程设置理论,网络空间的议程设置很大程度上影响了人们关注的重点和思考的方向,这些主流媒体的推动在关于丁真的與论热点中起到了很大的引导作用,也使丁真区别于普通的"网红"(三)社会传承:呈现时代特色新气象丁真的火爆让越来越多的人跟随丁真看到了理塘的美、甘孜的美,也带动了家乡旅游发展媒体是一个放大器,将隐藏在社会中的细微之处展现在大众视野中,从本质来看,丁真的背后其实是少数民族的脱贫攻坚16习近平总书记指出:要实现脱盆,一个都不能少12020年是全面建成小康社会的收官之年,理塘县的"大火"也为地区长远发展提供了另一种思路,即立足于当地的特色,打造自己的核心竞争内容,同时顺应流行趋势,把握时机,天时地利与人和2Part3三、结语"丁真现象"是当
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